Sarbatorile nationale nardugan

Dansurile de mumătoare efectuate în timpul lui Nardugan reprezintă un întreg ciclu de mai multe părți:

  1. un dans bun venit în curte, în fața ușii;
  2. dans la intrarea în casă;
  3. dansul este rotit, interpretat de o bunică din Nardiğan, și dansul bunicului;
  4. Ziua de dăruire dans cu dorințele de bunăstare;
  5. un dans devreme;
  6. dansuri și dansuri legate de ghicire;
  7. jocuri și trespassers, însoțite de focuri de artificii.

Dansul de bun venit - boldyr kyrynda biu - a fost interpretat literal înainte de fiecare casă, în afara ușii. A fost realizat de un grup de costume la vârsta de 10-15 ani. Principalul instrument muzical care însoțea dansul de cămăși era o vioară, mai târziu o armonică.







Pentru a realiza dansurile, boldyr kyrynda a învins bărbații deghizați ca femei, iar femeile - bărbații au pătat fața cu funingine. În vremurile anterioare, craniul unui cal a fost purtat pe cap. În credințele tătarilor botezați, precum și în tătarii și tătarii din Kazan, meșteri, venerarea cailor este larg reflectată. Probabil, aceste fapte sunt o relicvă a păgânismului și ritualuri magice legate de antichitate.

Astfel, grupul de costume, ținând fie un craniu, fie o sperietoare în mână, a plecat de la casă la casă, a început să danseze și a jucat pe skits. Oprindu-se în fața fiecărei case, sub muzica nemaipomenită a unui băiat - muzician, bisericii au dansat alternativ. Dansurile au început de obicei după cum urmează: un tânăr, îmbrăcat într-o îmbrăcăminte de femeie, a dansat, cât de mult îi place, îi face pe toți să danseze la rândul lor.

Dansul de bun venit nu avea o compoziție corectivă concretă coregrafică. În ciuda faptului că mișcările dansatorilor erau de natură improvizată, se baza pe "salturi" - sare mica de la un picior la altul sau de la un picior la doi. Țăranii credeau că împlinirea acestor mișcări îi va aduce o recoltă abundentă.

După ce a dansat bine în fiecare curte a satului sau în casă, grupul de costume a încetat să meargă la casele lor. După un timp după primul, a apărut un alt grup de costume. În dansul la care au participat băieții mai în vârstă de 15-20 de ani. Au făcut dansul la intrarea în casă. Dansul este numit "Өй эчендәге бию". În cazul în care în dansul de bun venit a participat un grup mixt de artiști, atunci în această etapă fetele nu au participat.







Tipii s-au transformat în costume pentru femei și au pornit procesiunea în casele lor. Mumerii au ales un steward care a ordonat - cine să danseze.

Astfel, înșelare Satana în dans, mascarea în trecut, tatarii nu au un joc ușor. Aceasta este o acțiune rituală întreagă, care ar trebui să afecteze direct, în principal, rezultatul recoltei în viitor. Dans popular mai tradiționale includ dansuri, "Kara Karshi Bey" ( "Linia Dance"), "Chiratly Bey" ( "dans alternativ") și imitative dansuri "Et biyue" (Dance câine), "Saryk biyue (" Dansul oilor „),“ Elan biyue „(“ dansând oi „) și altele. motivul principal al acestor dansuri este așteptarea succesului în muncă țărănească, prosperitate și noroc în viața ta personală.

Ultimul grup de dansuri și hore în strânsă legătură cu aprinderea de incendii, fiind obligatorie și, desigur, de vacanță afiliere primordială, a ocupat un loc important în Nardugane. Focurile au fost centrul în jurul căruia au avut loc principalele spectacole de dans ale mumilor. Incendiile au fost, de obicei, întinse în fiecare curte. Pentru a face acest lucru în mijlocul roții pol blocat de foc pus pe ea (semn solar), care este aprins, sau purtat pe un pai de ardere pol. Tătarii botezați au atribuit căldura din arderea paieților proprietăți vindecătoare. Oamenii spun că, dacă sari printr-un foc, care arde cu un pai luminat, nu va afecta întregul an.

În unele locuri, în special în cartierul Mamadish, în centrul străzii era aprinsă doar un foc mare. Incendii narduganskie incendiate în vremuri străvechi, "foc de lemn", obținut prin frecare.

Ciclul performanțelor de dans din această perioadă a început, de obicei, sărind tineri printr-un incendiu ars. Prin focuri, au sărit singuri și în perechi. Sărind printr-un incendiu ars, au condamnat următoarele: "Chirim-chorim kitsen" ("Lasă toate greutățile să mă lase"). Jumping tinerii prin foc în perechi, ținând ferm mâinile, a fost un fel de avertizare. Se credea că dacă mâinile lor nu se rupeau deschisă, sau dacă scântei ar zbura de la ei, se vor căsători.

În continuare a urmat difuzarea de cântece, dansuri și dansuri diferite, care au durat toată noaptea.

Sarbatoarea lui Nardugan a fost diversificata prin interpretarea dansurilor in jurul focului. Dansurile au fost o parte integrantă a sărbătorii. Practic, au fost de natură lirică și au constat în călcarea tinerilor în jurul focului. Mersul în jur de mult timp, evident, simboliza mișcarea circulară a soarelui și un foc de incendiu luminat - o haloasă însorită.

La începutul secolului al XX-lea, se pierde semnificația magică a dansurilor, redusă la dorința de a influența soarele pentru sosirea unor zile calde și însorite. Motivele ritual-ritual și simbolurile magice din cântecele realizate în timp ce s-au concediat sunt și ele dispărute.

Astfel, dansurile de mai sus asociate cu ritul calendarul Nardugan arată agrar lor - fundație magică: dorința agricultorului afectează creșterea culturilor de toamnă, pentru a proteja animalele de boli și să asigure bunăstarea poporului.

Într-o anumită măsură, în dansurile de mumătoare, există rămășițe de credințe păgâne și diverse superstiții.

clovni Rite mers din casă în casă și dansuri asociate, jocuri și dansuri rămâne încă unele - în cazul în care în prezent kreschenotatarskih satele. În special, ritul descris mai sus deține încă zonă sat vechi Grishkino Elabuzhsky în satele Subhash, zona Tyamti Sabinsky, zona satului, Kovali Pestretsy.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: