Conceptul de "lucru" apare destul de devreme în cultura umană, atunci când o persoană începe să se separe, conștiința sa, de realitatea din jur. Conștientizarea despre sine ca un "eu" special permite ca tot ce este în afara sinelui meu să fie privit ca ceva extern, adică ca "lucru". Astfel, un lucru este înțeles inițial ca ceva care stă în afara conștiinței, izolat și izolat. Puteți spune: un lucru este un obiect separat, care posedă independență relativă și durabilitate a existenței.
În istoria filozofiei, conceptul de lucru a fost mai întâi clar articulat de Aristotel, care a spus că un lucru este ceva care posedă atribute și există independent în spațiu și timp, însă el însuși nu poate fi semnul nimănui. I. Kant introduce conceptul de "lucru" în sine, ceea ce înseamnă că știm doar acele caracteristici ale lucrurilor care ne sunt disponibile în acest fenomen. Astfel, esența unui lucru este cognizabilă doar relativ, prin înțelegerea proprietăților sale, fiecare dintre ele fiind legată de esența lucrurilor ca atare. Sau, așa cum scria Hegel: "Esența este și fenomenul este esențial".
Trăsătura distinctivă a unui lucru în ființă este legată de faptul că are propriile caracteristici calitative și cantitative. Calitatea este o astfel de certitudine a unui lucru, pierderea acelui lucru încetează să existe, trecând de la a fi în ne-ființă. Caracteristicile cantitative ale unui lucru pot varia într-o anumită măsură, însă lucrul în sine își păstrează certitudinea calitativă. Și orice lucru este interconectat cu totalitatea altor lucruri, adică este un element al unui sistem mai larg, dobândind, într-un fel sau altul, așa-numitele calități sistemice.
Din punctul de vedere al materialismului, lumea naturală constă în lucruri materiale. Nu există loc pentru Dumnezeu sau alte entități ideale. Acest lucru poate explica dorința binecunoscută de a trata toate fenomenele ideale ca formațiuni secundare, derivate din procese materiale.
Toate lucrurile din lume (indiferent dacă aparțin lumii naturii sau lumii culturii), deși separate unul de celălalt, sunt în interacțiune constantă, care se manifestă prin proprietățile lor. Interacțiunea determină proprietățile obiectelor. Dacă presupunem că nu există nici o interacțiune, atunci lucrul devine inaccesibil cunoașterii, nu se manifestă în nici un fel. Unul și același lucru poate realiza diferite proprietăți în interacțiune. Proprietățile unui lucru sunt realizate în procesul unei anumite interacțiuni a acestuia cu alte lucruri.
Pe această bază, putem concluziona că, împreună cu alte caracteristici, este un sistem de interacțiune. Astfel, relația - este existența interdependenței fenomenelor separate prin caracteristicile spațiale sau temporale. Cogniția unui lucru este cunoașterea proprietăților acestui lucru în sine, condiționată de sistemul de conexiuni în care acesta este încorporat în mod obiectiv și pe care îl explorăm în prezent.
Conexiunile pot fi interne și externe. Comunicarea internă este structura unui obiect, adică totalitatea conexiunilor sale interne. Acesta asigură integritatea și stabilitatea, adică, calitatea. Dar, deoarece un obiect sau un lucru nu este în vid, ele sunt influențate de alte obiecte sau lucruri. Corespunzător, structura internă depinde de influențele externe și se poate schimba sub influența lor directă (se adaptează în sistemele biologice, se distrug mecanic etc.).
Deci, lucrurile naturale sunt formațiuni materiale incluse în sisteme relativ stabile de mișcare. Lucrurile, datorită acestei mișcări, se afectează reciproc. Interacțiunea dintre lucruri dă naștere unui număr de proprietăți noi și evidențiază simultan independența relativă a lucrurilor. În mod asemănător, simbolurile culturii ca formațiuni ideale sunt întotdeauna incluse în sistemul relațiilor umane, arătând doar calitățile lor imanente în acest proces și numai în acest proces dobândind noi proprietăți ale sistemului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: