Două deget este asta

[două degete], una dintre formele lui Hristos. perstoslozheniya pentru a transporta cruce și la oferta binecuvântării: 2 degete, index și mijloc extins (degetul mijlociu ușor îndoit), iar degetul mare și degetul inelar și degetul mic sunt pliate împreună. Problema refuzului AD a devenit una dintre principalele diferențe dintre partizanii și adversarii reformei liturgice în Biserica Rusă în etajul 2 ser.-. Secolul XVII. care a cauzat o divizare în vechii credincioși.

Apariția lui D.

Două degete. Imagine de la colecția Vechi credincioși. Secolul XVIII. (RSL, F. 98. No. 1151, L. 44 voi)

Un exemplu celebru de utilizare a degetelor în discuția teologică, descris de Sozom (Ec. 4. 28) și bl. Theodoret al lui Kirk (Theodoret, Ec. Ec.331), - prezentarea Sf. Meletie al Antiohiei la Antiohia 361, cu o denuntare arianismului, când a ilustrat ideea consubstanțialității Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh, prin extensie 3 degete și apoi îndoind 2 dintre ele .; în post. în Rusia, acest exemplu a jucat un rol în controversa din jurul AD, deoarece a fost interpretată ca o dovadă a unei anumite perstoslozhenii (deși povestea istoricilor bisericii antice, această concluzie nu poate fi făcut).

După răspândirea D. interpretarea sa teologică ca profesie două naturi în Hristos (unite împreună simbolizează faptul că indicele de mijloc și de degete) și simultan troiță Entitățile Divine (care reprezintă degetele rămase unite împreună) a devenit un clasic bizantin; acesta este dat, de exemplu. în compunerea unui necunoscut anti-catolic. polemist al XII-lea. (vezi Makarii, Istoria RC, Cartea 4. 4. Partea 2. S. 66, 216. Nota 136). Cu toate acestea, după răspândirea lui D. vizant. gândirea patristică a continuat să sublinieze moduri secundare de perstoslozheniya în raport cu însăși semnul crucii, - de ex. Venerabilul. Teodor Studitul, a scris că cel care va reprezenta crucea „în nici un fel, și [chiar] doar un singur deget, [care] o dată să fugă demonul ostil» (PG. 99. Col. 1796).

D. în Biserica Rusă

În cele din urmă polemice XV - etajul 1. Secolul al XVI-lea. despre D. și Trieste a fost închis de Consiliul Stoglav din 1551. În capitolul 31, Stoglava D. este recunoscută ca singura formă posibilă de perete; textul conține fragmente din povestea Sf. Meletios din Antiohia și cuvântul teodoritic. Deciziile catedralei Stoglav au fost distribuite în ruși ca liste de liste (vezi Kapterev, pp. 59-60).

Înființarea Trieste în ROC

este asociat cu numele patriarhului Nikon, care dorea să obțină o corespondență deplină între ruși. și grec. practici liturgice. În 1653, înainte de începerea Postului Mare (m. E. La 20 februarie) La biserici din Moscova a fost trimis „Memoria“, într-un roi Patriarhul Nikon, în special christened prescris trei degete. O parte a clerului "Memorie" a provocat o reacție negativă accentuată, care este amânată. și au format baza împărțirii vechiului credincios. Conservarea lui D., împreună cu alte trăsături ale practicii liturgice doniconice, a devenit bannerul principal al credincioșilor vechi.

Troeperstie. Gravarea de la următorul Psalter. M. 1686. L. 5 voi. (RSL)

În carte. "Tablet", compus din diverse surse și pregătit pentru publicare în 1655, printre altele. ce conține textul perstoslozhenii: Mesajul de la Patriarhul K-polonez Paisija 1655 cuvânt ipodiak. Damasc (vposl. Mitropolit al Tesalonicului) în cruce săptămână, cuvânt despre Nicholas Malaksy binecuvântare imenoslovnom și cuvânt anonim despre perstoslozhenii (Metr. Macarie (Bulgakov) a crezut că a fost cuvântul patriarhului Nikon, a rostit Duminica Ortodoxiei în 1655, în același loc. Cu . 102). Dar, cu publicarea „Tabletă“ Patriarhul Nikon zăbovit, t. Pentru a. A vrut să convoace Consiliul, dedicat D. ca fiind unul dintre principalele puncte de adversarii să-ing de reformă au fost păstrate.

12 Feb. 1656 în sărbătoarea Sf. Meletie al Antiohiei, atunci când Utrenia citit prolozhnoe legenda celebru, patriarhul Nikon Patriarhul Macarie a cerut cu voce tare - ca moștenitorul tronului Sf. Meleti - despre cum să înțelegem această legendă, la care Macariu a răspuns că St .. Meletii primul deget 3 separate evidentiata, apoi - compușii cu k-ryh a fost semn de foc; (ibid pp 103-104.) în timp ce Makarii numea suporterii lui D. "armenopodrazhateli". În prima săptămână Postul Mare (24 februarie 1656) la rangul anateme ortodox a fost inclus în blestemul fiind botezat dvoeperstno patriarhi și Gabriel Makarii vorbite și Met. Nicaea Grigorie (Ibid., P. 104). După sosirea la început. Aprilie. 1656 la Moscova, Met. Patriarhul Nikon de la Ghedeon a scris tuturor ierarhilor din Moscova o întrebare despre D; ca răspuns, Patriarhul Antiohiei Macarie a confirmat în scris corectitudinea și blestemat să păstreze troeperstiya D. Acest text a semnat alte. ierarhie, și el a fost imediat plasat în Nikon „Tabletă“ (Idem, pag. 104-105).

23 aprilie 1656 la Moscova, Consiliul a fost convocat de la rusă. episcopi, pe care patriarhul Nikon, prezentând cartea. "Tablet" și răspunsurile din est. episcopii privind întrebările despre D. a spus că înainte de începerea tipăririi în Rusia a fost obiceiul de a fi botezat de trei ori. Consiliul a luat o decizie pozitivă cu privire la trinitate. Această decizie, împreună cu legenda Consiliului Nikon (sub titlul „Cuvântul otveschatelno“), a fost, de asemenea, inclusă în „The Tablet“, după care a fost circulație a cărții.

Datorită dezbaterii continue cu privire la AD a fost deosebit de dekanonizirovana (la consiliile 1677 și 1677-1678 gg.) Comunicare. blgv. AMG. Anna Kashinskaya (a se vedea Golubinski, Canonizarea sfinților, pp. 159-168), de când Sf. Relicvele au fost folosite ca argument al susținătorilor lui D. (degetele mâinii drepte sunt îndoite în două degete). Ea a fost din nou canonizată ca sfânt local în 1818 ca biserică generală în 1908.

Controverse despre D. între adversari și susținători ai reformelor

Două degete. Un desen din Colecția Apocrifelor Vechiului Credincioșilor și Scrieri. Secolul XVIII. (RSL, F. 17. Nr. 617. L. 50 voi.)

La o săptămână după publicarea „în memoria“ membri ai „zeloții“ grup Avacum și Daniel a servit țarul Alexei Mihailovici extrase din diferite cărți despre perstoslozhenii și arcuri. Vposl. membri ai grupului „zeloși“ care nu au luat inovațiile, din diverse motive, a fost supus defavoriza a fost alungat, dar a continuat să învețe modul vechi, în special cu privire la adevărul lui D. La început. 1667 Gregory Nero, condamnat în absență în 1656 teza sinodal împăcat cu Patriarhul Nikon și a luat troeperstie, Nikon, de asemenea, ia permis să servească la cărți vechi; în scrisorile adepților săi, Neroev a lăudat trinitatea. După îndepărtarea Nikon de patriarhatul în 1658 Grigorie Neronov a început să predea din nou despre etc.- mai întâi în secret și apoi în mod deschis, - din cauza a ceea ce el a fost acuzat de raskolouchitelstve și a cerut Consiliului în 1666 și re-justificat oprit învățarea despre D (Macarius, Istoria RC, Cartea 7. P. 72, 75 și paginile 114-117, 290, 293).

Înainte de Consiliile din 1666-1667. conducătorii vechilor credincioși au fost scrise de mai multe ori. lucrează în apărarea ritualurilor vechi, în special D; Cei mai activi luptători pentru D. erau Protopop Avvakum, anterior. Abbot. mânăstirea Feoktist de la Zlatoust din Moscova, popul Lazăr din Romanov-Borisoglebsky și alții. Vyatsky Alexander (Ibid., P. 300 și p.).

Două degete "Răspunsuri Pomor". Vygoleksikonskoye pomorskie dormitor. 60-e. Secolul XVIII. (sacristia episcopului din Catedrala de mijlocire de la Cimitirul Rogozhsky nr. 240 L. L. 17v)

O consecință importantă a polemicii continue despre D. și alte discrepanțe între practicile vechi și cele noi a fost acumularea și înțelegerea materialului istoric referitor la subiecții polemici. Și cu asta, și de altă parte, acest lucru a fost exprimat în crearea unor fragmente ample din manuscrisele de publicații (atât noi și vechi) și scrierile polemice (proprii atât lor și adversarii) pe probleme .; obiectivele polemicilor au lăsat amprenta asupra naturii prezentării materialului, care de multe ori diferă în privința părtinitoarei. Dezvoltarea limbii ruse. biserica știință în XIX - început. XX secol. împreună cu polemica în curs de desfășurare, au condus, în special, la crearea unor lucrări serioase de revizuire a istoriei pereșilor, printre care și lucrările arhiepiscopului. Filaret (Gumilevsky), Met. Makariya (Bulgakova), EE Golubinski, NF Kapterev. În decursul anilor puterii sovietice, polemica a înghețat de fapt într-o stare de imobilitate și numai recent a început să atragă din nou atenția.

Argumentele părților în polemic despre D.

Domnul Atotputernic. Icon. Ser. - Trimestrul al treilea. Secolul al XIX-lea. (sacristia episcopului din Catedrala de mijlocire de la Cimitirul Rogozhsky)

În unele compoziții (ex. În „Praschitse“, a se vedea de asemenea: .. John (Malinowski) 1839) prevede referiri la învățăturile Sfântului falsificate. Sofornie despre troeperstii (predare stocată în cartea pseudo-Feognostovom Needs GMM 674. L. Xing F. aproximativ 89 și ff; vezi, de asemenea:. ...... Praschitsa M. L. 1726. 28 ob.- 30 2- th pag), compus, aparent, în același timp cu Trebnikul. Acest argument, ca și cel care conține monumentul său, nu a jucat un rol important în polemic.

Argumentul istoric important în favoarea DA au fost întotdeauna decizia Suta capitolele Consiliului. A contestat legalitatea Consiliului au fost problemele de formare și de coerență a deciziilor sale, precum și problema modului în care Consiliul Marii Moscova avea dreptul de a anula decizia sută de capitole (a se vedea Macarius Istoria RC Kn 7. S. 380-381; .... 1861 S. Wisniewski. 26-27; Ioan (Malinowski) pp 40-41) ..

Controversa nu sa făcut fără extreme; susținători ai unul sau altul. perstoslozheniya formează se obține diverse poziții caracteristici negative adversarilor. Deoarece 1656 după Patriarhul Antiohiei Macarie comparație cu armenii (în sine destul de incorect) a apărut la plural. lucrări polemice și ofițeri. ediții (de exemplu în "Praštice"). scrisori Avacum a dat troeperstiya caracteristică apocaliptic egalează trei degete cruce semn de imprimare Antihrist (a se vedea. Monumentele vechi cred scris pp. 312). Caracteristicile apocaliptice troeperstiya prezintă în lucrările polemice și mai târziu, în special, un astfel de tratament a dat un fals vechi cred Op. . "Sedmitolkovy Apocalypse" (produsul secolului XIX presupus tipărit la Ivan cel Groaznic, a se vedea, de asemenea, .... Vishnevsky 1861. S. 41-42; Dimitri (Tuptalo), Mitropolitul Detectivul de schismatic Brynskikh credință MA 18555. S. 488- 490), în k-set de 3 au fost comparate cu 3 degete minciuna spiritele (conform Apoc 16. 13). Împotriva unor astfel de cheltuieli excesive (deși nu sunt menționate. D.) exprimă semnat Belokrinitskaya ierarhie enciclica 1862 Ca răspuns la troeperstiya corelare cu satanismul St. Dimitry de Rostov a sugerat să scrie silabe "de" și "mon" pe degete fiind dvoeperstno botezat (Dimitri (Tuptalo), Met. Detectiv, pag. 490). In anumite vechi cred manuscrise (a se vedea. Ex. MDA. B-5 H 63 Inv. 234108. L. aproximativ 121-124. XVIII.) Listează toate locurile ofits detaliu. Edițiile bisericești care conțin caracteristicile ofensive ale lui D.

Scrierile polemice conținea multe referiri la icoane vechi, ei cauta confirmarea nevinovăției sale și că, și altele. Side. o importanță considerabilă se anexează la certificat, și din moaștele (a se vedea de exemplu, moaștele Andrew într-o „Uvete spirituală“ Patriarhul Ioachim:. ... M. L. 1682. 247 si ff; fata de jos a atras puterea Sf. Ana Kashinskaya.).

Principalii susținători teologic obiecție troeperstiya D. a fost o corelare directă a Sfintei. Treime cu semnul crucii. „Trinity cuie la Cruce“ - Habacuc vorbește despre cei care sunt botezați cu trei degete (Monumente scrise S. credincioșii vechi 312.). În plus, vechi-credincioșii au acuzat susținătorii reformelor pe care le „resping“ o învățătură dogmatică a celor două naturi ale lui Hristos. Cu elucidării troeperstiya conținut teologic (care coincide cu explicația DA) Dezbaterea teologică partid cu credincioșii vechi din AD este aproape epuizat. „Diferenta cu trei degete adăugarea a două degete este doar în degete, și nu format de degetele sacramentului“ - a scris convertit în ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse din belokrinitskoj polemist Arhimandritul. Paul (prusac) la sfârșit. Secolul al XIX-lea. (Pavel (Lednev-prusac), 1894. p. 80).

Articole similare

Două sau trei diafragme

Pagina anterioară

Pagina următoare