Cea de-a treia poruncă a Legii lui Moise spune: "Nu luați în seamă numele Domnului, Dumnezeului vostru, căci Domnul nu va pedepsi pe cei ce-și vor da numele în zadar" (Exod 20: 7). Pentru cititorii care nu sunt familiarizați cu limba ebraică, trebuie clarificat faptul că locul cuvântului "Domn" în acest verset este legământul lui Dumnezeu. În original este alcătuită din patru consoane ( # 1497; # 1492; # 1493; # 1492; ) - de aici numele "tetragram" sau "tetragrammaton". Din punct de vedere etimologic, se întoarce la verbul "a fi" (vechiul Semite hava. # 1492; # 1493; # 1492; ). Apariția lecturii eronate a lui "Iehova" în Evul Mediu, reconstrucția științifică modernă a pronunției și sensul mai precis al acestui nume merită o considerație separată (poate că o să scriu despre ea odată). Aici aș dori să mă ocup de acest aspect: dacă știm cum se pronunță acest nume, putem pronunța cu voce tare?
În iudaism încă din cele mai vechi timpuri a existat o tradiție să nu folosească numele de patru litere în vorbire și lectura textelor biblice să-l înlocuiască în cursul lecturii pe orice alți termeni, cea mai mare parte Adonai (Domnului). Acest lucru a fost promovat și de traducerea greacă a Vechiului Testament, care a apărut în secolele III-II. BC - Septuaginta. În această traducere, tetragrama este transmisă pretutindeni prin cuvântul grecesc κύριος. Noul Testament, care citează Scriptura, se bazează în mare măsură pe tradiția Septuagintei, care a fost stabilită la acel moment, folosește același termen peste tot.
În iudaismul timpuriu există un model: în cele mai vechi timpuri toți evreii s-ar putea ști pronuntarea numelui, iar apoi a început să se deschidă numai pentru oameni demni, iar apoi cunoașterea numelui prețuite a fost transferat numai mediul preoților. Ca urmare, până în secolul I d.Hr. în conformitate cu Philo din Alexandria (Viața lui Moise 2.11.114), numele lui Dumnezeu a fost pronunțat numai în templu. (. Numbers 6: 23-27) Înainte de distrugerea Ierusalimului, în fiecare zi în timpul binecuvântarea templului, preotul spune numele „așa cum este scris“ (Mișnah tamid 33b; Mișnah sotah 37b-38a). În timpul ritualului special din Ziua Ispășirii, marele preot a pronunțat numele de zece ori. Dacă, mai devreme, preotul a rostit cu voce tare Tetragrammatonul, atunci când era teamă că pronunțarea numelui sfânt ar fi fost ascultată de către cei fără de lege, el a fost rostit cu voce joasă. Rabinul Tarfon, care în tinerețe a ajutat în închinarea templu, a spus că încearcă să audă numele gura Marelui Preot, dar este complet pierdut printre ceilalți preoți cantatoare (Ier. Yoma 40). După distrugerea templului și încheierea serviciilor bisericești, tradiția pronunțării tetragrammaton a fost complet pierdută.
De ce a apărut această tendință - pentru a evita să spui cu voce tare numele sacru al lui Dumnezeu? Se crede că un motiv este aceasta: evreii nu au vrut să facă publicitate pronunțarea numelui lui Dumnezeu, că Neamurile nu a început să-l folosească pentru ritualuri magice (Moore G. iudaismul T. 1. S. 426.), așa cum a făcut-o de fugă o dată babilonian Balaam (numerele 22-24). În lumea antică a existat convingerea larg răspândită că referirile la numele de zei în vrăji și blesteme lor subordonate temporar zeilor la rolă. Dar Balaam era convins că aceste glume nu merg la acest Dumnezeu: în loc să subordoneze Dumnezeu la intențiile sale, el, la rândul său, a fost complet subordonată intențiile lui Dumnezeu. Mai degrabă decât să blesteme pe Israel, a spus el, binecuvântarea întreită, în loc de o binecuvântare pentru Moab - un blestem de patru ori.
Cu toate acestea, motivul principal pentru refuzul de a pronunța numele sfânt în iudaism sa datorat temerii de a încălca porunca a treia. Temându-se că pedeapsa lui Dumnezeu va fi pedepsită, evreii au încetat de la început să pronunțe numele Domnului în viața de zi cu zi, salvându-l doar pentru închinarea la templu, și apoi au încetat să numească numele în totalitate. Cât de justificată este această practică din punct de vedere biblic?
În opinia noastră, această practică nu este doar inutilă, ci și inerent greșită. În primul rând, porunca nu cere să nu pronunți numele lui Dumnezeu. Ea strigă să nu-și rostească numele în zadar. complement prepozițional # 1464; # 1464; # 1464; # 1493; # 1466; # 1488; # 1488; # 1488; # 1488; (laș-shav) poate însemna "fals", "nedemnat" sau "în scopuri zadarnice" (comparați HALOT, pp. 1425-1426). Aceasta include un jurământ fals în numele lui Dumnezeu, cuvinte blestemate și glume legate de numele Lui. Cu toate acestea, porunca Decalogului nu interzice pronunțarea numelui lui Dumnezeu în contexte vrednice: în rugăciune sau în predicarea adevărurilor lui Dumnezeu.
Când repetăm cuvintele rugăciunii Domnului, exprimăm dorința ca numele lui Dumnezeu să fie cunoscut oamenilor și să fie considerați printre ei sacru. "Sfințit fi Numele Tău" - nu înseamnă "Lăsați numele să dispară de la folosire".
În al doilea rând, a treia poruncă nu se abate de la vina pentru că a rostit alte titluri ale lui Dumnezeu în vanitate. La urma urmei, esența poruncii nu este de a proteja de abuz numai un singur cuvânt. Esența poruncii este să se protejeze de atitudinea nereușită față de Dumnezeu, a cărui Persoană stă în spatele acestui cuvânt. Dar trebuie să înțelegem că nu numai numele Lui dragă, ci toate celelalte titluri ale Lui sunt legate de Personalitatea Dumnezeirii. Conform spiritului Scripturii, folosirea în zadar a cuvântului "Dumnezeu" (Elohim) sau "Domn" (Adonai) - nu este mai bine decât să folosim în zadar tetragrammatonul. Dacă, temându-ne să încălcăm porunca, nu exprimăm deloc numele de patru litere al lui Dumnezeu, atunci din aceleași motive ar trebui să nu mai folosim alți termeni legați de Dumnezeu. Și asta ar însemna, de fapt, că trebuie să nu mai vorbim despre Dumnezeu.
În al treilea rând, Scriptura ne poruncește să invocăm numele lui Dumnezeu. Psalmistul spune: "Lăudați pe Domnul [ # 1497; # 1492; # 1493; # 1492; ]; Apelați-vă numele ... "(Psalmi 104: 1). Isaia ecouri: "... și veți spune în acea zi: mulțumiți Domnului [ # 1497; # 1492; # 1493; # 1492; chemați numele lui; proclamă în națiuni lucrările Sale; amintiți-vă că numele său este mare "(Isaia 12: 4). Un alt psalm spune: "Voi primi paharul mântuirii și numele Domnului [ # 1497; # 1492; # 1493; # 1492; ] Voi suna. <…> Vă voi oferi un jertfă de laudă și numele Domnului [ # 1497; # 1492; # 1493; # 1492; ] Eu voi numi "(Psalmul 115: 4, 8). Nu puteți apela un nume fără a numi acest nume. Spre deosebire de descendenții lui Cain, care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, printre descendenții lui Seth, "... au început să cheme numele Domnului" # 1497; # 1492; # 1493; # 1492; ] "(Geneza 4:26). Astfel, Dumnezeu ne încurajează să folosim numele Lui în rugăciune.
În al patrulea rând, Scriptura conține numeroase exemple despre cum cei drepți biblici și alți oameni au pronunțat numele Domnului în discurs direct. Moise a făcut în fața faraonului păgân (Exodul 5 :. 1; 08:10), Abraham în fața regelui Sodomei (Geneza 14:22). Sara a vorbit cu Avraam (Geneza 16: 5). Numele sacru al lui Dumnezeu au auzit în mod repetat în conversație slujitorului lui Avraam mai întâi cu Rebeca. (Geneza 24:27), și apoi cu Laban (Geneza 24:35), iar Laban menționează, de asemenea, numele. (Geneza 24:31). Numele lui Dumnezeu are loc în Lot vorbire directă (Geneza 19: 13-14.) Isaac (Geneza 26:22, 25; 27: 7. 20). Numele de patru litere rostite Naomi (Ruf 1: 9, 02:20), Ruth (Ruf 01:17.) Boaz (Ruf 02:12.), David, servitorul (2 Sam 4: 8.), David însuși (2 Kg 4: 9, 16:10, etc.), Jonatan (1 Sam. 20:42), precum și mulți alți oameni care au trăit sub legea lui Moise. Cu toate acestea, Biblia nu conține nici un indiciu că utilizarea însăși a sfântului nume în discursul sau rugăciunile reverențiale a fost într-un fel dezagreabil față de Dumnezeu. Astfel, exemplul eroilor biblice ne arată că copiii lui Dumnezeu poate avea chiar să folosească imya.Itak lui Dumnezeu, o privire mai atentă la Biblie, devine clar că „numele inefabil“ în planul lui Dumnezeu pentru poporul nu a fost nepronunțat. Prin urmare, Laudati numele Yahweh, cheamă lucrările Lui printre oameni, și vorbim Neamurilor, marele nume Yahweh (cf. Isaia 12: .. 4)!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: