Prima lecție este dedicată esenței nafurilor (ego-ului, sufletului) omului. Este luată în considerare misiunea nafsului, specia sa, la care conduce o persoană. evlavia umană este determinată de neprihănirea sufletului său, precum și temelia tuturor păcatelor este depravarea ei, pentru Mesagerul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „cel mai rau dusman este nafs dvs., care este în voi.“ La urma urmei, pentru a păstra și înnobila sufletul uman au fost descoperite toate Scripturile, și a trimis profeții și mesagerii (pacea fie asupra lor).
Pacea lui Allah, mila și harul Său pentru voi, dragi frați și surori! Probabil ați auzit o mulțime de termeni precum "nafs". Pentru oamenii care sunt ispitiți de practica spirituală, plecând, bineînțeles, acest cuvânt este foarte familiar. Nafs, dacă traduceți și dați cuvântul câteva înțelesuri, atunci acesta este sufletul, ego-ul și esența omului. Ce inseamna cu adevarat naf-urile? Vom încerca să oferim o definiție mai precisă a acestui cuvânt.
Nafs este "latifa rabbaniya", adică, cea mai subtilă substanță creată de Allah Atotputernic. Înainte de a intra în corp, nafsul este numit de obicei sufletul - ruina, dar când graba, la comanda lui Dumnezeu cel Atotputernic, a pătruns în corp, se numește nafs.
Pentru o definiție mai precisă, voi spune că nafs este lumea interioară a omului, care rezultă din fuziunea trupului cu sufletul. Când sufletul a intrat în corp, ca rezultat al acestei fuziuni, sa format lumea interioară a omului, este posibil să se numească eul. Astfel, Nafs este rezultatul îmbinării corpului cu sufletul.
Înainte de transferul său în corp, nafii se aflau în așa-numitul loc "al-hazrat al-ilahiyya", adică în locul prezenței divine. Și când Atotputernicul a poruncit nafților să intre în trup, el a distras atenția față de prezența Înaltului Allah și, din acest motiv, a apărut un văl între prezența divină și nafele.
Înseși, sufletele umane în natura și natura lor, bineînțeles, nobile. Acest blah-oraș se explică prin faptul că ele sunt infuzate în corpurile omului în pântecele mamei într-o respirație angelică. Este cunoscut din hadis Profetului (pacea fie asupra lui), care a spus: „Adevărat, crearea unuia dintre voi merge la pântecele mamei sale timp de patruzeci de zile, sub formă de picături, apoi aceeași cantitate de timp, ca o grămadă de carne, apoi aceeași cantitate de timp o bucată de carne, iar apoi Allah Atotputernicul trimite la această bucată de carne, un înger care respiră în ea comanda Ruh, sufletul și îngerul scrie în jos patru lucruri: arde-l hrană (Rizq), perioada de viață, acțiuni și fapte, și dacă el va fi mizerabil sau fericit ".
Când sufletul (ru) este în corp. există o creație uimitoare a lui Allah Atotputernic, care se numește o persoană (Insan). Acesta este omul pe care Allah Atotputernic dorea să-l facă pe califul său vicar pe pământ. Din pricina lui, pentru păstrarea sufletului său, toate cărțile și toți profeții au fost dați jos: pentru a perfecționa nafele umane, ego-ul uman.
Cu toate acestea, naftele omului, eul său, se caracterizează prin vicii precum: pofta, pasiunea, neglijența, mediul nepotrivit contribuie la apariția acestor calități negative. Toți acești factori, sub forma neglijenței, pasiunii, poftei și slăbiciunii, împing un om la comiterea constantă a păcatelor. Firește, păcatele nu trec fără o urmă pentru o persoană. Ei lasă o amprentă profundă, răni profunde în sufletul omenesc. Și, desigur, corectarea unei persoane, corectarea sufletului său începe cu a scăpa de toate consecințele care au apărut din comiterea păcatelor. Și scăpând de aceste obstacole, consecințele încep cu pocăința (Tawba) și se întorc la Allah Atotputernic. De fapt, Tawba este respingerea păcatelor și întoarcerea la Allah Atotputernic.
Primul și cel mai rău dușman al omului este propriul său ego, nafs. De ce? Deoarece eul uman însuși este angajat să-și facă mereu plăcere, să facă cum vrea, să comită în mod constant greșeli și păcate înaintea lui Allah Atotputernic. Prin urmare, Trimisul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus: "Cel mai rău dușman al tău este nafele tale, ego-ul tău, care este în tine însuți". Iar dacă o persoană își răsplătește nafele, se bate la ego-ul său, nu-l rezistă în nici un fel, îi permite să facă tot ce-i place, de exemplu, vrea să-i satisfacă câteva din slăbiciunile sale, pasiunea, îi place. Dacă face acest lucru, atunci persoana însuși este un asistent în moartea spirituală a sufletului său. El se va distruge în cele din urmă.
Acest adevăr a fost mult timp învățat de cei apropiați de Allah Atotputernic - awwiya, sclavi iubiți pentru El. Ei au început să încurajeze și să îndemne oamenii la faptul că baza tuturor neascultare, păcat, supărare, neglijență este indulgenta și satisfacerea pasiunii sale, Nafs lui, a fost de acord cu Nafs lui. Iar baza tuturor pietății, neprihănirii, castitatei, vigilenței spirituale este opoziția față de ego-ul, opoziția față de nafturi. În acest sens, atunci când sclavul lui Allah, meditând la esența ei, esența ego-ul său, vine să înțeleagă că sufletul său este slab, lipsit de apărare, neajutorat, zilele îi sunt numărate pe acest pământ. Iar reflecțiile despre el însuși îi dezvăluie astfel de epitete ale lui Allah Atotputernic ca măreție, mândrie, permanență.
Când Allah Atotputernic a apelat la robii apropiați și ia chemat la prezența divină (hazrat al-ilahiyyah), Creatorul le-a indicat calea cea mai scurtă și mai ușoară spre aceasta. Acest mod constă în a se opune eului, destul de ciudat, confruntându-se cu nafele sale, ego-ul, o persoană atingând grade spirituale foarte mari.
Allah Atotputernicul a spus unuia dintre sclavi drepți într-un vis: „vrăjmășie cu Nafs lui, ego-ul, într-adevăr, nimeni nu impietează asupra măreția Mea, puterea care aparține numai mie, dar ego-ul, cu excepția faptului că Nafs.“ Imaginați-vă că eul unei persoane, ceea ce noi toți numim nafs, este o astfel de substanță, o entitate care nu cunoaște limite în pretențiile sale la putere, bogăție. Dacă dai nafturilor o voință, atunci ar vrea chiar să ia în stăpânire ceea ce aparține numai lui Allah Atotputernic. Nafs se străduiește de mândrie, aroganță, permanență, veșnicie, pentru că se înclină înaintea lui, arată ascultare, se ridică când vine. Aceste calități sunt inerente numai în Cel Atotputernic Allah.
Totuși, Allah Atotputernic a creat acest ego astfel încât, în principiu, să accepte transformarea. Eul uman poate fi transformat și transformat. Diligența, munca pe sine nu merge în zadar, nafele unei persoane cresc în plan spiritual și se îmbunătățesc. Iar nivelul ego-ului uman, nivelul naf-urilor depinde de proximitatea sau de îndepărtarea de Allah Atotputernic. În cărțile de pe stâlp, se acceptă o anumită gradare a diviziunii acestor niveluri.
Primul nivel este nafs. ego-ul uman este "an-nafs al-ammaratu bissu", adică nafs, ego-ul, care comanda cu siguranta un om sa fie rau. În acest stadiu, naftele omului îl comandă pe posesorul său și îl cheamă la tot ceea ce gândește: orice slăbiciune, orice pasiune apare, încearcă imediat să o satisfacă. Timp de timp, la acest nivel, o persoană se îndreaptă spre pasiunile sale, scopul său în viață este acela de a-și satisface slăbiciunile și poftele. Despre acest nafsa Junaid al-Baghdadi, poate ca sufletul lui să fie sfânt, a spus: "Nafii, care comanda răul, cheamă și îi conduce pe om să piardă și să-i ajute pe vrăjmașii omului". Sub dușmanii el a însemnat această lume, viața lumească și Satana.
Al doilea nivel al nafs - este „un-nafs al-lavvama“ atunci când o persoană, un pic de lucru pe ei înșiși, consolidarea Iman lor (credință), după ce a lucrat la un spiritual, Nafs devine lavvama, adică, ego-ul devine blasfemiat. Acest lucru înseamnă că, dacă la acest nivel o persoană care se permite unele infracțiuni, imediat începe să se dea vina, există o anumită amărăciune, un sentiment rău în inima mea. Din orice păcat și infracțiune că persoana a făcut și a lăsat un reziduu greu la dus, el începe imediat să se dea vina, de aici numele de „al-nafs al-lavvama“ - „Nafs, să mă reproș“
Apoi vine "al-nafs al-mulhim", ego-ul care inspiră bine. Deja în acest stadiu, eul unei persoane îl inspiră să facă cât mai multe fapte bune, aceasta este închinarea și bunele morale, tot ceea ce face să fie favoarea Celui Prea Înalt Allah.
Apoi, nivelul urmează "an-nafs ar-radia", adică nafs, conținut. Acesta este eul când el este deja mulțumit de tot ceea ce Allah a pregătit pentru el. Indiferent de ceea ce creatorul alege sau dictează pentru acest suflet, el acceptă cu satisfacție, recunoștință, mulțumire tot ce vine de la Allah Atotputernic.
Apoi vine "al-us al-mardyya". Acesta este ego-ul, care în creșterea sa spirituală, luptând spre perfecțiune, a ajuns în mulțumirea lui Allah Atotputernic. Există, de asemenea, "an-nafs al-mutmainnah". Acesta este un suflet calmat. În unele cărți, acest nivel completează această ierarhie spirituală. Și pe scena „en-al-ne mardyyya“ nafs a atins plăcerea lui Allah, o persoană care pune primul pas spre cunoașterea lui Allah. Ca și cum nu suna snob, dar toate necazurile: economice, de mediu, politicheskie- toate aceste probleme încep cu păcătoșenia sufletelor noastre, ego-ul. În primul rând, atunci când vom începe să lucreze pe tine, pentru a corecta si trata-te, nu te uita pentru lacune și defecte la om, și caută, încearcă să descopere și să observe viciile de la domiciliu, care lucrează la îmbunătățirea sufletului său, dacă luăm această direcție, atunci suntem obligați să vină la un succes, spiritual și economic și credeți-mă, și chiar ecologia va fi restaurată.
Articole similare
-
Au murit la naștere, s-au înecat și au fost uciși în foc sunt martirii, Islamul din Daghestan
-
Este permis să felicităm creștinii pentru Crăciun, Islamul din Daghestan?
Trimiteți-le prietenilor: