Dicționar social-psihologic "domnilor capului" 1

Romanul este deschis de către șeful Tribunalului de Familie. În ea - complotul întregului roman. În continuare viața este vizibilă, pasiuni pline de viață și aspirații, energie. Centrul acestui capitol este în pericol pentru cei din jurul goluri Arina Petrovna - stânga, inteligent moșier-krepostnitsa, autocratul în familie și în economie, atât lupta energic și persistente fizic și moral complet absorbit pentru multiplicarea bogăției. Porfirul nu este o "vulpe" aici. Ipocrizia și discuțiile goale acoperă un anumit scop practic - să-l priveze pe fratele lui Stepan de dreptul de a împărtăși moștenirea. O reproșare puternică pentru golovlevschine este Stepan, moartea sa dramatică, care încheie primul capitol al romanului. Din tinerele Golovlev, el este cel mai talentat, mai impresionant și inteligent persoană care a primit o educație universitară. Dar, din copilărie, a experimentat o opresiune constantă din partea mamei sale, el era cunoscut ca un fiu rușinos, "Steppe-dunce".

Ca rezultat, sa dovedit a fi un om cu caracter sclav, capabil să fie orice: un bețiv, chiar criminal. În capitolul următor - "Într-o relație" - acțiunea are loc la zece ani după evenimentele descrise în primul capitol. Dar cum s-au schimbat fețele și relațiile dintre ele! Capul puternic al familiei, Arina Petrovna, sa transformat într-o prizhivalku modestă și desființată în casa celui mai tânăr fiu al lui Pavel Vladimirovici din Dubravin. Lotul Golovlev a fost preluat de Iuda - Porfir. Acum devine aproape figura principală a narațiunii. Ca și în primul capitol, aici, de asemenea, vorbim despre moartea unui alt reprezentant al tinerilor Golovlev, Pavel Vladimirovici. Capitolele ulterioare ale romanului povestesc despre dezintegrarea spirituală a legăturilor individuale și familiale, despre "mortificări".

Capitolul al treilea - „Rezultatele de familie“ - include un mesaj despre moartea fiului său Porfirie Golovleva - Vladimir. Acest capitol arată, de asemenea cauza morții va veni mai târziu un alt fiu al lui Iuda - Petru. Ti-am spus că despre ofilirea spirituală și fizică Arina Petrovna despre sălbăticia lui Iuda. În al patrulea capitol - „Plemyannushka“ - Arina Petrovna a murit și Petru, fiul lui Iuda. În capitolul al cincilea - „fericirea familiei ilegale“ - nu este moartea fizică, dar Iuda ucide sentimentul matern în EWP - rakseyushke. În capitolul șase punctul culminant - „nerevendicată“ - vorbim despre moartea spirituală a lui Iuda, în al șaptelea, este moartea sa fizică aici se vorbește despre sinucidere Lyubinka chinurile morții Anninka.

Sursa tuturor acestor mutilări morale și decese este Golovlyovo, o ființă parazită a clasei proprietarului, ostilă vieții. El dezumanizează oamenii. "Golovlyovo", crede Anninka, "aceasta este însăși moartea, vicios, zadarnic; aceasta este moartea, așteptând veșnic o nouă victimă: toate decesele, toate otravurile, toate ulcerurile - toate merg de aici. " Viața cea mai tânără, cea de-a treia generație a lui Golovlev a fost extrem de scurtă. Soarta surorilor Lyubinka și Anninka este orientativă. Ei au scăpat din cuibul nativ blestemat, visează să servească arta înaltă. Dar surorile nu erau pregătite pentru o luptă severă de viață pentru scopuri înalte. Un mediu provincial agresiv, cinic, a înghițit și le-a distrus.

Cel mai tenace Golovlyovo este cel mai dezgustător, cel mai brutal dintre ei - Iuda, „un câine murdar devotat“, „ulcer împuțit“, „Kro - vopivushka“. Shchedrin nu numai prevestește moartea lui Iuda, el vede puterea lui, sursa vitalității sale. Iuda - o himeră, dar acest om pustoutrobny oprimă, torturi și schingiuiri, ucide, văduva, distruge. El este cauza directă sau indirectă a nesfârșită „Undead“ în casa Golovlyovo. În primele capitole ale romanului Iuda este capabil să chef de mers în gol ipocrite. Este cea mai caracteristică a naturii porfirului.

Cu cuvintele sale idioate, înșelătoare, el rupe victima, se înfurie la persoana umană, asupra religiei și moralității, sfințenia legăturilor familiale. În următoarele capitole, Iuda dobândește noi trăsături. El se scufundă în lumea delirărilor, de-a pur și simplu, devastând sufletul. Dar toți au murit lângă Iuda. El a rămas singur și a tăcut. Cuvintele voinice și discuțiile inaccesibile și-au pierdut înțelesul: nu a existat nimeni care să se îndoaie și să înșele, să tiranizeze și să ucidă.

Și în Iuda este o băutură de vorbe singuratică, de visuri de moștenitor al omului. În fanteziile sale delirioase, îi plăcea să "tortureze, să distrugă, să dezinfecteze, să suge sânge". Eroul părăsește realitatea, cu viața reală. Iuda devine o vulpe, un praf groaznic, un mort viu. Dar el dorea uimirea completă, care în cele din urmă ar elimina orice idee de viață și ar fi aruncat-o în vid. Aici este nevoie de o băutură bețivă.

Dar, în ultimul capitol Shchedrin arată cât de puțin Iuda trezit sălbatic, asupriți și uitate de conștiință. Ea l-au acoperit toată oroarea vieții sale trădătoare, toată disperarea, deznădejdea poziției sale. Nu a fost agonia remușcărilor, tulburări emoționale, a existat un acut simț al vinovăției sale în fața oamenilor au avut sentimentul că totul în jur este ostil îl confruntă, iar apoi a ajuns la scadență, iar ideea nevoii de „auto-distrugere violentă“ de sinucidere. Finalul tragic al romanului este cel mai clar arătat Shchedrin umanismului în înțelegerea naturii sociale a omului, el și-a exprimat încrederea în faptul că, chiar și în cel mai dezgustător și a redus omul, probabil, trezirea conștiinței și rușine, deșertăciune conștientizarea de nedreptate și de inutilitate a vieții lor.

Imaginea lui Iuda Golovlev a devenit tipul mondial de trădător, mincinos și ipocrit. ME Saltykov-Shchedrin cunoștea perfect Rusia. Adevărul cuvintelor sale puternice sa trezit și a format conștiința de sine a cititorilor, chemându-i să lupte. Scriitorul nu știa căile adevărate ale fericirii poporului. Dar căutarea intensă a pregătit terenul pentru viitor.

Evaluarea operelor populare

Este zadarnic să vorbești despre demoni,

Că ei nu știu deloc dreptatea,