Hinduismul este cea mai veche religie națională din India. Originile sale sunt de obicei ridicate până în momentul existenței civilizației proto-indiene (Harappan), adică la II-III. înainte de noua eră. În același timp, hinduismul păstrează încă multe obiceiuri și instituții din cele mai vechi timpuri, extindând până în prezent tradițiile culturii arhaice care au apărut în zorii istoriei. O astfel de existență lungă, continuă și plină de sânge a fost, probabil, nici o altă religie.
Aderenții hinduismului reprezintă aproximativ 80% din populația Indiei. Adepții hinduismului locuiesc și în alte țări din Asia de Sud și de Sud-Est: în Nepal, Pakistan, Bangla Desh, Sri Lanka, Indonezia, Africa de Sud și în alte părți. Prin numărul de aderenți și există aproximativ 700 de milioane de hinduism este una dintre cele mai răspândite religii ale lumii. Până la sfârșitul acestui secol, a trecut granițele naționale și a devenit popular în mai multe țări din Europa și America, pretinzând recunoașterea drept una dintre religiile lumii.
Sistemul hindus religios complex, flexibil combină extremele aparent opuse și pricepere se adaptează la cele mai diverse condiții sociale și politice, menținând în același timp diversitatea extraordinară, luminozitatea și vitalitatea. Fiind capabil de a conecta fără legătură și îmbrăcarea în forme ciudate, Hinduismul are o capacitate uimitoare de a genera în mod constant noi școli și tendințe. Această diversitate vastă există într-un cadru comun unic, ceea ce face posibilă vorbirea despre hinduism ca un sistem religios independent și integrat, cu vederi de vedere unificate. Pentru toate amorfirile aparente, hinduismul a rămas întotdeauna extrem de stabil.
Principalele diferențe dintre hinduism și modelul eurocentric al religiei
Pentru înțelegerea europeană și generală de Vest a hinduismului este străin și greu de perceput, în principal datorită faptului că acesta nu a îndeplinit stereotipurile noastre obișnuite, elaborate de religiile iudeo-creștine.
În primul rând, hinduismul este un conglomerat de o mare varietate de idei, curente, tendințe și școli care coexistă într-o anumită educație holistică și nu contrazic radical atitudinile sale de bază. În hinduism, nu există și nu pot fi forme eretice (în sensul creștin, cu care suntem obișnuiți) care se opun credinței adevărate ortodoxe. Fiecare formă și fiecare cult are o valoare etică în ochii adepților.
Spre deosebire de "religiile Scripturilor" (creștinism și islam) dogmatice, hinduismul este predominant o religie mitologică. Este mitologia care constituie fundația ei inepuizabilă, pătrunde întreaga istorie a existenței sale și păstrează tradițiile vii ale mitului până în prezent.
natura politeist al hinduismului este demonstrat nu numai varietatea cultelor, obiecte de venerație și abundența fără margini a complexelor-mytho ritual, dar, de asemenea, o atitudine foarte specială a hinduismului la alte credințe. În contact cu ei este ca un magnet, de obicei ia atras în domeniul său într-o formă sau alta, să se adapteze la nevoile lor altă setare mytho-ritual, și, astfel, a asigurat o existență puternică și durabilă, pentru a concura cu budismul și alte religii care au existat Subcontinentul indian.
Din punctul de vedere al standardelor europene cunoscute, hinduismul pare, de asemenea, nesistematic, logic neorganizat și dezordonat. Cu toate acestea, din punct de vedere al culturii tradiționale indiene, el are consistență de necontestat, dar un fel foarte special: este asociat cu vechi substratul mitologic pe care atât fundația a crescut hinduism, păstrând o mare parte din aroma arhaic al epocii. Prin urmare, Hinduismul să fie interpretat ca un sistem de semne și simboluri ale culturii care poartă vechile tradiții care conservă și le dezvolta în diferite condiții istorice în schimbare.
Hinduismul nu știa și până în prezent nu știe, nici la nivel local, nici la scară generală, o singură organizație centralizată, cum ar fi biserica creștină. Templele care au început să se construiască în India în jurul sfârșitului perioadei antichității au fost entități autonome și nu au fost subordonate nici unui cleric superior, îmbrăcat cu demnitate. Diferite tipuri de preoți, profesori acarieni, guru-ghizi, slujitori și deservesc acum familii, destinații, școli, indivizi, etc. dar ele nu au fost niciodată legate organizațional; acestea nu sunt așa acum. În întreaga istorie a hinduismului, toate consiliile indiene nu au fost niciodată convocate, pe care au fost codificate norme, principii și reguli generale de conduită sau texte.
Principalele etape ale formării hinduismului
Familiarizarea cu Hinduismul este mai bine să înceapă cu originile sale și apoi se deplasează împreună în timp, la starea actuală a acestuia, menționând în același timp conceptele și termenii cheie. În cele ce urmează cadrul cronologic al perioadelor principale din istoria hinduismului probă dată și servesc mai degrabă pentru orientare generală decât pentru intalniri exacte. Faptul că istoria ca știință, în sensul european în India nu a fost până în secolul trecut, și memoria populară, bazată pe legende și mituri au fost întotdeauna indiferenți față de datele exacte hronologichesim.
Mai mult: Perioada formativă (III-II mileniu î.Hr. - I mie î.Hr. până în epoca nouă)
Informații despre lucrarea "Caracteristicile hinduismului"
el, ca niște nisipuri, le-a absorbit și le-a integrat, asigurând o distribuție largă în spațiu și timp. Din punctul de vedere al standardelor europene obișnuite, hinduismul pare logic neorganizat și nesistematic. Dar, din punctul de vedere al culturii indiene tradiționale, are o natură sistemică deosebită: este legată de substratul mitologic și conservă.
Una dintre cele șase școli ortodoxe ale filozofiei religioase a hinduismului, yoga, sa angajat în dezvoltarea și sistematizarea tuturor metodelor de eliberare. Jainism Jainismul este o învățătură religioasă care a luat forma în secolele VI-V. BC și a devenit una dintre cele mai faimoase religii din India. Fondatorul jainismului este predicatorul rătăcitor Wardhamana, care mai târziu a primit numele lui Mahavir "Marele Erou") și ".
Unii numesc nirvana contemplație pură - contemplație pur intuitivă. Concluzie Dacă cineva dorea să vină cu cea mai lungă cale de mântuire, atunci cu greu ar fi putut crea o cale hindusă mai lungă. Mii și zeci de mii de reîncarnări trebuie făcute pentru a atinge scopul dorit în această religie. Perspectiva, desigur, este nefericită, dar indienii sunt obișnuiți cu o astfel de idee și cu răbdare de invidiat.
viața unui hindus: un ucenic (brahmacarin), un ghastha, un pustnic de pădure (vanaprastha) și un ascetic (sannyasin). Datoria divină a scenei vedice în dezvoltarea hinduismului hinduism, ca și alte religii naționale timpurii, este politeistă. Inițial, este un set de zei, o ierarhie stabilă între care nu a fost încă stabilită. Cel mai adesea, în Rig Veda, se face referire la exploatările zeului furtunii lui Indra, zeul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: