Allah Atotputernic a spus: "Și dacă unul dintre voi este bolnav sau este pe drum, atunci să-l repede pentru același număr de zile într-un alt moment" (al-Bakgar 2: 185).
Pacientul își întrerupe postul în cazul în care este dificil pentru el să repede sau, dacă postul împiedică recuperarea sa rapidă.
Oamenii de știință au fost diferiți în ceea ce privește gravitatea bolii, astfel încât să puteți părăsi postul. Unii oameni de știință au spus: tot ceea ce este o boală, vă permite să părăsiți postul. Cu toate acestea, s-au bazat pe cuvântul lui Allah Cel Prea Înalt, care nu a specificat severitatea bolii, și a spus: „Și dacă vreunul dintre voi este bolnav.“ Cu toate acestea, în cazul în care boala nu este asociată cu dificultăți și nu afectează o persoană, cum ar fi curgerea nasului, alergii și altele asemenea, care este menționată ca o boală, dar nu slăbește postul, atunci el ar trebui să respecte un rapid și nu lasă ego.Sm. "Sahih Fiqhu-Sunnah" 2/119.
Imam al-Qurtubi a spus: "Pacientul are două poziții: prima, când nu reușește să observe postul. Într-un astfel de caz, o predare este obligatorie pentru el. Cea de-a doua condiție este atunci când pacientul poate repede, dar cu dificultate, dăunează singur. În acest caz, este foarte de dorit ca el să rupă repede, și nimeni nu va observa postul în această poziție, cu excepția celor ignoranți! "Vezi" Tafsir al-Kurtubi "2/276.
Imam Ibn Qudamah a spus: "Dacă pacientul va repede, în ciuda bolii, el face o reproșare, pentru că face rău pentru sine și lasă scutire de la Allah". A se vedea "al-Mugni" 4/404.
Dacă pacientul este grav bolnav în ciuda bolii, posturilor sale, atunci postul său este valabil, în care toți oamenii de știință sunt unanimi.
De la Ibn „Umar a relatat ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:« Cu adevărat, Allah Atotputernicul îi place să ia ușurință lui, deoarece el nu-i place să încalce interdicțiile Sale» Ahmad 2/108, Ibn Hibban în 2742, al-Kada'i 1078. Hafez al-Mundhir, Hafez al-Haytham și Shaykh al-Albani confirmat autenticitatea hadith. A se vedea. "Madzhma'u-zzauaid" 3/165 "Sahih la-targib" № 1059.
2. Călătorul
Allah Atotputernic a spus: "Și dacă unul dintre voi este bolnav sau este pe drum, atunci să-l repede pentru același număr de zile într-un alt moment" (al-Bakgar 2: 185).
Călătorului i se permite să se rupă rapid, conform opiniei unanime a comunității (al-ijma), indiferent de starea lui fizică și de complexitatea călătoriei. Aceasta înseamnă că, chiar dacă drumul său este ușor și nu dificil, el nu are voie să se grăbească și să-și taie rugăciunile. Vezi Majmu'ul-Fataoua 25/210.
O persoană care a plecat într-o călătorie are dreptul, atât pentru a reprima, cât și pentru a rupe rapid. Acest lucru este indicat prin cuvintele lui Anas ibn Malik, care a spus: „Suntem de multe ori pe drum cu Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), iar postul nu este vina nu respecta postește, să nu respecte post - post“ al-Bukhari 1947.
Ce este mai bine pentru un călător, pentru a repede sau pentru a rupe rapid?
Oamenii de știință și-au exprimat opiniile diferite despre modul de a face cel mai bine în timpul călătoriei. Cea mai bună opinie despre acest lucru este opinia acelor oameni de știință care au spus că un călător poate alege ceea ce este mai ușor pentru el. Acești oameni de știință spun că în cazul în care călătorul este mai ușor de rapid decât pentru a compensa acest post, atunci este mai bine să postească, iar dacă ar fi greu de rapid pe drum, atunci este mai bine să se rupă rapid. În acest caz, oamenii de stiinta sa bazat pe cuvântul lui Allah: „Allah dorește pentru tine ușura și nu doriți să dificultăți“ (Al-Bakara 2: 185).
Hamda ibn „Amr a cerut o dată pe Profet (pacea si binecuvantarea lui Allah) despre post în calea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:„face acest lucru este ceea ce mai bine! Razgivaytes, dacă vrei sau repede. Tamam în "al-Fa'awid" 1/161. Fiabilitatea a fost confirmată de Sheikh Al-Albani. A se vedea "al-Silsil al-Saheeh" 6/889.
Poate un călător să întrerupă un post înainte de a pleca acasă?
Majoritatea oamenilor de știință cred că călătorul nu ar trebui să se rupă repede până când nu trece prin zonele locuite din orașul său. Odată ce trece pe linia orașului, el se poate rupe rapid.
Cu toate acestea, părerea puternică pe care o are Sunnah este că un călător poate rupe rapid înainte de plecare. Muhammad ibn Ka'b a povestit: "Într-o zi am venit la Anas ibn Malik în timpul Ramadanului în momentul în care urma să plece. A pregătit un munte, îmbrăcat și comandat să aducă mâncare. Când a mâncat, l-am întrebat: "Este această Sunna (este înainte de plecare)?" El a spus: "Sunna", apoi a șezut. at-Tirmizi 799, al-Bayhakya 4/247, ad-Darakutni 2/187.
Unii oameni de știință au considerat că acest hadeeth este slab și de aceea nu sa bazat pe ea. Cu toate acestea, acest hadis este autentic, precizia care este confirmată de Imam at-Tirmidhi, Ibn al-Arabi, Al-Hafiz al-Dyje Makdisi, Sheikh Ibn al-Kayim, Abul Mahasin, Shaykh al-Albani. Imam Ahmad și Iskhak Ibn Rahaueyh s-au bazat, de asemenea, pe acest hadith. A se vedea. În detaliu autenticitatea acestui hadith "Taskhihu Hadith Iftar-ssaim kablya safarihi ba'dal-Fajr Rada wa„Mann da'afahu ala"
Acest hadis este, de asemenea, susținută de un mesaj de la „Ubayd ibn Jubayr, care mi-a spus că, atunci când el și Abu Basir al-Gifari va naviga în timpul Ramadanului, Abu Basir a fost aproape de produse alimentare și a spus:«Mănâncă»Ceea ce a spus Ubayd:„A ? ne încă nu acasă, „Atunci Abu Basir a spus:“?! Refuzi Sunnah mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) „Ahmad, Abu Dawud, al-Darimi. Mesajul este corect. A se vedea "Iruaul-Gailil" 928.
Imam ash-Shaukani a spus: "În aceste două hadisuri există dovada că un călător poate rupe rapid înainte de plecare." A se vedea "Nailyul-autar" 4/311.
Este, de asemenea, susținută de acțiunile companionilor, inclusiv Umar, Ibn Umar, Abu Musa și Ibn Abbas, care a spus: „Dacă vrei, mănânci înainte de a pleca, și dacă nu, posturile“. Ibn Abu Shayba 1/152. Isnad este autentic.
De la Sa'id ibn al-Musayib și Hasan al-Basri se mai spune că au permis să mănânce acasă cu cel care merge pe drum. Ibn Abu Shayba 2/151, al-Bayhakyi 4/247. Isnad este autentic.
Cu toate acestea, o persoană ar trebui să fie atentă că ruperea unui post înainte de plecare, atunci nu vă schimbați mintea despre a face o călătorie!
3. Bătrânul
Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el) a spus: «Batranul si o femeie, care nu a putut observa rapid, a fost lăsat să nu rapid și nu să-l compenseze, dar i sa spus să se hrănească o persoană săracă pentru fiecare zi.» Al-Bukhari 7/179, ad-Darakutni 2/205.
Acest lucru se aplică și pacienților care nu speră să se recupereze. Imam Ibn Kudama a spus: „Un pacient care nu are nici o speranță de recuperare, nu rapid și hrănește persoana săraci pentru fiecare zi, iar în aceasta el este egal cu omul cel vechi.“ A se vedea "al-Mugni" 4/396.
Ce ar trebui hrăniți săracii?
Ibn Abbas a spus: „Când un om bătrân nu se poate postind, el hrănește sărac o Mudd de mâncare în fiecare zi“, a declarat într-o altă tradiție: „hrăni o jumătate de SA„de grâu“ ad-Darakutni 1/249, imam ad-Darakutni și al-Albani au confirmat autenticitatea. Vezi "Iruaul-Gailil" 4/18.
Se spune că "când Anas a îmbătrânit și nu a putut să mențină postul, a pregătit un sarid, numit treizeci de oameni săraci, și ia hrănit pe toți". ad-Darakutni 2/207. Isnad este autentic.
Nu poți plăti bani în loc să mănânci! Șeicul Salih al-Fawzan a spus: "Este necesar să alimentați pe sărac cel puțin jumătate din alimentele consumate în zonă, iar jumătate din sa este de aproximativ un kilogram și jumătate. Bietul om ar trebui să fie hrăniți doar mâncare, dar nu și să plătească banii, după cum spune Allah: „Și cei care pot rapid cu dificultate, este necesar să se hrănească o ispășire săracă“ (Al-Bakara 2: 184). Și textul din Coran indică exact mâncarea. " Vezi Al-Fataoua al-Fawazan 3/140.
4. Insarcinata
5. Alăptarea
De la Anas (Allah sa fie multumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Mare și Atotputernicul Allah călătorii de povara postului și jumătate de rugăciune, și femeile însărcinate și care alăptează de povara postului salvat“ 715 la-Tirmidhi, Abu Dawud 2408 Al-Nasa'i 2277. Imam Abu Isa al-Tirmidhi Hadith numit bun, și Shaykh al-Albani - de încredere.
Gestul și alăptarea își pot rupe postul în cazul în care se tem de ei sau de copilul lor. Cu toate acestea, în cazul în care acestea sunt în măsură să postească, atunci ei nu au voie să părăsească postul, deoarece Allah Atotputernicul spune: „! Și cât mai repede este mai bine pentru tine, dacă ai ști“ (Al-Bakara 2: 183).
Imam Ibn „Akil a spus:«În cazul în care frica însărcinate și care alăptează a fătului și copilului, atunci acestea ar trebui să nu rapid, iar dacă acestea nu se tem, ei nu sunt interzise pentru a derula rapid!»A se vedea«Al-Insaf»7/382 ..
6. Albăstrui
7. Copilul
De la „Aisha Ali, Saubana si insotitorilor (Allah să fie mulțumit de ei toți anhu) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:„Perot (înger reportofon fapte rele) este ridicat de la trei: de la copil până când nu va veni la vârsta; de la dormitor până se trezește; și de la nebun, până când mintea lui este restaurată. " Ahmad 1/104, Abu Dawud 4398 și 4402, un-Nasa'i 3432, Ibn Majah 2041 Al-Darimi 2296, Ibn al-Dzharud, al-Bayhaki 6/57, al-Bazzar 1540. Autenticitatea acestui hadith este confirmată de Imam Ahmad, Al -Buhari Ibn Khuzaimah, Ibn al-Dzharud, Ibn Hibban, Ibn al-Mundhir, al-Hakim, al-Dhahabi, Ibn Hazm, Abu Bakr ibn al-Arabi, Ibn Taymiyyah, Ahmad Shakir al-Albani.
Shaykh Ibn „Uthaymeen a spus:„oameni nebuni nu sunt responsabili pentru acțiunile lor, dar dacă o persoană este nebun în același timp, și înțelegerea la alta, el trebuie rapid în timpul bun-simț, iar el este scutit de aceasta, în timpul nebunia. Dacă el pierde mintea lui în timp ce post, nu se rupe rapid lui, la fel ca și în cazul în care cineva își pierde mintea lui, din cauza bolii sau din alte motive, pentru că a avut intenția de a postului, când a fost în mintea lui dreaptă. " A se vedea "Madjalis Shahri Ramadan" 28.
Același lucru este valabil și pentru epilepsii.
8. Persoana care se teme de sanatate
Dacă o persoană se simte o foame sau de sete puternică, și se tem că acestea ar putea muri sau că starea lui de sănătate sa se poate întâmpla nimic grav, el poate înceta poziția sa și să facă pentru el mai târziu, pentru că păstrarea vieții sale - este necesară. A se vedea "al-Muhalla" 6/228, "Kauauaninul-fiqhiyah" 82.
Allah cel Atotputernic a spus: "Nu vă omorâți, căci Allah este milos pentru voi" (al-Nisa 4:29).
Dar nu este permis să înceteze poziția sa din cauza unui inconvenient tolerabilă sau din cauza oboselii sau din cauza fricii de boli imaginare. Oamenii care lucrează la locul de muncă obositoare fizic, nu este permis să înceteze poziția sa, iar ei trebuie să aibă intenția de a doua zi, rapid și noaptea. În cazul în care nu se poate opri de lucru și se tem de orice prejudiciu care ar putea întâmpla cu ei în producția în timpul zilei, sau se confruntă cu unele dificultăți extreme, care îi forțează să se rupă de repede, atunci ei pot opri rapid și să facă pentru el mai târziu.
Muncitorii de la locul de muncă fizică intensivă a forței de muncă, cum ar fi lucrul cu cuptoare de topire și metale, ar trebui să încerce să schimbe programul de lucru pentru a lucra pe timp de noapte, sau de a lua o vacanta in timpul Ramadanului. Fiecare musulman ar trebui să caute un loc de muncă în cazul în care el poate combina îndatoririle lor religioase și lumești, după cum spune Allah: „Cei care se tem de Allah, El creează în afara situației și îi dă lotul de unde el nu sugerează măcar. Cel care se încrede în Allah este de ajuns de la El. " (la-Talyak 65: 2-3). A se vedea "Fataua al-Lajna al-Daima" 10/233.
9. Un Mujahid care luptă pe calea lui Allah, dacă postul îl slăbește și îl împiedică să lupte
Cei care lupta cu inamicul sau sub asediu de dușmani dacă postul lor slăbește, astfel încât acestea nu vor fi în stare să lupte, lăsat să se rupă rapid, chiar dacă acestea nu sunt în drum. Dacă au nevoie să spargă postul înainte de bătălie, pot să o facă. Dovada acestui fapt este hadith lui Abu Sa'eed, afirmând că, în timpul călătoriei la Mecca, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus tovarășii săi: „Dimineața vă va întâlni cu inamicul, și încetarea postului te va face mai puternic, asa ca nu rapid. " Musulman 1120.
Din acest hadith devine clar că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a numit motivul pentru întreruperea postului de a nu fi pe drum sau într-o excursie pe jos, ci păstrarea forțelor pentru lupta cu dușmanii. Acest lucru a fost spus de Khafiz al-Munziri, al-Munaui, Shamsul-Khak "Azim Abadi și alții.
Salvarea forțele pentru a participa la jihad pentru a respinge agresiunea și apărarea terenurilor musulmane este un motiv valabil pentru încetarea post, și a vorbit despre acest Imam Ahmad, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Kayim Ibn Muflih si altii. A se vedea. „Al-Furu„“ 3/28.
Poate cineva să aibă în mod deschis unul care are un motiv întemeiat să nu observe postul?
Imam Al-Mardaui a scris, „Kady a spus,“ au acuzat în mod deschis în timpul zilei Ramadan, chiar dacă există un motiv. " Se spune în al-Furu: "Este interzis să deschidem în orice caz." Când a fost întrebat Ibn „Akilya:«? Ar trebui să ne interzică pribeag, bolnavi, sau o femeie care este menstruatie, să mănânce în aer liber», el a răspuns:„Dacă motivul pentru nerespectarea post deghizat ca o boală pentru care nu există nici o urmă, sau un călător, care cine stie ce el este un călător, nu ar trebui să mănânce este deschis! „“ a se vedea. „al-Insaf“ 7/348.
Este posibil să hrăniți pe cineva care nu se grăbește în Ramadan fără nici un motiv?
Oamenilor de știință i sa interzis să hrănească în timpul zilei oameni care trebuie să repede și nu au un motiv Shariah pentru a părăsi postul.
Allah spune: „Ajută-unul pe altul în dreptate și evlavie, și nu ajută unii pe alții în păcat și fărădelege“ (Al-Ma'idah 5: 2).
Imam Al-Ramli a relatat că oamenii de știință a interzis de vânzare greșit alimente, în cazul în care persoana știe sau suspectează că el este de gând să-l mănânce în lumina zilei de Ramadan și Al-Ramli a spus: „Motivul pentru această interdicție este că acest act este de a ajuta la comiterea păcat și, la fel ca în cea mai corectă opinie, îndatoririle șariei privesc și necredincioșii ". A se vedea. "Nihayatul-muhtadzh" 5/274 "Mausu'atul-fikhiya" 9/212.
Astfel, o persoană nu ar trebui să hrănească în timpul zilei Ramadanului cel care este obligat să repede, pentru a nu fi un complice în păcat. O excepție sunt bolnavii, călătorii și alții, cu care se elimină datoria de a repara. Această poziție generală în această chestiune.
Cu toate acestea, în acest caz, ar trebui să fii înțelept și să consideri beneficiile și să dăuneze. Ca un exemplu, în cazul în care un tată care din ignoranță, și ignoranță nu este în conformitate cu postul, spune fiica sa cu post, să se pregătească hrană pentru el, iar ea refuză, atunci aceasta ar putea duce la și mai mare rău pentru ea, pentru că tatăl poate începe să-i interzice să poarte văl și să se roage și va împiedica împlinirea binelui etc. Prin urmare, este necesar să se ia în considerare problema de beneficii și de rău, iar fiecare caz, ar trebui să fie tratate în mod individual!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: