Curs de prelegeri cu privire la filozofie (5) - curs, pagina 4

Genesis. Formele de bază ale ființei.

Materie și formă. Evoluția conceptului de "materie" și impactul asupra acesteia al unei crize a fizicii la începutul secolelor XIX-XX.

Mișcare, dezvoltare, progres. Clasificarea formelor de mișcare.







Filozofie și științe specifice în spațiu și timp.

Universum (din universul latin - întregul lumii, lumea, universul) este tot ceea ce există în unitate. În termeni de volum, "universul" coincide cu noțiunile de "spațiu" și "univers". Inițial, nu diferă în conținut. De exemplu, primii filosofi au încercat să descrie structura spațială a universului. Deci, Aristotel a crezut că în centrul său este Pământul, în spatele lui - planeta și în spatele planetelor - sfera stelelor fixe. Astăzi, problema structurii spațiu-timp al universului a trecut sub jurisdicția unui anumit știință, astronomie, și termenul „universul“ a devenit o limită, punct pur filosofic, de frontieră. Într-un sens, este antropocentric: sarcina filosofiei - de a înțelege sensul existenței umane, iar pentru aceasta este necesar să se înțeleagă ce este locul lui în univers, care, la rândul său, trebuie să înțeleagă ceea ce este universul în sine.

Conceptul de "univers" are un aspect epistemologic: este aproape de conceptul de "univers al raționamentului". Universul raționamentului unui biolog este o natură vie; parte a lumii ca întreg. Universul raționamentului filosofic este un întreg, format din universurile tuturor celorlalte rațiuni. Aici, la limita posibilităților cognitive, problemele filosofice devin semnificative.

Solipsiștii, materialistii și idealiștii obiectivi înțeleg universul în moduri diferite. Pentru solipsist, granițele universului coincid cu limitele propriei sale lumi subiective. Realiștii (materialisti și idealiștii obiectivi) cred că universul include și o realitate care este dincolo de propria conștiință. Ele se deosebesc în înțelegerea naturii acestei realități. Materialistul consideră că substratul său este materie, idealist obiectiv - că este spiritual, în ființa sa, ideal. Diferența dintre aceste trei interpretări ale universului determină diferența în interpretarea problemelor cunoașterii. Programul de cercetare cel mai complicat al materialist: Spre deosebire de solipsist, aceasta nu reduce obiectul cunoașterii la conținutul propriei conștiințe și, în contrast cu idealist obiectiv, nu se face apel la ipoteza vseobyasnyayuschey existenței Creatorului. El caută să înțeleagă universul de la sine.

Dar nu absoluționați diferența dintre materialism și cei doi adversari ai săi. idealist Obiectiv poate lua în considerare și universul în abstracție de influențele asupra lui Creatorului, și, astfel, pentru a găsi un teren comun cu un materialist, iar apoi ei pot ambele găsi un teren comun cu un solipsist: există procese în realitate subiectivă, care pot fi tratate cu succes în abstracție interacțiunea lor cu lumea obiectivă.

Ființă și nimic

Genesis. În greacă, "a fi" în cazul genitiv este "ontos". De aici - ontologia - doctrina ființei, prima filozofie. Dar pentru a interpreta în mod corect semnificația acestei definiții, este necesar să se țină seama de faptul că fiind în literatura modernă este înțeleasă în trei sensuri:

În primul rând, ca lumea ca întreg, inclusiv tot ce există, inclusiv conștiința umană. Nu există nimic dincolo de limitele unei ființe așa de înțelese. Opoziția "ființei" - "nimic" - nu are o denotare. Nu există nici un obiect care să fie imaginat ca o exemplificare a nimicului. Dar așa înțelege un materialist ființa. Pentru credincios există un Dumnezeu în afara existenței, care este extraterestră. Superbeing.







Al doilea înțeles al "ființei" este cuprins în expresia "ființa este primară, conștiința este secundară", "determinarea conștiinței" etc. Ființa este înțeleasă aici ca lumea dincolo de limitele conștiinței umane. Această a doua semnificație a termenului "ființă" este fundamentală pentru materialism. Întrebarea despre relația gândirii cu ființa așa de înțeleasă este aici considerată a fi problema fundamentală a filosofiei.

A treia semnificație a termenului sugerează existențialismul. Fiind, existența (din latină ex (s) există) este numită acea parte a lumii ca întreg, care rămâne după deducerea realității obiective, adică realitatea subiectivă. Existența este ființa omului, înțeleasă direct de el.

Tipuri de ființă. Această diviziune a ființei ca și întreaga lume poate fi continuată. Identificați existența naturii, a societății umane, a individului. Ființa poate fi numită chiar și un lucru separat, în același sens în care numim persoana unui individ.

Fiind în al treilea sens, existența, subiectul ontologiei nu a fost niciodată luat în considerare. Există trei posibilități de identificare a obiectului său. 1. Obiectul ontologiei este determinările universale ale ființei care sunt dincolo de granițele conștiinței umane. 2. Subiectul ontologiei este certitudine, comună fenomenelor lumii obiective și subiective (atât acolo, cât și proprietăți, relații, necesitate, aleatorie etc.). 3. Ontologia include determinanții universali ai primului și celui de-al doilea tip.

Cuvintele nu au o legătură naturală naturală cu obiectele desemnate și, prin urmare, nu are sens să întrebe care dintre aceste trei înțelegeri ale obiectului de ontologie este adevărată. Nu poate fi decât despre cât de mult corespunde înțelegerii alese tradițiilor istorice și cât de convenabil este pentru scopuri de cercetare. Suntem mult mai confortabili cu a treia înțelegere mai largă a subiectului ontologiei.

Datorită acestui lanț, mișcarea pătrunde în imaginea statică a universului. A deveni este tranziția unui obiect de a nu fi în ființă, dispariția - trecerea lui de la a fi în ne-ființă. Acum trebuie să distingem între non-ființă și nimic.

Nimic și nimic. În anumite contexte sunt identificate acești termeni, de exemplu, în formularea aristotelic a principiului conservării: „Nici unul dintre lucru nu apare din nimic, dar încă - de a fi“ 1. Dar, tocmai pentru a aduce interpretarea formării și dispariția proceselor, în conformitate cu principiile de conservare, aceste concepte trebuie să fie strict distinse. "Nimic" nu este o denotare care nu are denotare "ființă". „Non-existență“ în prezent discursul este de obicei tratată ca un concept, are denotația: lichid uitare - gheață, neexistența gheață - lichid. Folosind limbajul hegelian, putem spune că non-ființa obiectului este alta ființă. Transformarea non-existenței, adică devenind și transformarea ființei în ne-ființă, adică dispariție, în această interpretare sunt înțelese în deplină conformitate cu principiile de conservare: a ajuns într-un singur loc, a plecat în cealaltă.

În esență, devenirea și dispariția sunt unul și același proces. Singura diferență este din ce punct de vedere îl privim: dacă avem nevoie de gheață - înghețarea apei - devenind, dacă avem nevoie de apă, - același proces - dispariția.

Formarea ca apariția din nimic și dispariția ca o transformare în nimic, în cadrul științei moderne, galileene, bazată pe principiul conservării, este nonsens. Pentru cei care neagă universalitatea acestui principiu, interpretarea creșterea și căderea ca o tranziție de la nimic pentru a fi din nou și este destul de acceptabil: credincioșii cred că Dumnezeu a creat lumea din cauza nimic.

Lucrurile. În filosofia modernă, acest cuvânt învechit este adesea folosit ca sinonim pentru "ființă". Dar acest lucru este greșit din punct de vedere gramatical: "fiind" este un substantiv, "ființa" este un adjectiv. "Fiind" poate desemna atât semnul, cât și purtătorul semnei, "ceea ce există" este purtătorul semnului. Puteți spune "existența omului", dar nu puteți spune "esența omului".

Ceea ce sa spus despre conceptul de "ființă" este suficient pentru ao compara cu conceptul de "univers", considerat mai sus. Pentru aceasta, este important să țineți cont de legătura dintre a fi ca lumea în ansamblu și a fi o locuință. A doua semnificație a termenului lasă o amprentă asupra primului: a fi ca lumea ca întreg, este înțeleasă în mod diacronic, universul ca lumea ca întreg - sincron. Universum este o lume în spațiu, fiind o lume în timp. Această distincție nu neagă nici spațialitatea ființei, nici temporalitatea universului. Singura diferență este în aspectele de considerație, în metoda de izolare a unui obiect în forma sa pură.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: