Scrisoare catre editor:
Am fost foarte confuz de povestea descrisă în Faptele Apostolilor (Capitolul 5), - atunci când membrii primei comunități creștine a vândut bunurile și toate alezaj „în coșul comun“, doi dintre creștini, soțul și soția, Anania și Safira, a vândut o posesie, reținut costul său Nu toți apostolii au fost aduse la apostoli. Petru ia spus lui Anania: "Nu ai mințit oamenilor, ci lui Dumnezeu. Auzind aceste cuvinte, Anania a căzut fără viață. Trei ore mai târziu, a venit o soție, care nu știa nimic, și "a căzut la picioarele sale și a renunțat la spirit". De ce această minciună este numită minciună pentru Duhul Sfânt? De ce nu au avut nici măcar timp să se pocăiască și să-i corecteze? Chiar și Iuda nu a murit pe loc pentru trădarea lui Hristos. Și apostolul Petru nu a fost pedepsit pentru renunțarea sa. Este clar că Anania și Safirul au mințit, dar păcatul lor este mai teribil decât trădarea lui Iuda și abdicarea lui Petru? Și mulți dintre ei au mințit în istoria omenirii, dar nici unul dintre ei nu a murit pe loc. Pentru ce acel nefericit Dumnezeu a pedepsit atât de grav? marina
Răspunde la biblicul Andrei DASNITSKY:
- Dragă Marina! Pentru început, nu spune că Anania și Safira în Fapte - cuplul care a adus comunitatea o parte din veniturile din vânzarea proprietății, dar a spus în cazul dat totul - pedepsit cu moartea Domnului Însuși. Într-un alt pasaj al aceleiași cărți, se spune în mod clar despre un alt eveniment și despre un alt om: "Îngerul Domnului la lovit pentru că nu a dat slavă lui Dumnezeu" (12: 23). Și aici sta o altă expresie. "Nu m-ai mințit oamenilor, ci lui Dumnezeu", spune apostolul Petru Ananias și "auzind aceste cuvinte, Anania a căzut fără viață". În mod similar, soția lui a murit.
Legătura dintre înșelăciunea și moartea lor este destul de evidentă, dar nu atât de simplă: acești oameni au păcătuit și Dumnezeu ia ucis imediat sau apostolul a fost condamnat la moarte. Mai degrabă, moartea lor pare a fi o consecință firească a situației în care au ajuns, este ceva de genul unui atac de cord brusc, cu o experiență acută. Dar ce este atât de special în această situație? Și mai important, de ce este prezentat acest episod în cartea Faptele Apostolilor?
Această carte ne spune despre originea Bisericii, despre relațiile dintre primele comunități creștine. Rareori oferă detalii, dar mai degrabă vorbește despre principii generale, de exemplu: "Mulți credincioși aveau o singură inimă și un suflet; și nici unul dintre ei nu a numit nimic propriu, dar au avut totul în comun "(4:32). Aceasta, desigur, o imagine ideală, se poate cu greu imagina că de fapt între sutele și miile de persoane diferite nu au existat conflicte și neînțelegeri ... și asta e doar exemplul opus și sa arătat la începutul capitolului cinci. Doi soți au decis să intre în comunitate, să-i aducă ca și cum toată averea lor - dar, de fapt, o parte rămasă pentru ei înșiși.
Ei, desigur, aveau dreptul deplină de a dispune de această proprietate. Creștinismul nu este o sectă totalitară, în care intrarea în comunitate începe cu însușirea tuturor proprietăților. Nimeni nu a cerut nimic de la ei. Apostolul Pavel a scris despre ceva similar în capitolul al unsprezecelea al Epistolei către corinteni. Creștinii din Corint s-au adunat pentru o masă de seară comună, parte din care a fost Euharistia. Apoi, cineva a adus cu ei o mâncare bogată și delicioasă și sa grăbit să-l mănânce singur, în timp ce alții au rămas foame ... "Seara Iubirii", acest lucru nu mai putea fi numit. Și apostolul îi sfătuiește pe acești oameni: dacă vrei să mănânci doar delicios, stai și cină acasă, dar în seara iubirii vin după alta. Nu vă puteți umple stomacul cu delicatese și vă prefaceți că sunteți în părtășie fraternă cu cei care stau lângă voi și nu vă puteți permite.
De asemenea, soția a căutat să combine de viață într-o comunitate în care nimeni nu are nimic al lui, ci numai în comun - și „o bătrânețe sigură“, care este viața pentru ei înșiși și cont propriu. În sine, această viață nu este rea - dar nu o poți numi creștină, nu poți ajunge la o sărbătoare comună cu propria ta prăjitură și o mănânci într-un colț retras. Dacă doriți doar un tort, cumpărați-l și mâncați singur, și dacă doriți comunicare, împărțiți-l cu alții. Doar nu fiți ipocriți.
Acesta este motivul pentru care apostolul îi spune lui Anania că nu mințea oamenilor, ci lui Dumnezeu. Este legat de oameni - acesta ar fi un preț inexact indicat, o parte ascunsă a proprietății și numai. Dar în acest caz, soții nu sunt doar "taxe evadate". Dumnezeu așteaptă de la om ca să renunțe complet la viața sa însă nu-l forțează să facă, așteaptă ca persoana să o facă în mod voluntar. Dorința de a împărtăși credincioșia cu frații noștri este doar o expresie exterioară a acestei dorințe de a se preda complet voinței Sale, pentru ca de acum înainte să nu trăim pentru noi înșine, ci pentru El. Iar când o persoană dă totul în mod aparent, dar lasă drumuri deșeurilor, nu este doar o înșelăciune - acum are mereu ocazia să spună: "Nu, nu am vrut să spun asta". Acesta este modul de a juca o nuntă și de a spune toate cuvintele despre iubirea veșnică și loialitate, dar doar în caz, păstrați cheia pentru amanta de apartament.
Și în Vechiul Testament a existat ceva de genul acesta: când oamenii care păreau să creadă în Unul Dumnezeu păstrau simultan idoli în sine, i-au sacrificat. Atunci, dintr-o dată Domnul nu ajută, atunci poți să te întorci la Baal și Astarte! Ei bine, doar pentru caz ... Și profeții din Vechiul Testament au denunțat această dualitate chiar mai sever decât păgânismul pur. Păgânul nu-l înșelă pe Dumnezeu, el pur și simplu nu-L cunoaște, dar cineva știe și încearcă să înșele.
În același Vechi Testament, de mai multe ori sa spus că o persoană nu trebuie să se apropie de Dumnezeu "la fel"; Nu a fost ideea că oricine a văzut pe Dumnezeu față în față, trebuie să moară cu siguranță: ca un mănunchi de paie, aruncate în foc nu se poate rupe afară, astfel încât nu poate rămâne om păcătos în viață care a cunoscut un Dumnezeu sfânt. Acest lucru a fost posibil numai pentru cei mai mari profeți și cu permisiune specială. Noul Testament a deschis posibilitatea ca omul să nu se apropie numai de Dumnezeu, ci să participe la masa Sa, să se alăture Trupului și Sângelui Său. Dar acest episod este din cartea Faptele Apostolilor subliniază faptul că în Noul Testament apare numai prin harul Său, și ceea ce este permis și ceea ce Dumnezeu poate vindeca neputintele, și să ierte păcatele, dar numai în cazul în care o persoană care vine să-l sincer, fără a încerca să reprezinte ceva sau să dicteze propriile condiții. Orice încercare de a găsi o "backdoor" în Împărăția Cerurilor este periculoasă din punct de vedere moral.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: