Lumea este una și unitatea ei este în materialitate. Dacă privim lumea ca un întreg, atunci ea va include o problemă de gândire cu proprietățile sale. Conștiința este o proprietate a unei materii foarte organizate, deci materialistii cred. Idealiștii, dimpotrivă, afirmă că conștiința este o substanță spirituală specială, străină de materie, care nu se supune legilor naturii. Separarea conștiinței de materie este, de asemenea, caracteristică ideilor religioase. Religia consideră că conștiința este o particulă a unui suflet nemuritor dat omului de un zeu. Însăși existența unei conștiințe umane și că este foarte diferit de problema corpului este Incoropralul, teologii folosite ca dovadă a existenței unei lumi spirituale, distinctă de lumea materială.
Spre deosebire de religie și idealism, materialismul consideră că conștiința este secundară materiei, ca proprietate. Toată materialismul recunoaște că nu există nici o gândire fără a se gândi la materie, dar problema originei și esenței conștiinței nu a fost foarte simplă pentru materialisti, după cum o demonstrează istoria filozofiei.
Una din primele încercări la o soluție materialistă la această întrebare a fost aceea că conștiința a fost văzută pur și simplu ca un fel de materie, ca specie. Astfel, Democritul a susținut că conștiința este materială, că sufletul constă din atomii cei mai perfecți și mobili, având o formă sferică.
Vederea conștiinței ca un tip special de materie a avut loc până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Faptul că, în cele mai vechi timpuri a fost naiv, în mijlocul secolului al XIX-lea a devenit vulgar În acest moment dezvoltat materialiștii vulgare german, Buchner, Fogg, Mo leshott. Buechner a spus că ideea - această mișcare rahidian fizico-chimică și Vogt au susținut că creierul secreta a crezut la fel ca ficatul secreta bila. Materialiștii vulgari au încercat în mod serios să găsească o legătură între compoziția hranei și viața spirituală a poporului. O persoană, Moleschott a spus, "este ceea ce el mănâncă".
O altă încercare la o soluție materialistă la problema conștiinței a fost opinia că toată materia este spiritualizată, toată materia crede. Această direcție a fost numită hibrozism (de la "toc" și "zoe"). Adepții hilozoismului au fost materialistii francezi ai secolului al 18-lea Robine și Diderot. Diderot, de exemplu, a susținut că senzația într-o formă potențială este o proprietate universală a materiei. El a scris: "De la o moleculă la un om există un lanț de ființe care trec de la starea de viață stupoare la starea de înflorire maximă a minții". Diderot a considerat sensibilitatea ca o proprietate inerentă în orice materie și diferită în piatră, plante, animale și om doar în gradul de manifestare. În poziții apropiate de hiosoism, Spinoza stătea, care susținea că gândirea este un atribut al materiei, la fel de universal ca și lungimea ei.
Desigur, gândirea nu este inerentă în toate materiile, tot materia nu se simte, ci, așa cum scria VI. Lenin, este logic să presupunem că orice materie posedă o proprietate în esență legată de senzație, proprietatea reflexiei. Reflecția este capacitatea obiectelor de material care afectează în special juca facilități în conformitate cu natura impactului și natura obiectului de reflexie. Obiectul care acționează așa cum a fost "lasă urme" pentru o perioadă mai mult sau mai puțin lungă într-un alt obiect. Dependența reflexiei asupra naturii sistemului reflectant este cu atât mai puternică, cu atât mai mare este organizarea acestuia. În natura non-vie, reflexia acționează ca un răspuns la reacția externă a corpului care a fost expus. În natură, apare o nouă formă specifică de reflecție - iritabilitate. Odată cu apariția sistemului nervos la animale, există astfel de forme de reflecție mentală ca senzații, percepții, reprezentări. La animalele mai mari, există forme de reflecție mentală, precum gândirea vizuală și imaginația vizual-figurativă, care se formează pe baza reprezentărilor. Prezentarea ocupă o etapă intermediară în tranziția de la cunoștințe perceptive la raționale La om există o nouă formă de reflecție mentală verbală - conceptuală de gândire, care se formează pe baza limbii și este fundamentul conștiinței.
Conștiința există pentru altul prin limbă, în care își găsește expresia materială. Gândirea și limba sunt strâns legate între ele, dar ele nu sunt identice. Gândirea este o reflectare a realității, iar limba este o modalitate de a exprima, fixa și transmite această reflecție. Limbajul este un sistem de semne care poate transmite informații și poate fi o modalitate de exprimare și asigurare a gândirii. Limbajul are două funcții principale: să fie un mijloc de activitate cognitivă (cognitivă) și să servească drept mijloc de comunicare (comunicativ).
Conștiința nu are propriul conținut și, în consecință, existența sa independentă. Nu există împreună cu materia, ci este proprietatea ei. Din punct de vedere ontologic, conștiința este materială, ca orice altă proprietate a materiei. Dar conștiința este o proprietate specială, ea poate reflecta lumea. Pentru a descrie această specificitate, se folosește conceptul de ideal. Idealul nu este material. Dar în filosofia materialistă, ea are o semnificație rațională numai în sens epistemologic, exprimând opusul reflecției și reflectată. A considera că această conștiință este imaterială în toate privințele înseamnă a o despărți complet de materie. Conștiința este capabilă să ofere o reflectare perfectă a lumii reale sub forma senzațiilor, percepțiilor, conceptelor și conceptelor. Imaginea ideală nu conține un gram de substanță și nu are caracteristici fizice ale obiectului reflectat, nu are masa, energia, nu are proprietăți spațiale. Imaginea focului nu arde, iar imaginea de piatră nu are greutate și duritate. Idealul, în cuvintele lui K. Marx, nu este nimic mai mult decât material, transplantat în capul uman și transformat în el. Dar reflexia ideală este inerentă nu numai omului, ci și animalelor. Idealul este proprietatea atributului de reflecție mentală.
Pentru o lungă perioadă de timp sa crezut că istoria umană începe cu maimuță-om, care a trăit pe pământ în urmă cu aproximativ un milion de ani, și este predecesorul imediat al Australopithecus umane. Literatura antropologică și filosofică a fost dominată de conceptul de „două salturi“, potrivit căruia, în tranziția de la maimuță la om ar trebui să fie alocate două punct de cotitură. Primul salt este asociat cu apariția Pithecanthropus, iar al doilea - odată cu apariția „Homo sapiens“ Pithecanthropus este considerată cea mai bătrână persoană. Creierul a fost aproape de două ori volumul creierului de Australopithecus, el a fost de 900 cm 3. Pithecanthropus a fost o organizare socială complexă, și, cel mai important este faptul că are o abilități stabile de lucru, după cum reiese unelte de piatră, pe care el sa bucurat. Studiile au arătat că, împreună cu o creștere semnificativă a volumului creierului, a avut loc și o schimbare fundamentală a structurii sale. În particular, cortexul emisferelor cerebrale responsabile de reproducerea și percepția discursului articulat sa dezvoltat semnificativ. În consecință, numai la nivelul pithecantropului începe formarea gândirii conceptuale și a conștiinței.
Primul salt este legat de începutul formării activității de lucru a unui "om de îndemânare", care a apărut cu aproximativ 3 milioane de ani în urmă. Al doilea salt este asociat cu apariția pithecantropului, iar al treilea cu omul de tip modern, "omul inteligent".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: