T.A. Titova, Z.A. Makhmutov. Cu privire la problema studierii populației tătare din nordul Kazahstanului
CEREMONIILE DE LUCRU ALE URANAHAI ALTAI
În prezent Altai Urynkhay, la fel ca alte popoare din vestul Mongoliei, vorbind Oirat dialect al limbii mongol, iar în cultura lor tradițională pot fi găsite unele asemănări cu cultura Tannu Uryankhay - așa-numitele în Tuvan mongol.
Ichinhorlogin Lhagvasuren este absolvent al Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei de Științe din Rusia, director executiv al Fundației Culturale Mongolice.
Potrivit cercetătorilor, în ritualul nunții, trăsăturile arhaice persistă în care se trasează specificitatea etnică a poporului. Ceremonia de nunta a Altai Uryankhay poate găsi o mulțime de similitudini cu ceremoniile de nuntă ale altor popoare mongoli, cum ar fi Khalkha, zakhchin, Torguts, Minggatu, Kalmyks, buriaților. Există similitudini cu ceremonia de nunta a popoarelor turcice - Tuvan și Altai, Altai Urynkhay care locuiesc în cartier. Plecând de la aceasta, vreau să folosesc materialele pe care le-am colectat în timpul lucrărilor, desfășurate în 1987-1989, dacă este posibil. printre Altai Uryankhay - Ba-yan-Ulgiyskogo și Kobdosskogo aimag în vestul Mongoliei, în cazul în care ei trăiesc în jurul compact încă din secolul al XVIII-lea. și anume din momentul în care s-au creat așa-numitele șapte Ho-shunsuri din Altai Uryanghai. Am colectat materiale despre ceremonii de nunta Altai Uryankhay cronologic poate fi atribuită H1H rândul său, și XX.
Înainte de a ne întoarce la ciclul de nuntă, aș dori să mă refer pe scurt la câteva întrebări generale referitoare la căsătoria poporului Altai Uriankhay. În primul rând, trebuie spus că în perioada analizată aveau o familie monogame. Nu am putut găsi dovezi materiale ale existenței ei au poligamia, cu toate că această practică este uneori întâlnit în Khalkha și unii vecini limbă turcică Altai Uryankhay. De asemenea, nu am găsit date despre o căsătorie între copiii frați și frați. Leviratul, și anume căsătoria văduvei fratelui mai mic al soțului târziu, a fost absentă din societatea Altai Uryankhay, dar căsătoria a doi frați pe fetele care se încadrează între ele sunt surori, se pare că au fost. În timpul cercetării de teren, am găsit dovezi materiale ale existenței unei astfel de Uryankhay căsătorie (PMA 1987: 20).
În plus, Altai Uryankhay, se pare, nu a existat nici o interdicție privind căsătoria cu necredincioșii, chiar dacă Informatorii noștri nu amintesc un singur caz de căsătorie între ei și musulmani kazah vecine. Acest fapt Altai Urynkhay ei înșiși nu pot explica, dar căsătorii cu membrii altor etnie mongolă încheiat fără probleme. Căsătoria în societatea Altai Uryankhay considerată obligatorie pentru toată lumea: cameriste vechi si burlacii vechi nu sunt respectate. Căsătoria a fost doar prin intermediul înțelegerilor. Căsătoria prin răpire, deși simbolic, probabil, a existat, dar acestea au fost izolate cazuri. La persoanele Tuvan și Altai o astfel de căsătorie a marcat, de asemenea, cercetatorii. Căsătoria prin răpire din Munții Altai Altai misionarul rus VI Verbitsky a scris la sfârșitul secolului al XIX-lea. după cum urmează: „În poporul Altai nordice, pentru cea mai mare parte, mirele mireasa furat, convins mireasa și să scape de ea într-o batistă de depozit, cu condiția reciprocă, vine după noapte ei pe un bun călare Upland, însoțit de tineri necasatoriti, acești tineri ridica ascunde .. de la casa miresei, a pus pe un cal antrenat și cursa în mire Ulus sau rude apropiate „(Verbitsky 1893: 105).
Întregul ciclu de ceremonii de nunta Altai Uryankhay poate fi împărțit în trei faze: de pre-nunta, nunta si poslesvadebny. Primul studiu a inclus următoarele ceremonii: songoh rem - alegerea miresei, aman Medee hurgeh - transmiterea orală de informații despre meci, am Hadak tavih - podnesenie hadaka1 părinții fetei, GPV Hadak tavih - podnesenie Hadaka cu adeziv, bureh GER - construcția și instalarea unui nou iurtele pentru viitorii soți, op Oex - gătit Suite lenjerie de pat. acțiuni rituale care au avut loc în timpul nunta au inclus următoarele: uuh chigee - băut kumys Mare hurgen huvtsaslah - ritualul de a se imbraca mireasa, gezeg buulgah - unraveling impletituri fetei, rem morduulah - fire de mireasa, balon narand Morgul - se inchina la soare galben, și așa mai departe. d.
etapa Poslesvadebny a constat în astfel de ceremonii: tigla hoshig - îndepărtarea perdea, rem torhomchloh - vizita mireasa si mirele iurta părinților, rem berluuleh - co
observarea interdicțiilor de către soția sa etc. VI Verbitsky, există o foarte asemănătoare cu ceremonia de nunta Uryankhay în Munții Altai Altai, el a spus: „Ceremonia de nuntă în oamenii Altai din sud sunt foarte minunat și respiră poezia locală“ (ibid: 98). Același lucru se poate spune despre ritualul de nuntă al poporului Altai Uryanghay. Pornirea și terminând cu mire mireasa sosire matchmaking iurtei, nunta traditionala altaic Uryankhays reprezentat ciclu ritualuri luminoase și obiceiuri.
Voi trece la o expunere concretă a acestor ritualuri. Primul dintre acestea este rem cornul (alegerea miresei). Părinții tinerilor, care a împlinit 16-18 ani, discutau între ei problema căsătoriei un fiu și apoi în cazul în care să-l găsească o mireasă. Tinerii de această vârstă, de regulă, erau asistenți ai tatălui în toate afacerile economice și erau considerați pe deplin capabili să se autogestioneze. Și pentru o fată, vârsta de 17-18 ani era considerată o vârstă obișnuită de căsătorie. Cu toate acestea, sondajele de informatori noastre, putem concluziona că tinerii căsătoriți la 18-25 ani, iar fetele căsătorit la 17-21 ani. Decizia de a se căsători și de a alege mireasa au fost în întregime în competența părinților. Potrivit poveștile informatorii noștri, tatăl și mama tineri ar putea discuta problema cu rudele lor apropiate ca linie maternă (TSU-san Torola - rude de sânge) și paternă (Yayasan Torola - rude ale oaselor). Foarte tânărul în rezolvarea acestor probleme a primit un rol foarte modest.
Unii cercetători provoca părinți semnificative de rol au văzut particularitățile modului de viață nomad și existența exogamiei Nomad clan (Shalhakov 1982: 14). Acest lucru este destul de aplicabil pentru Altai Uryanhays. Restricțiile exogene se extind la rudele de pe linia paternă. Căsătoria în genul tatălui nu a fost permisă. Genul poate fi împărțit numai după șapte sau opt generații dintr-un strămoș comun - strămoșul acelui tip de crescut, reunind un număr mare de membri. Apoi a făcut un ritual special de acest gen de separare, cu rezultatul că au existat două tipuri exogamă separate, care sunt deja în măsură să facă schimb de mirese. Cu toate acestea, căsătoriile cu rude pe linia maternă, adică cu veri, veri doilea și al treilea văr de-al mamei, au fost foarte rare. Informatorii noștri aceste căsătorii nu-mi amintesc, deși au existat printre mongoli din cele mai vechi timpuri, a spus sursele. De exemplu, în „Istoria secretă“, un monument al literaturii mongolă în secolul al XIII-lea. a declarat: „Yesügei Batur a fost de gând să woo mireasa lui de la unchiul său pe Oelun mamei sale, rudele ei Olhonutsko al doilea tip, în cazul în care și a plecat împreună cu fiul său Temujin“ (Istoria secretă: § 61).
Normele de exogamie au obligat părinții tânărului să caute o mireasă într-un mod diferit. În acest scop, tatăl a luat toate jurnalele, unde, în opinia sa, ar trebui să fie fete potrivite pentru fiul său. Dacă unul dintre aceștia i-ar fi dat simpatie, el a consultat acest lucru în primul rând cu soția lui. La alegerea noii nopți, părinții au aflat, în primul rând, pedigree-ul fetei (boom-ul); interesat de
Pentru citirea ulterioară a articolului, trebuie să achiziționați textul integral. Articolele sunt trimise în format PDF la poșta specificată la plată. Timpul de livrare este mai mic de 10 minute. Costul unui articol este de 150 de ruble.
Alte lucrări științifice pe tema "Istorie. Științe istorice »
Trimiteți-le prietenilor: