Al patrulea și al cincilea capitol din Fapte spune de renunțare voluntară în masă a bunurilor personale în comunitatea primilor creștini și transferul de fonduri pentru nevoile generale. Dar Anania, un membru al comunității creștine primare din Ierusalim, și soția sa Safira au decis să înșele apostolilor și să păstreze înapoi o parte din veniturile: Nu a fost printre ei care să ducă lipsă; căci toți cei care aveau case sau case, le vindeau, aduceau prețul celor vânduți și credeau la picioarele apostolilor; și tuturor li sa dat ceea ce aveau nevoie. <…> Un soț, pe nume Ananias, împreună cu soția sa Safiră, care vinde moșia, ascunsă din preț, cu cunoștința și cu soția sa, și o parte din ea a adus și a pus la picioarele apostolilor. Dar Petru a spus: Anania! De ce ați permis lui Satan să vă pună în inima voastră ideea de a minți Duhul Sfânt și de a ascunde din prețul pământului? Ce ai deținut, nu a fost a ta, iar ceea ce a fost dobândit prin vânzare nu a fost în puterea ta? De ce l-ai pus în inima ta? Nu m-ai mintit oamenilor, ci lui Dumnezeu. Ascultând aceste cuvinte, Anania a căzut fără viață; o mare frică a venit peste toți cei care au auzit aceste lucruri. Și ridicându-se, tinerii l-au pregătit pentru înmormântare și, purtând, îngropați. Aproximativ trei ore mai târziu, soția lui a venit, fără să știe ce sa întâmplat. Și Petru ia spus: Spune-mi, ai vândut țara atât de mult? Ea a spus: da, pentru atâtea. Dar Petru ia zis: "De ce ați fost de acord să încercați Duhul Domnului?" Iată, oamenii care au îngropat pe bărbatul tău intră în ușă; și te vor scoate afară. Brusc, ea a căzut la picioarele sale și a emis un spirit. Iar tinerii au intrat și i-au găsit moartea și au dus-o afară, au îngropat-o lângă soțul ei. O mare frică a venit asupra întregii biserici și a tuturor celor care au auzit-o.
Există o poveste în Noul Testament care provoacă frică și confuzie pentru oricine știe despre el. Aceasta este moartea lui Anania și Sapphira, soții care au încercat să înșele Duhul Sfânt, pentru care au fost imediat pedepsiți cu moartea instantanee. Probabil, cel mai șocant aici este disimilaritatea radicală a acțiunii lui Dumnezeu în tot ceea ce ne spune despre Dumnezeul Evangheliei.
Isus - Dumnezeul întrupat, a arătat de multe ori puterea Lui nelimitată asupra demonilor, a naturii și a elementelor, dar nu a folosit niciodată această putere pentru a pedepsi vinovatul. El a scos demoni de la oameni, a vindecat bolile, a restabilit viziunea și capacitatea de a muta oamenii, a înviat pe cei morți. Dar nicăieri nu vom găsi în Evanghelie astfel încât Isus, pentru păcate, lovește un om cu o boală, îi infuzează un demon sau îl ucide. Și aici - moartea imediată imediat după păcat. Evanghelia îl numește pe Dumnezeu un Împărat blând, care nu va stinge inul fumătorului și nu va rupe bastonul celui rupt. Și aici - trăgând două bastoane rupte cu o rădăcină, fără nici o indulgență pentru slăbiciunea umană. De fapt, ce au făcut acești oameni nefericiți? Ei nu au ucis, nu au furat, nu au comis adulter. Doar ei au mințit. Dar la urma urmei, oricare dintre noi, a mințit și nu o dată, și nu doi, și nici măcar zece. Singura diferență este că Anania și Safirul nu mintau oamenilor, ci lui Dumnezeu. Și acesta este exact locul unde se află cea mai mare frică. Se pare că Domnul nostru nu este blând rege, și nu invers - furios și rapid la violență, nu da timp delincvent să stabilească și să le kaznyaschy imediat, fără nici o milă?
Deci, sau cam așa, mulți oameni care au citit povestea morții lui Ananias și a lui Sapphira, Și devine foarte înfricoșător să trăiască în puterea lui Dumnezeu, care este capabil să-i placă că, pentru o înșelăciune neînsemnate, în loc de a ucide un om. Din moment ce acest episod, așa cum sa spus, este foarte diferit de restul descrierilor Noului Testament de oameni preferă să pur și simplu trimite-l la raft cel mai îndepărtat în mintea ta și amintiți-vă mai puțin de multe ori, la fel ca orice alte informații traumatică. Și apoi tot, cum ar fi, imediat se încadrează în loc: Dumnezeul nostru este încă blând și milostiv, îndelung răbdător și bogat în plus față de blesteme smochinului, și nici o acțiune în pericol în timpul vieții Sale pământești nu este făcută. Dar povestea lui Anania și Safira este încă un nu-nu, și chiar vine în minte, distrugând imaginea completă a bunului Dumnezeu, insuflare frica și gânduri mici lipicioase, urât că descrierea Evangheliei lui Hristos - doar un decor frumos, în spatele căreia se ascunde un Dumnezeu foarte diferit, furios și nemilos.
Un cuplu căsătorit care a murit pe pragul Bisericii, fiind condamnat de cuvintele celui mai mare dintre apostoli, este într-adevăr o vedere foarte teribilă. Și este extrem de important să înțelegem cauzele acestei decese. Pentru că fiecare eveniment în Scripturi - nu doar o descriere a faptelor istorice, ci - un anume arhetip al comportamentului uman, care poate fi repetată orice număr de ori în fiecare dintre oamenii din toate vârstele, oriunde. "Nu sunt eu, Doamne?" Apostolii înspăimântați au întrebat când au auzit de la Isus că unul dintre ei l-ar trăda până la moarte. În același fel, orice persoană credincioasă, după ce a citit despre Anania și Sapphire, cu teamă se întreabă pe sine și pe Dumnezeu: nu este scris despre mine? Nu se va întâmpla aceeași pedeapsă imediată și pentru unele păcate pe care nici eu nu le voi putea realiza realist, nu că ar trebui să mă pocăiesc de ele?
Cu toate acestea, o asemenea frică nu învață virtutea, pentru că nu are limite clare și inteligibile, care nu pot fi depășite. Cea mai evidentă opțiune: un om sa adunat pentru a dona o mie de ruble bisericii. Apoi, brusc, și-a schimbat mintea și a decis să sacrifice doar cinci sute. Și de ce ar trebui să aștepte acum? Va accepta Dumnezeu jertfa Sa sau va cădea mort când va pune cinci sute într-o cană de biserică? Și dacă o vom lua mai cuprinzător, atunci ce se poate aștepta un om păcătos și slab de la Dumnezeu, din moment ce totul este atât de sever și nemilos?
Deci, trebuie să înțelegeți această problemă. Cel puțin pentru a ști exact de ce a murit Ananias și Safir, cum să te salvezi de un astfel de dezastru. Și, de asemenea, pentru a înlocui această teamă dezgustătoare inutilă, a venit vreo vigilență sănătoasă normală și o atenție la acele aspecte ale vieții noastre care ar putea fi periculoase pentru noi.
Pentru persoana modernă, chiar situația în care sa produs tragedia cu Ananias și Safiră este de neînțeles. În cazul în care au avut loc în epoca apostolică o astfel de respingere radicală a proprietății și de ce oamenii care au venit la Biserică renunță cu atâta ușurință la întreaga lor avere pentru o astfel de utilizare obișnuită? Cu toate acestea, pentru creștinii de atunci nu a fost nicio problemă aici. Faptul este că comunitatea apostolică constituia inițial exclusiv evrei care au recunoscut în Isus înviat - Mesia, adică - regele lor, pe care poporul lor îl așteptase de mai multe secole. Și principala lege a acestui țar a fost bine cunoscută - iubiți-vă unii pe alții, așa cum v-am iubit. Adică - iubiți-vă unii pe alții, sacrificați de dragul iubiților proprii confort, bunăstare și, dacă este necesar, viața însăși. În plus, noul rege și-a transformat toate ideile despre cum bogăția este corelată cu pietatea. Din semnul mila lui Dumnezeu, bogăția a devenit brusc o povară grea pentru credincioșii evrei, ceea ce îi împiedică să intre în Împărăția cerurilor. De aceea, ei au dat cu bucurie tot ce aveau, știind că ei ar oferi astfel hrană și îmbrăcăminte fraților lor nevoiași. Darurile Duhului Sfânt s-au vărsat pe ele atât de abundent încât au început să trăiască într-o dimensiune spirituală complet diferită, fără a mai avea în sufletele lor alte valori decât iubirea pentru Dumnezeu și pentru semenii săi. Scriptura vorbește despre aceasta în cuvinte remarcabil de simple și atingând: ... Și multitudinea celor care au crezut, avea o singură inimă și un suflet; și nici unul dintre ei nu a numit nimic propriu, dar au avut totul în comun (Fapte 4:32).
Anany și Safir au încercat să intre în această mare familie de oameni transformată de Spirit. Ei au văzut pe membrii Bisericii Apostolice pe străzile din Ierusalim și în Templu, au văzut cum oamenii le-au proslăvit, au văzut cum au iubit și au respectat pe cei din jurul lor. Dar ei au văzut că nu toți cei care au admirat ucenicii lui Hristos s-au alăturat comunității lor. Pentru că de fapt a fost o tranziție la o altă cetățenie - sub autoritatea mult așteptatului Rege al Israelului. Și toată viața fără urmă, noi subiecte dedicate acestui rege, iar acest lucru nu era pregătit pentru toți.
Dar, în același timp, în același mod în filistin pragmatic, Anania și Safira au decis că pentru „aderarea la club“ nu este necesar pentru a da toate încasările din vânzarea de bani. La urma urmei, s-ar putea întâmpla ca acest "comunism apostolic" să se încheie în curând o colapsare totală. Mai ales că înalții preoți pentru ei nu sunt într-un fel foarte bine dispuși și, în general, nu prea există ...
Cu un astfel de aranjament al sufletului, Anania și Safira au venit la apostolul Petru. Anania va mustra înainte de toate, Petru a arătat că răutatea în Împărăția lui Mesia nu este posibil, nici o minciună nu poate scăpa de rege, care știe nu numai cuvintele secrete ale oamenilor, dar chiar și gândurile lor secrete. Și nu este surprinzător faptul că, după această dezvăluiri tragice nici străin nu a îndrăznit să se lipească de ei: la urma urmei, clar gândurile și intențiile tale este mult mai greu decât pur și simplu - pentru a da bani pentru binele comun.
Dar nu a putut apostolul Petru să dezvăluie schemele egoiste ale unui cuplu întreprinzător și pur și simplu să le trimită în rușine? De ce era necesar să-i privești viața? Aici ajungem în cele din urmă la cea mai dureroasă problemă din acest subiect: cine și de ce a ucis Anania și Sapphira.
În mod obișnuit, acuzațiile de tratament inuman al cuplului vinovat sunt direcționate direct către apostolul Petru. Într-adevăr, în narațiunea Noului Testament, el arată ca un stăpân al destinderilor altor oameni, hotărând cine să trăiască și cine să moară. Dar aceasta este o viziune foarte superficială a evenimentelor, pentru că apostolii nu erau vrăjitori cu o influență extrasenzorială. Toate minunile au făcut puterea lui Dumnezeu, sau, după cum a spus mai precise despre Sfânta Scriptură - Dumnezeu însuși ... mărturie cuvântului harului său, făcut de mâini semne și minuni lor (Fapte 14: 3). Umervschlenie Anania și Safira, desigur, deși era infricosator, dar - un miracol, perfect în fața multor oameni ca un avertisment pentru ei. De aceea, Fericitul Teofilact bulgar scrie direct că Petru nu a fost ucis pe acești oameni săraci: „Mulți dintre cei răi, expunând pentru a vedea ce sa întâmplat cu Anania și Safira, a acuzat moartea apostolului suprem. Dar urmărirea penală nu se aplică Petru, ci Duhul Sfânt care le-a rostit o sentință corectă, pentru că Petru tocmai le-a denunțat într-o minciună, și viața le atât ca păcătuit în mod egal, care are putere asupra vieții și morții Duhului Sfânt a lipsit. "
Acesta este cel mai groaznic lucru din întreaga istorie - când se dovedește că și Dătătorul Vieții se poate dovedi a fi înlăturat. Nu, este clar, desigur, că Dumnezeu este stăpânul tuturor și al tuturor și este liber să facă ceea ce consideră potrivit. Dar pentru mintea umană slabă seamănă la fel ca și cum mama îi ucide copilul, văzând că nu era ceea ce dorea.
Cu toate acestea, astfel de asociații nu au nimic de-a face cu realitatea. Faptul este că în acest loc al Faptelor, pe lângă Duhul Sfânt, se menționează o altă ființă spirituală - Satana: Dar Petru a spus: Anania! De ce ați permis lui Satan să vă pună în inima voastră ideea de a minți Duhul Sfânt și de a ascunde din prețul pământului? Și aceasta nu este în niciun caz o expresie alegorică și nu o figură de vorbire, ci o afirmație a faptului foarte real al vieții spirituale a lui Anania, care a intrat în comuniune cu Satana. Dar dacă Duhul Sfânt îl cheamă pe Duhul Sfânt dătătoare de viață și dăruitor al vieții, atunci Satana este menționat în el ca un ucigaș de la început.
Anania cu "taxa de intrare" a venit la aceia prin care Dumnezeu a acționat cu forță, evreii necunoscuți din vremea celor mai mari profeți. Aceasta este, de fapt, - a venit la Dumnezeu însuși. Iar înaintea Lui, el a hotărât să stăpânească ascultându-l pe Satan și fără să creadă că Dumnezeu este capabil să îl păstreze și să-l hrănească. Din nou, ca și în grădina Edenului, Satana îi defăimă pe Dumnezeu. Din nou, poporul nefericit - acum Ananias și Safiră - nu credea lui Dumnezeu - sursa vieții, ci spiritul minciunilor și al uciderii. Iar cel care cade din sursa vietii isi pierde viata. Despre aceleași întâmplări, Antony cel Mare a scris clar și clar: "Să trăim virtuos - suntem cei ai lui Dumnezeu și devenim răi - suntem respinși de la El; dar aceasta nu înseamnă că El ne-a mânie, ci că păcatele noastre nu-l permit lui Dumnezeu să strălucească în noi, ci ei îi unesc cu demonii ". Legătura cu spiritul minciunilor aduce moartea omului, deoarece acest spirit este un ucigaș de la început. Și dacă o persoană nu dorește să se pocăiască în acest sens, să se întoarcă de la ea, și moștenesc viața, atunci Dumnezeu se îndepărtează de om, lăsându-l singur cu demonul său fond crescut. Ananias și Sapphira au decis să se împrietenească cu ucigașul. Și ia ucis.
În raționamentul ortodox despre Dumnezeu trebuie să existe întotdeauna o axiom incontestabil: Dumnezeu este bun și vrea doar bun pentru om. Dar Dumnezeu nu impune acest bine, ci doar oferă, lăsând persoanei cu o alegere liberă: ... viața și moartea ți-am oferit o binecuvântare și un blestem. Alegeți viața, ca să puteți trăi tu și urmașii voștri (Deuteronom 3:19). Prin urmare, atunci când Fericitul Teofilact spune că Duhul Sfânt a luat viața a doi mincinoși, aceasta înseamnă un singur lucru: Dătătorul forță dătătoare de viață nu a salvat vieți în oameni care au avut mult timp să renunțe și, de fapt - erau deja morți.
În ciuda multor avertismente, într-un fel nu vrem să credem că păcatul ucide. Poate pentru că știm din experiență că Domnul nostru este milostiv și nu permite ca consecințele păcatului nostru să ne omoare ori de câte ori păcătuim. Apoi, dintr-o dată, este descrisă o situație în care păcătoșii au pierit încă din păcatul lor. Și imediat, într-un cap ortodox pios, se naște dubii: și așa este și Dumnezeu Dumnezeul nostru bun? A ucis El însuși Anania și Safiră?
În general, groaza plin de poveste se reduce la simplul fapt al respingerii poporului - pe care omul ne poate distruge, și chiar Dumnezeu nu este în stare să-l oprească în acest sens. Povestea lui Anania și Safira era frică de un lucru obișnuit lui: se pare, nu poți să mori când te duci jefuiască o bancă păzită de securitate bine înarmați, dar, de asemenea, atunci când, în cercul familiei liniștit eclozat încet un plan de consolidare a bugetului de familie, cu o mică înșelătorie inofensiv.
Dar ar fi de dorit să se gândească diferit, și ar trebui să aibă în continuare curajul să admită că locul lor ar putea fi oricare dintre noi, dacă nu respectați cu atenție inima și mintea. Pentru că avem în această ocupație un concurent foarte formidabil: Satana - acest "lup mental" - întotdeauna ne urmărește, așteptând momentul potrivit pentru a ataca. Trăim într-adevăr într-o situație de pericol muritor; într-adevăr putem să scăpăm de Dumnezeu; suntem destul de capabili să ne conectăm cu Satana și să pierim prin păcatele noastre. Și cu cât aflăm mai devreme acest adevăr nefericit, cu atât mai sigur ne vom apăra de o posibilă cădere. La urma urmei, în viața noastră de zi cu zi, suntem exact aceeași echilibrare între libertate și prudență, un anumit risc și respectarea anumitor reguli și reglementări care asigură securitatea noastră. Doar aici, nu ne gândim în mod special la cât de neînsemnate sunt aceste eforturi și de câte ori Domnul nu a dat consecințele neglijenței noastre de a ne ruina sau de a ne muri. În viața spirituală, totul se întâmplă într-un mod similar: Dumnezeu îndurător și îndelung răbdător înmoaie continuu consecințele distrugătoare ale păcatelor noastre, lăsându-ne timp să ne pocăim. Dar, dacă la un moment dat se dovedește că, în flirtul cu un duh de minciună, am traversat o anumită limită, iar Duhul Vieții nu poate să rămână în noi, atunci vom muri la fel ca și mort și Safira Anania.
Dumnezeu nu ne privează de o astfel de oportunitate. Cu toate acestea, el încă ne iubește și se așteaptă ca noi să nu alegem decât viața, ci moartea. Pentru că nimeni nu poate face această alegere pentru noi.
Trimiteți-le prietenilor: