Ceea ce oamenii Lezguin în Daghestan sunt mai puțin religioase în comparație cu avari, și Dargins Kumyks știe cineva familiarizat cu Republica. Mulți oameni sunt surprinși de acest fapt. Până la urmă, aceste națiuni au fost primii care au acceptat islamul nu numai în Caucaz, ci și pe teritoriul Rusiei moderne.
Lezginii au dat Caucazului un număr mare de oameni de știință, pe terenurile lor rămânând moschei construite în primele secole ale Islamului. Cu un studiu aprofundat al datelor de arhivă, devine evident că motivul slăbiciunii religiei nu este aderarea sa slabă la aceste popoare, ci chiar contrariul. Acestea din urmă le-au făcut obiectul celor mai teribile represiuni anti-islamice ...
După victorie, bolșevicii au petrecut ceva timp în Caucaz, politică deosebit de prudentă și flexibilă. Totul sa făcut pentru a convinge popoarele montane să se alăture noului guvern. Principala carte de grevă a bolșevicilor, desigur, era să le acorde o largă autonomie și să-i întoarcă pe alpinisti terenurile luate de guvernul țarist.
Această politică a fost susținută de unii lideri islami din Daghestan. În plus, partea definită inițial de savanți și șeicani islamici din diferite regiuni ale regiunii a reacționat destul de loial la activitățile activelor comitetelor revoluționare bolșevice. Acesta din urmă plasează în Daghestan stabilitatea puterii sovietice sub sloganurile islamului și restaurarea curților din Sharia.
Astfel, în acești ani, formațiuni politice uimitoare ale mlaștinilor au fost create în Daghestan cu emblema sovietică de pe banner și constituția Adat-Sharia în viață. În toate birourile guvernamentale, școli și alte locuri publice, la ordinul bolșevicilor, portretele lui Shamil și a naibelor lui erau atârnate. Și au fost plasate sub sloganurile "Toată puterea pentru sovietici!"
Împreună cu aceasta, din a doua jumătate a anilor '20. Turnul puternic al bolșevicilor către politicile anti-religioase nu a fost imediat perceput printre musulmanii locali. Cea mai acerbă natură a luptei împotriva religiei a avut loc în zonele locuite de Lezgins și Laks, deoarece între ei pozițiile islamului erau cele mai puternice.
Prima dovadă a arderea publică de copii ale Coranului și cărțile arabe scrise de mână au fost înregistrate tocmai în districtul Derbent la începutul anului 1930, atei locale Astfel de acțiuni au fost numite chiar și conducerea centrală în Mahacikala „excesele din stânga.“
Acesta este motivul pentru care în ținuturile Lezgin Islamul are rădăcini adânci din primele secole ale răspândirii în Caucaz, șeici locale a rezistat, de asemenea, noul guvern cel mai aprig. De exemplu, numai în 1926, pe teritoriul raioanelor Lezghinski Samursky și Kyury, existau 45 de cazuri de acțiuni antisovietice organizate de sufisii locali.
În 1930, în raioanele Rutul și Akhtyn populate de poporul Lezghin, autoritățile nu au reușit să realizeze închiderea pe scară largă a clădirilor de rugăciune. Celulele locale ale Uniunii ateilor militante au informat Comitetul Central al Makhachkala că în aceste regiuni "... este dificil de a lucra, nu există sprijin din cauza faptului că populația este complet acoperită de fanatismul religios".
În același timp, după ce în Lezgin zona Kasumkent a fost închis mai mult de 40 de moschei și a crescut ritmul colectivizării, șeici locale a condus proteste armate. Unii locuitori din satele Jicin, Mahmoud Kent și Tselegyun moschei deschise în mod independent și milițiile organizate care au condus sufitului șeicul din satul Haji Muhammad Efendi Shtul Ramazanov.
În satele Huthul, pui, Shtul, Ashakent, Iricha, Kushhur (acum Kochhyur) a fost practic detronat puterea sovietică. Răscoala a măturat districtele Kurakh, Kasumkent și Tabasaran.
Trebuie remarcat faptul că shtulsky „rebeliune“ catalizată în diferite regiuni ale Dagestan proteste religioase dure împotriva exceselor colectivizării complete și politica anti-religioasă a bolșevicilor - eliminarea instanțelor sharia, închiderea moschei, arestări teologii, a pierderii drepturilor electorale Ulama și imami, etc ...
În luna mai a aceluiași an, liderii religioși Musa Shirinbekov și mollahul Mohamed a organizat locuitorii revolta din două sate districtul Akhtyn Hnov și Phee, precum și satul districtul Borg Rutul. Rebelii au fost susținute de rebeli și districtul Nuha Zagatala ale Azerbaidjanului populate în principal Daghestan care au vorbit sub conducerea lui Sheikh Mustafa Sheikh-Zade și Ismail Efendi.
Pentru a suprima aceste discursuri, autoritățile au aruncat detașamente semnificative ale OGPU, unităților militare. După represiunea brutală, toți conducătorii rezistenței spontane au fost uciși sau arestați, iar ultimele centre de rezistență au fost suprimate brutal și lichidate.
Politica anti-religioasă pe terenurile din Lezgins
În același timp, enclave islamice recalcitrante au fost supuse unor acțiuni punitive, puterea secularismului, o propagandă activă ateu, care au fost direcționate efort și resurse considerabile. Dacă la începutul anului 1937, în zona locuită de avari Tsumadin nu a existat o singură celulă a Uniunii ateilor militante, în Lak Hosrehe operate deja 25 atei locale, Kashi - 12, clatinandu - 16.
În 1938, doar 16 celule ale Uniunii ateilor militante au fost deschise într-un sat din Leșghin, Usukhchai, din districtul Dokuzparinskiy. Lacul Kazi-Kumukh și Lezghin Akhtakh au avut cei mai puternici difuzoare din republică pentru propaganda anti-islamică. Numai în Akhtakh, unde înainte erau 10 moschei trimestriale și o catedrală, la începutul anilor 30. Au fost instalate 320 de instalații radio.
După suprimarea insurecției Khnov, mai mult de 100 de locuitori, inclusiv familiile întregi, au fost deportați din sat. O mare parte a vitelor din "rebeli" Khnov a fost confiscată și transferată la ferma colectivă a Akhtyn.
Trebuie remarcat faptul că, în regiunile Lak, demolarea directă a moscheilor a intrat pentru prima dată în practică în Dagestan. În anii 1938-1940. 14 localități Lak districtul kulinsky cinci moschei au fost demolate, satul a rămas fără nici un spațiu de rugăciune, chiar goale sau transformat într-un depozit colectiv ferma, dar fostele simboluri nominale ale culturii musulmane.
Politicile ateiste au folosit în mod extensiv școlile sovietice, transformându-le în instrumente ale unei lupte intenționate împotriva islamului, prin introducerea activă a educației primare seculare în regiune. De exemplu, în 1929, în districtul Lezgin Kasumkent 134 așezări au fost 25 de școli din Lak pe 92 puncte - 26 școli din Lezgin Akhtynsky District 48-24.
Pentru comparație, cele 110 de așezări din Dakhadayevsky District în locurile de reședință compactă a Dargin operate 11 școli în zona avară Kahibskom 46 așezări - 6 școli din așezarea poporului avarilor zona Tsumadin 128 - 11. Islamul în zonele Lezgin a fost de fapt decapitat, șeici și imami executate și arestați, moschei demolate sau închise, iar literatura Koran și islamică este distrusă.
Lezginii, care și-au pierdut orientările spirituale, au fost din ce în ce mai rupți de tradițiile naționale și religioase, saturați cu idei și moduri de viață seculare. În ceea ce privește regiunile Avar, Dargin și Kumyk, în fața lor, autoritățile sovietice aveau pur și simplu mai puține mâini. Până la sfârșitul luptei active împotriva islamului, Lezgins a fost lovit de Marele Război Patriotic.
În timpul acestui război, Stalin a redus într-o oarecare măsură presiunea asupra religiei. El chiar a încercat să-l folosească pentru a mobiliza populația pentru război și pentru a spori spiritul soldaților de pe front.
Astfel, neafectată într-o astfel de represiune anti-islamic violent sate avare Highlands, poalele Dargin și avionul Kumyk în enclavele perioadei sovietice conservate, în care a fost posibil de a păstra viața islamică la nivel de gospodărie. Treptat, aceste locuri au dezvoltat centre informale ale gândirii religioase, studiul subteran al religiei, de învățare Coranul și transmiterea cunoștințelor religioase. Până în momentul prăbușirii Uniunii Sovietice, din cauza acestor enclave vieții religioase subterane în zonele avarilor, Dargin și Kumyk și a început revigorarea rapidă a Islamului.
Astăzi, această renaștere islamică începe să acopere districtele Lezghin. Încercările de a distruge islamul din Lezgins au eșuat complet. Popoarele care au fost primele care au acceptat islamul, au plătit multă sânge pentru credincioșia religiei lui Allah, astăzi se întorc la ea mai activ.
Bazat pe materialele mass-media și publicațiile științifice
Centrul de informare și analiză FLNKA
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: