Dacă mireasa a fost furată de rudele mirelui, nunta a început la părinții săi cu o întâlnire de oaspeți de partea ei. Prin ailu au atras nu mai târziu de prânz, dar cu băuturi răcoritoare se așteptau mai mult în drum și a efectuat jocul ritual „Tepshi blaazhary“ (era necesar să se ia un vas de lemn cu carne). La sfârșitul întâlnirii, agenții de confidențialitate au fost tratați și au fost însoțiți la nunta, unde au organizat o recepție.
Rudele mirelui au prezentat o parte din zestrea livrată. Înainte de a aduce în sat, a făcut un joc ritual „јöözhö Sadar“ - de vânzare de zestre: oferirea de proprietate diferită, o femeie de mireasa touted lui „cerând“ în loc de o răscumpărare simbolică - cântece și dansuri. Nepotul mirelui, îmbrăcat în hainele unei femei căsătorite, a luat parte la joc. El a fost oferit cu cuvintele: "Cine are nevoie de o fată - cumpăra!".
Zestrea a fost adusă, de asemenea, în sat sub forma unui joc ritual, în timpul căruia partidul mirelui a prezentat diferite tratamente sau araci.
După răscumpărarea rituală, femeile din ambele părți au elaborat un nou instrument. Apoi au fost mire rudele miresei, luând crengute de ienupăr ( „Archin“), produse alimentare, haine de zestre festive. Înainte de a transporta o perdea - közhögö din stânga era o rudă de mire, pe dreapta - mireasa. În acest caz, unde mireasa a fost răpită în momentul căsătoriei pe o conspirație preliminară, oaspeții au intrat cu cântece. Soția fratelui mai mare al mirelui a făcut o ceremonie de stropire a focului casei gazdelor. Cumpărarea unei mireasa, îmbrăcată în hainele ei feciorelnică și közhögö care acoperă, a condus la un nou Ail nunta. Ea și-a acoperit fața cu mâinile, cu manșete închise. Ritualurile ulterioare au fost aceleași pentru toate formele de căsătorie.
Mireasa la sat însoțit părinții mirelui (aiyl јaan). Înainte de intrarea fumată cu ienupăr, viitoarea soacră ia tratat cu lapte și binecuvântată. După aceea, închiderea közhögö ei de două ori în jurul valorii de conturul unei noi acasă, am fost în ea, fată așezat pe un loc de cinste în fața jumătății feminine a modului de intrare, orientat spre est. Astfel a început punctul culminant al ceremoniei de nunta - ritualul de despicare mireasa păr ( „Chach öröri“, „Chach јarysh“). Participarea la ea a fost luată de femei mari, constând într-o căsnicie fericită.
În spatele femeii cortina îmbrăcat în haina de o femeie căsătorită ( „Chegedek“), care însoțește acțiunea ceremoniala cântând decor de fată filmat nakosnoe ( „shaҥky“), se descurca parul, pieptănate, a făcut despărțire împărțind cu capul în două părți egale - un semn al cotei femeilor. Apoi, împletit două codițe: stânga - femeia a familiei ( „Sook“) mire, dreapta - mireasa, mireasa pentru a simboliza trecerea de la o familie la alta. Prin conectarea capetele împletiturile, le-a pus pe piept, pe cap purtau șapcă a atins punctul culminant al unei femei căsătorite ( „kuraan börÿk“). Cu dorințele prosperității, tinerii au fost tratați cu lapte. "Shaҥkylu Ball" a devenit "Kelin" - o femeie căsătorită.
Közhögö - subiect tabu, nu poate fi atins de mâinile lui. Pentru a arăta participanților la nunta spatele ei mireasa, unchiul mirelui va deschide mânerul său bici, patul unui pistol, sau două sau trei ramuri de ienupăr. În același timp, și-a dat următoarea învățătură: "Nu-mi spuneți numele. Nu traversați drumul. Bătrânul pentru bătrân citi ". Közhögö apoi atașat la un loc permanent - în Suite-pat. După aceea, mesteacanul era legat de coapsa fiartă și de pupa pupa a berbecului ca semn al dorinței față de viața tânără prosperă. În legătură cu perdeaua care a deschis căsătoria, mireasa a respectat obiceiul evitării. Deschiderea chiar a cortinei este un simbol al renașterii miresei în kelin. Oamenii urmau să o vadă.
Apoi a început următorul joc ritual - aigyr la baye, sau soykonish. În urma lui, a fost un ritual de bunăvoință pentru noii mireni - Alkys cce sau Bashpaada, adică introducerea noilor soții ca stăpâni în vatră.
Trebuie remarcat că în timpul sărbătorii de nuntă existau reguli stricte pentru primirea oaspeților și comportamentul lor. Ei erau, de asemenea, într-o anumită ordine.
În prima zi a nunții, mireasa trebuia să trateze adunarea cu ceai sărat cu lapte de preparat. Mirele la ajutat: a pregătit lemn de foc, a adus apă și a sprijinit focul. După sărbătoare s-au purtat câteva jocuri ritualice.
La nuntă, părinții miresei nu erau prezenți. La înălțimea sărbătorii, mai mulți rude de la petrecerea mirelui au vizitat noii rude, le-au livrat carne de cal sau miel. Acest rit este numit "belkenchek tÿzhÿrip", sau "јodo ekelgeni". Vizita Svatovskaya a fost făcută după ritualul de împletire a părului. Dacă sărbătoarea nunții a avut loc în aria mirelui, atunci belkenchk-ul este în apele mirelui.
La rudele mirelui belkenchek a luat Archin, tazhuur cu lapte și tazhuur cu Araki „shaalta“. Nu trebuiau să se întâlnească în curte. La intrarea în casă, cel mai mare dintre Matchmakers lapte și foc „јayyk“ binecuvântare fată nativ stropite. Swat servit cu lapte. Ar fi trebuit să-i dea tovarășilor. Apoi rudele mirelui au adus jumătatea din spate a carcasei oilor. Ea era ținută într-o formă netăgăduită de partea din față spre vatră, ceea ce însemna respectul față de proprietari. Tratamentul cu carne a fost adus cu lapte. Pe o tavă de lemn, mamele miresei au fost servite cu o pieptă, iar carnea de la șold și pelvis (јöröm) la tatăl și la alte rude. Ca shaalta erau dulciuri, ceai, gresie, brânzeturi și alte bunătăți. În mod tradițional, proprietarii au aruncat prima dată produsele aduse (două sau patru ciupiți) în foc.
În timpul vizitei mamei, mamele miresei au fost prezentate cu "Emchek Tazhur". După aceea, gazdele au invitat oaspeții la masă, pentru a recunoaște că rudele lor le-au legat centurile. În cazul în care drumul nu a fost îndepărtat, atunci în drumul spre întoarcere, confecționatorii au fost trimiși în aceeași zi, luând restul zestrei.
La locul nuntașii pus tratație iar a doua zi: a ucis o mare de doi ani ( „baytal“) și a efectuat „bash baytal“ - așa-numita a doua sărbătoare după ziua nuntii. În plus față de masa de nuntă, în acea zi au fost servite capetele fierbinți fierte din bovine proaspăt ucise. Femeile tinere cu cel mult doi copii au fost lipsite de etică să stea în cercul bătrânilor și să bea araci cu ei. De asemenea, a fost considerată o rușine mare să se îmbețească la nunta bețivilor, care nu știau că măsurile au fost acoperite și învelite în simțire. Conform obiceiului, gazdele au escortat oaspeții, însoțindu-i o scurtă secțiune de drum și tratându-i în mai multe locuri de odihnă.
Trebuie spus că partea rituală a nunții Altai a fost practic neschimbată până în prezent. Excepția este că belkenchk-ul poate fi ținut într-o altă zi, diferită de nuntă. Uneori este ținută a doua zi, câteodată - săptămâna viitoare, dacă există un drum lung de parcurs. Cu toate acestea, există adesea o întâlnire de belkanchek în aceeași zi cu nunta - ca și înainte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: