Folclor materiale au fost publicate în centrul
5), in revista „etnografică despre viziune“, „Living Antichitatea“ et al., În publicațiile periodice locale ale daniyah ( „foi provinciale“, „Monitorul eparhial“, și așa mai departe.).
În anii 1830-1840yh Kireyevsky și prietenul său, poetul NM Limbi este larg implementat și a condus colectarea de epic rus populare și cântece lirice (epopei, cântece istorice, cântece și vneobryadovyh ritual, versetele spirituale). Locuri de munca a dat rezultate excelente: datorită eforturilor multor colecționari au apărut colecție grandios de cântece de diferite genuri-TION.
Din cauza cenzurii, colecția lui Dahl "Proverbe ale poporului rus" a fost publicată foarte târziu - la începutul anilor '60. (M., 1861-1862). Citiri în Imp. Societatea de Istorie și Antichități a Rusiei la Universitatea din Moscova).
8) AN Afanasiev „Povești populare rusești“, în care o mare parte contribuții de colectare, de asemenea, realizate de Dahl VI: Afanasiev a primit aproximativ o mie de povești lor înregistrat.
Colectia Afanasyeva în 8 ediții, de la 1855 la 1863 Tales, scrise de Afanasiev, un pic mai mult de o duzină, cea mai mare parte el a folosit arhiva Societății Geografice Ruse, arhivele personale ale VI Dahl, PI Yakushkina și alți colecționari precum și Ma- Teorii din manuscrisele antice și unele colecții tipărite
Afanasiev a fost forțat să se retragă în fața cenzurii seculare și spirituale, care a necesitat „pentru a proteja religia și moravurilor tipărirea de blasfemie și profanare,“ Afanasiev a reușit încă să publice în Londra, colecția „Rusă Folk Legends“ (1859) anonim de la Geneva în 1872 publicația " Rusii au prețuit basmele. "
Hilferding a aplicat pentru prima dată metoda de studiere a repertoriului unor naratori individuali. Bylins a aranjat povestitorii, cu medii biografice.
16) Turn de 19-10 secol - lucrarea largă expediționară școlii istorice de colectare epopei pe coasta Mării Albe => „epopei Marea Albă,“ înregistrată cu Markov „(Wiley 1901),“ Arhanghelsk și epopei istorice sau A. colectate D Grigoryev în 1899-1901. "" Epocile Pechora. A scris N. Onchukov "(Sankt Petersburg 1904).
La începutul secolului XX. au apărut primele colecții de chastooshkas.
Folclor materiale colectate în XIX și începutul secolului XX. într-un număr mare a fost stocat în arhive, a fost împrăștiat prin publicațiile provinciale. Avea nevoie de unificare. Acest lucru a dus la apariția unor arcade de genuri folclorice individuale: "Bilele de istorie nouă și recentă din diferite localități din Rusia", ed. VF Miller (M. 1908); "Cântecele istorice ale poporului rus din secolele XVI-XVII." sub propria sa ediție (pag. 1915); "Mari cantece populare rusești" Publicat de prof. AI Sobolevsky: În secolul al VII-lea " (St. Petersburg, 1895-1902); "O colecție de basmuri rusești mari din arhiva Societății Geografice din Rusia, publicată de AM Smirnov, Vol. 1-2" (pag. 1917).
Astfel, în secolul XIX - începutul secolului XX. a fost colectată o cantitate imensă de materiale și au apărut principalele ediții clasice ale folclorului oral rus.
3. Școlile academice (direcții științifice) în folclor.
Școlile (direcțiile) unesc cercetătorii ale căror lucrări se bazează pe un concept științific comun, se apropie de problemele și metodologia lor. Numele "școală" și "direcție" (uneori "teorie") - condiționate, înrădăcinate pentru un anumit grup de cercetători.
Școlile academice au fost asociate, în multe privințe, cu știința vest-europeană, au aplicat metodele sale rusești și materialului slavonic.
1) Școala mitologică.
Frații Grimm: sursa artei a fost mitologia.
Mitul rusesc. Școala 1840-1850 - Buslaev.
Lucrările lui Buslaev au dezvoltat ideea că conștiința populară sa manifestat în două forme importante: limbă și mit. Mitul - o formă de gândire populară și conștiință populară. Buslaeva, în calitate de mitolog, descrie lucrarea de capital "Eseuri istorice ale literaturii și artei folk rusești"
Metoda este un studiu comparativ al etnotelor.
Reprezentanți ai școlii rusești de mitologi tineri: A. N. Afanasyev.
De-a lungul istoriei, miturile au suferit o prelucrare considerabilă. Afanazeev a pus în folclorul unor probleme teoretice semnificative: esența miturilor, originea lor și dezvoltarea istorică. El a propus un concept armonios.
2) Folclor de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Secole XX. Școala istorică.
Secolul XX - timpul prezent. Școala neistorică ..
- Neo-istoric (Rybakov, Azbelev)
- istoric și tipologic (Propp, Skaftamov, Putilov)
În anii 1930, abordările geografice și istorice au început să fie înlocuite cu cele tipologice. atât în URSS, cât și în lume. În URSS a fost datorat, mai presus de toate, c debandadă școlii istorice în 1936, și, de fapt, interzicerea utilizării terminologiei și metodelor acestei școli, cu toate acestea, mai mult din 1920, ea a fost în criză din cauza necesității de a fi legat de metoda sociologică. dictată de ideologia statului. Prin 1950, în folclorul sovietic a predominat două direcții: școală neoistoricheskaya. a devenit revigorarea principiilor învinsului școlii istorice, iar școala de abordare istorică și tipologică. cercetarea paleontologică a folclorului. Principalul subiect discutat între reprezentanții acestor direcții a fost istoricismul epic, care cercetatorii definit ca școala istorică este o relație directă cu evenimentele istorice ale poveștii epice, și cercetătorii din zonele istorice și tipologice - ca expresie a aspirațiilor epocii, fără a ține cont de rapoartele specifice ale surselor istorice. Școala istorică reînviată a fost condusă de BA Rybakov. în spiritul opiniilor sale, a scris opera lui S. N. Azbelev.
La școala tipologică istorică. în plus față de V. Ya Propp însuși. au fost AP Shaftamov, BN Putilov. În studiul 1970, în conformitate cu aceste tendințe continuă, dar idei și descoperiri radical noi pe care le-au adus. Până în prezent, eposovedeniya de dezvoltare în Rusia a continuat, în conformitate cu stabilit în mijlocul tendințele secolului XX. folclor Atenție cercetare relevante se mută pentru a clarifica procesele creative contemporane în națiune, și subiectul legat de autenticitate, pentru cercetările în domeniul folclorului urban, probleme de narative personale și de istorie orală de folclor contemporan (inclusiv folclorul pe Internet), „antifolklora“ și " postfolklora „(conceptul de NI Tolstoi, S. Yu Neklyudova).
4. Folclorul tradițional timpuriu: genurile și poetica lor.
Bazele imagini artistice de folclor dezvoltat în timpurile preistorice, atunci când, în același timp, cu limba (limbajul uman) a apărut folclor rannetraditsionny.
folclor Rannetraditsionny - o colecție de soiuri vechi și tipuri de folclor, sistem arhaic care a precedat formarea artei reală a oamenilor.
Dezvoltarea folclorului a avut loc ca o întindere a unei noi tradiții artistice în vechiul sistem. Ecouri ale folclorului antic, mai mult sau mai puțin pronunțate, au fost păstrate în trecut, au ajuns în zilele noastre. Ele se manifestă în mai multe genuri de folclor clasic: basme, herine, balade, poezie rituală, proverbe, ghicitori și așa mai departe.
În acest capitol ne vom uita la cântecele de muncă, la averi și la conspirații - așa cum se întâmplase mai târziu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: