Budismul - una dintre cele mai vechi învățături din lume, recunoscută de o varietate de popoare cu tradiții complet diferite. „Fără o înțelegere a budismului este imposibil să se înțeleagă marile culturi orientale - indiană, chineză, să nu mai vorbim de cultura din Tibet și Mongolia, îmbibați cu spiritul budismului la înseși fundamentele.“ Budismul nu este o religie în sens obișnuit. Există ceremonii și ritualuri, se ridică temple, se pregătesc călugări și se scrie multe literaturi mistice. Dar nucleul principal este Predarea. Budismul există pentru viața reală. Când oamenii întrebat pe Buddha de ce și ceea ce învață, Buddha a răspuns: „Eu predau pentru că tu și toate ființele, caută fericirea și să încerce să evite suferința predau eu la modul în care totul este într-adevăr.“.
"Buddha" înseamnă trezit. Semnificația acestei treziri este să scapi de ignoranță cu privire la natura minții tale și la cauzele suferinței. În învățăturile budismului se spune că natura minții este aceeași pentru toate ființele vii. Prin urmare, fiecare dintre ei poate să se trezească (cu alte cuvinte, să ajungă la Iluminare) și să devină un Buddha.
Fondatorul budismului modern este considerat a fi Buddha Shakyas. (Buddha Shakyamuni), numit de Siddhartha Gautama. Demnitatea sa unică este că el a atins statul lui Buddha fără un mentor.
Buddha Shakyamuni însuși a spus despre douăzeci și patru de Buddha care au venit în lumea noastră în fața lui. Primul dintre acestea a fost Buddha Dipankara, care a trăit cu mult timp în urmă.
În budism, la fel ca în hinduism, precum și în creștinism până în secolul al 2-lea AD, se susține că conștiința oamenilor, animalelor și locuitorii altor lumi în mod constant se nasc, mor, din nou, se nasc și mor din nou. născut din nou, și se întâmplă la infinit, până la iluminare - adică, înainte de a obține Buddheitatea. În plus, fiecare nouă naștere și circumstanțele vieții depind de acțiunile care au avut loc în nașteri anterioare - cu alte cuvinte, karma.
În vremurile lui Buddha Dipankara, viitorul Buddha Shakyamuni sa reîncarnat ca un brahman (înțelept) numit Sumedha. Odată ce sa gândit la dificultățile reîncarnării, la suferință, la vârstă și boală. Meditările sale au condus la decizia de a se angaja într-o practică aspră, plină de greutăți.
În timpul unei vizite într-un oraș, Sumedha a văzut pe oameni pregătindu-i drumul pentru vizita lui Buddha Dipankara. Când Sumedha a aflat despre apariția Buddha în această lume, el a fost prins cu bucurie supremă. El a cerut oamenilor să-i dea o parte a drumului pentru a lua parte la pregătirea sa și ia fost dat un complot cu un pământ deshidratat.
Dar, înainte ca drumul să fie pe deplin pregătit, a apărut Dipankara, înconjurat de mulți mii de ucenici care au oprit atracția minții. Smedha, văzând Buddha Dipankaru, a exclamat:
"Lasă Buddha să nu meargă pe murdărie și împreună cu ucenicii vor trece peste mine din cauza mea".
După ce și-a îndepărtat părul lung și a acoperit pământul cu ei, Sumedha sa așezat pe acea întindere murdară a drumului. Și la acel moment Smedha avea astfel de gânduri:
„Lasă-mă să smulgi poluarea și omnisciență ajungând, să devină un Buddha. Pot obtine eliberarea, să se atașeze la Doctrina și de a ajuta o mulțime de oameni și zei traversa râul prin intermediul fluxului roata de renaștere. Aceasta este ceea ce visez, să această dorință să fie îndeplinite.“
Cunoscutul Dipankara sa apropiat de Smedha. După ce și-a învățat gândurile și sa uitat în viitorul său, Buddha a văzut că dorința lui Sumedhi se va împlini și a prezis că într-una din încarnările ulterioare va deveni un Buddha. Este scris că cu mult timp în urmă universul sa prăbușit și a fost creat de mai multe ori până în momentul în care sa născut pe Pământ Buddha Shakyamuni.
De atunci, viitorul Buddha Shakyamuni sa renăscut de mai multe ori. El a urmat calea unui Bodhisattva, adică a unei ființe care a ales să devină un Buddha pentru binele tuturor ființelor.
În budism se crede că există lumi ale lumilor iadului și paradisului, tangibile și intangibile, ele pot fi accesate de foarte mult timp, dar nu pentru totdeauna. Separat de ei este Nirvana, complet lipsit de suferință.
Când fiul său avea 16 ani, Shuddhodana a organizat o nuntă cu Prințesa Yashodhara. Câțiva ani mai târziu, ea a dat naștere fiului său Rahul. Siddhartha a trăit 29 de ani ca prinț.
Odată, însoțită de charioteer, Channa coborî din palat. Acolo a văzut "patru ochelari" care și-au schimbat viața: un bătrân cerșetor, un bolnav, un cadavru descompus și un pustnic. Gautama a realizat apoi realitatea dură a vieții - că boala, suferința, îmbătrânirea și moartea sunt inevitabile, și nici bogăția, nici nobilimea nu le poate proteja, și că drumul cunoașterii de sine - singura modalitate de a înțelege cauzele suferinței. Aceasta a determinat-o pe Gautama la vârsta de 29 de ani să părăsească casa, familia și proprietatea și să meargă în căutarea unei modalități de a scăpa de suferință. Siddhartha și-a început practica aspru în Rajaghra, unde a cerșit alms pe stradă. După un timp a părăsit acest loc și a început să învețe meditația yoga de la doi bărbați înțelepți-pustnici. Apoi, Siddhartha a mers în sud-estul Indiei. Acolo el, împreună cu cinci tovarăși conduși de Kaundinya încercând să atingă iluminarea prin privarea severă. 6 ani mai târziu, în pragul morții, el a constatat că practicile ascetice dure nu conduc la o mai bună înțelegere a, și un nor mintea si corpul epuizant. Deva Rishi, care a fost un prieten al Bodhisattva înainte de abdicarea sa din timpul domniei lui, a avut milă de el și a cerut două femei din sat fac ofrande Bodhisattva. Când a gustat terci de lapte, corpul strălucea ca aurul pur. Cinci dintre discipolii săi, crezând că Siddhartha și-a încălcat jurămintele, l-au lăsat.
După aceea, sa așezat sub un smochin, care se numește acum copacul Bodhi, și a jurat că nu se va ridica până când nu va găsi răspunsuri la întrebările sale. Nu dorind să-i elibereze pe Siddhartha de puterea sa, zeul Death Mara (care este de asemenea considerat stăpânul lumilor materiale) a încercat să-i rupă concentrarea, dar Gautama a rămas neclintit.
După 49 de zile de meditație pe lună plină la vârsta de 35 de ani, Gautama a atins Trezirea și o imagine completă a naturii și a cauzei suferinței umane - ignoranță.
Buddha a rămas pentru câteva zile în starea samadhi (cea mai adâncă meditație), hotărând să predea alte persoane sau să meargă la Nirvana. Nu era sigur că oamenii copleșiți de lacomie, ură și înșelăciune ar putea vedea adevăratele învățături, ale căror idei erau foarte profunde și greu de înțeles. Cu toate acestea, Brahma Sahampati (conducătorul lumii lui Brahma) sa înălțat pentru popor și la rugat pe Buddha să aducă învățătura lumii, deoarece "vor exista întotdeauna cei care îl înțeleg". La urma urmei, cu mare compasiune pentru orice creatură de pe pământ, Buddha a fost de acord să devină un învățător.
Pentru prima oară a ținut o lecție la Sarnath. În această predică, au fost descrise Cele Patru Adevăruri Nobile și Calea Optă.
Cele Patru Adevăruri Nobile sunt una dintre fundamentele învățăturilor budiste, acceptate în toate nenumăratele sale direcții. Pe scurt, acestea sunt următoarele:
Există dukkha, adică suferința (mai precis, nemulțumirea, anxietatea, anxietatea).
Dukkha are o cauză (setea, inclusiv plăcerea)
Există o oportunitate de a vă elibera de dukkha (pentru a înceta efectul cauzei sale).
Există o cale care duce la scăderea dukkha (una dintre ele este calea octală care duce la nirvana).
La vârsta de 80 de ani, Buddha a anunțat că va ajunge în curând la Parinirvana sau la stadiul final al nemuririi, eliberându-și trupul pământesc.
Buddha a făcut o donație de mâncare slabă. Potrivit unei versiuni, erau ciuperci otrăvitoare. După o scurtă vreme, el se așeză în partea dreaptă a copacilor grași, acceptă ultimul discipol ca un călugăr și se duse la Parinirvana. Ultimele sale cuvinte au fost:
Tot ce este creat este supus legii distrugerii
Realizați obiectivele prin neimigrare.
Învățătura lui Buddha a fost păstrată, completată de sfinți și înțelepți. Acest lucru a dat naștere la o mulțime de școli și direcții, dar esența ei a rămas neschimbată de secole. Există trei direcții în budism:
Hinayana sau carul mai mic, Mahayana (Marele car) și Vajrayana (un călăreț rătăcitor).
Practicile lui Hinayana vizează iluminarea personală. Metodele lor sunt asociate cu respingerea gândurilor și circumstanțelor nedorite. Hinayana este comună în țările "budismului sudic" - de exemplu, în Vietnam și în Birmania.
Practicile Mahayanei se bazează pe compasiune, milă, bucurie, tratamentul egal al tuturor. Se crede că ele completează practica lui Hinayana. Mahayana este comună în Orientul Îndepărtat - de exemplu, în Coreea și Japonia.
Tradiția Vajrayana, precum Mahayana, se bazează pe compasiune, mila, confort, tratament egal pentru toți, dar este completat de un set mare de metode complexe. Aceste metode sunt asociate cu vizualizarea și o multitudine de mantre (formulări verbale scurte pentru purificarea minții, care de obicei sunt repetate de multe ori). Distribuit în Tibet, Mongolia, Rusia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: