Carte - cavaleri samurai din estul îndepărtat - Tarnovsky Wolfgang - citiți online, pagina 4

Cum au trăit samuraii în epoca Tokugawa?

După ce "epoca provinciilor conflictuale" a dispărut, Ieyasu Tokugawa și succesorii săi au început să stabilească noi ordine într-o țară înfricoșată cu sânge. Ei vroiau să construiască un stat în care nimeni nu ar avea ocazia să creeze parcele, să repare violența sau să elibereze un război civil. Pentru a preveni cea mai mică neascultare a embrionului, noii politicieni au luat măsuri radicale.







Unul dintre ei se referea la împărat. El și nobilimea curții cu intrigile ei eterne au fost interzise să intervină în politică. În 1615, Ieyasu a decretat brusc limitat dreptul de Tenno: el a fost permis doar să participe la ritualuri religioase și ceremonii dedicate sărbătorilor legale, precum și pentru a proteja filozofi, poeți și artiști.

Pentru a păstra puterea politică în mâinile armatei, Ieyasu a fost numit la toate posturile cheie din țară loiali lui samurai.

El a condus aparatul de stat al samurailor de rang înalt - shogun-ul. Reședința sa era situată în Edo, capitala actuală a țării din Tokyo. De acolo a condus ca un monarh absolut: cuvântul său era lege, orice ordin a fost executat.

Următorul loc în ierarhie după șofer a fost ocupat de guvernul militar - bakufu. Majoritatea slujitorilor săi, precum și toți oficialii care dețineau posturi înalte în shogunatul Tokugawa, provin de la cele mai notabile familii de samurai. Trebuiau să asigure executarea ordinelor șogunului în toate colțurile țării.

În urma șogunului și a membrilor Bakfu, un pas în statul Tokugawa a fost ocupat de prinții samurai (daimyo), care au condus peste 260 de provincii ale țării. Desigur, ei nu trebuiau să le conducă la propria lor discreție, așa cum era în ajunul războiului civil, ci în conformitate cu dictatele bakufu. Daimyo a venit în mod regulat la capitala Shogun și a raportat la bakufu, care putea oricând să-i recheme sau să-i numească în altă provincie.

După moartea lui Oda Nobunaga apropiat prieten si asociat al General Toyotomi Hideyoshi (1536-1598) (stânga) lui, Nobunaga a continuat unificarea țării. Tokugawa Ieyasu (1542-1616) (dreapta), succesorul Toyotomi, a finalizat crearea noului stat, care a existat mai mult de 250 de ani.

Printre samuraii obișnuiți, doar câțiva erau direct subordonați șo-ului în Edo. O parte semnificativă a acestora - aproximativ 400 de mii de soldați cu familiile lor - a fost la dispoziția daimyo-ului provincial. În capitalele provinciilor a trăit cea mai mare parte a samurailor - care în cetatea stăpânului lor, care se găsea în case mici, în apropiere. Deci, odată ce satenii au devenit locuitori.

În provincii, samuraii au îndeplinit îndatoririle pe care daimui le-a pus pe ele.

Unul a fost o cale militară: au servit în forțele de poliție sau în garda personală a daimyo-ului sau au efectuat o taxă de patrulare în fortăreață. Dar majoritatea au fost implicați în activități pașnice: samuraii au condus proprietăți și depozite, au colectat impozite și au recrutat țărani pentru lucrări de construcții. Pentru aceasta au primit salariile. Aceste zile ar fi numiți birocrați.

Dar acești "oficiali" nu s-au considerat civili; nu, încă se vedeau în primul rând ca războinici și, în plus, ca o elită a națiunii. Acest lucru se datorează educației lor militare și modului special de viață: chiar și în timp de pace, au fost instruiți în mod necesar de mult timp, îmbunătățind abilitățile lor în manipularea armelor.

Șoimii din casa lui Tokugawa, amintindu-i de lecțiile teribile ale războiului civil de 100 de ani, impuneau un control strict asupra prinților provinciali (daimyo). De acum înainte, aproape 250 de daimyo trebuiau să vină în capitală într-un an cu familia și retina. După un an, daimyo sa întors în domeniul său, iar soția și copiii au rămas la tribunalul shogunului ca ostatici. De atunci, caravanele lungi s-au întins peste țară - acest daimyo, însoțit de numeroși servitori, sa mutat de la un loc la altul.

Această miniatură descrie o astfel de procesiune. În centru este palancina prințului păzită de samuraii lui. Servitorii poartă lucrurile domnului în față și în spatele lui.

Dar și mai important pentru conștiința de sine a samuraiului a fost poziția lor excepțională în societate, pe care legea le-a recunoscut drept a lor. La scurt timp după inaugurarea sa ca shogun, Ieyasu și-a împărțit subiecții în patru clase: nobili (samurai), țărani, artizani și comercianți. - Dar samuraii, spuse decretul corespunzător, sunt domnii dintre cele patru moșii.

Acesta este un exemplu de ceea ce înseamnă acest lucru în practică. Orice samurai, de la un shogun la un simplu soldat de pază, avea un privilegiu special fixat de lege - dreptul de a "ucide și de a pleca". Acest lucru a implicat dreptul samuraiului de a executa orice persoană care nu ia dat dovadă de respect. Cazurile unor astfel de represalii nu erau neobișnuite și erau considerate date.

Orice samurai obișnuiți ar fi trebuit să se fi întâlnit cu cea mai mare reverență. Cel care a uitat de asta a riscat - samurai-ul jignit putea să-și ia capul de pe umeri.

Ce standarde morale au urmat samuraii?

După cum ați înțeles deja, clasa de samurai a fost combinat și nu funcționarii, nu ajunge la ei pentru serviciul de proprietate, nu un mod de viață - există diferențe mari au fost: samurai și Shogun a fost, și soldatul obișnuit. Toți au plătit ceva nematerial - ideea unui ideal, "om valoros".







Fiecare samurai a aspirat la un țel înalt - să devină o "persoană viteasă".

Ideologii samuraiului au marcat o cale lungă și dificilă de ao realiza printr-un termen special - bushido ("calea unui războinic").

Bushido a fost legea morală de bază, condusă de care au trăit samuraii. În primul rând, a trebuit să învețe cele trei virtuți principale: loialitate, simțământ de îndatorire și curaj - și să nu se abată niciodată de la ele. Sub fidelitatea codului bushido a însemnat cea mai prețuită virtute a samuraiului - credincioșia față de stăpân. În nici un caz, samuraii nu ar trebui să încalce această poruncă. "Oriunde te afli, în munți sau sub pământ, în orice moment și peste tot, datoria mea mă obligă să protejez interesele domnului meu. Aceasta este datoria fiecărui cetățean. Aceasta este coloana vertebrală a religiei noastre, neschimbată și eternă. " Acest lucru este menționat în jurământul războinicului din colecția de precepte samurai de la începutul secolului al XVII-lea. "Hagakure" ("Ascuns sub frunze").

Predarea artei de a lupta cu o suliță. În timp ce profesorul ține sulița (yari) pe verticală, elevul trimite un haligrant (naginata) lui.

A doua virtute a codului samuraiului bushido a considerat un sentiment de datorie. Acest concept a unit câteva precepte morale și, mai presus de toate, datoria de auto-educare, pe care samuraii i-au cerut:

• onestitate (nu poți minți, blestema, să faci acțiuni necinstite);

• nemulțumire (dispreț pentru lux, bani, alte beneficii vitale);

• Decența (respectarea normelor etice acceptate, modestia și echanimitatea, reținerea sentimentelor).

Conceptul de simț al datoriei implica, în plus, și responsabilitățile în raport cu ceilalți. Acest lucru însemna că samuraii ar trebui:

• Nu renunță la nimic atunci când îndepliniți o sarcină;

• să fie util pentru stăpânul său;

• Fiți respectuoși față de părinți;

• Fii mare în caritate.

Pe lângă loialitate și un sentiment de datorie, a treia virtute principală a samuraiului a fost curajul. Acest lucru nu înseamnă numai curaj în luptă, ci și neînfricare în viața civilă de zi cu zi. Acest principiu este foarte venerat în Japonia de către filosoful chinez Confucius, care a trăit în jurul anului 552-479. BC. e. pune sub forma unui postulat: "Întotdeauna să faci întotdeauna ceea ce trebuie." Războinicul nu poate ezita, nu ar trebui să ezite să se opună unei cauze juste, chiar dacă un act nobil îi poate costa viața. La urma urmei, după cum rezultă din Codul lui Bushido, "cauza justă este totul, viața nu este nimic".

Aici am ajuns la inima unui moralitate samurai: din moment ce, în conformitate cu, el trebuie să realizeze că viața nu are nici o valoare ( „viață - nimic“) Codul de circumstanțe Bushido în orice moment, poate cere samuraii să-și sacrifice propria viață. "Hagakure", o colecție de texte samurai, pe care am citat-o ​​deja, învață:

"Bushido - calea unui războinic - înseamnă moarte. Când există două modalități de alegere, alegeți unul care duce la moarte. Nu te certa! Îndreptați gândul către calea pe care ați preferat-o și plecați! "

Cum au crescut samuraii fiii lor?

Educația samurailor a început cu copilăria timpurie. În loc de basme, părinții au spus copiilor despre războiul Gempei, multe alte evenimente dramatice, care erau abundente în istoria japoneză. În ei, eroii curajoși - samurai - au câștigat întotdeauna strălucite victorii asupra dușmanilor sau, dacă a fost necesar, au murit cu sânge rece.

Astfel de povești, cum adulții au presupus în mod corect, au trezit în copil o dorință arzătoare de a deveni o zi ca cele care îi evocă admirația, eroii ideali.

Dar pentru a deveni un adevărat samurai, nu este suficientă o dorință. Educația unui războinic este o sarcină lungă și laborioasă, care necesită o muncă obișnuită zilnică.

Astăzi se pare, conform standardelor noastre, prea aspru.

În primul rând, băiatul a fost învățat să dețină trupul și sentimentele sale. Împușcat cu dragoste pentru copilul său, părinții săi doreau să facă durere, frig și orice alte greutăți de viață fără să se plângă.

Exercitarea de arme, tinerii samurai au dezvoltat persistent reacție instantanee, flexibilitate și dexteritate.

Dacă băiatul a izbucnit dintr-o dată în lacrimi, mama lui la cerut să-i fie slăbit.

Fiul fierului, caracterul puternic, capacitatea de a asculta disciplina strictă au fost aduse nu numai prin îndemnuri și instrucțiuni, ci și prin toate condițiile de viață ale viitoarelor samurai.

Deci, băieții s-au trezit în crepuscul dinaintea zorilor, lăsați să se joace în camera neîncălzită sau de mult timp lipsiți de hrană. Chiar mai multe încercări severe le așteptau înainte, când au crescut, iar ei puteau deja să fie învățați să citească și să scrie într-o biserică sau mănăstire din apropiere. Copiii trebuiau să meargă mult înainte și înapoi în orice vreme, adesea în condiții nefavorabile, chiar și fără mantie, iar iarna - desculți. Mai târziu trebuiau să învețe cum să cucerească teama: erau lăsați singuri noaptea într-un cimitir sau lângă o schelă între cei spînzurați, decapitați și răstigniți.

În același timp, în timp ce băieții astfel și-au temperat voința, ei au fost învățați să se ocupe de arme. O introducere în această artă a început cu o ceremonie solemnă, viitorul soldat, care la acea vreme avea cinci ani sabie, mână. Primele, principalele subiecte au fost înotul, călăria și ju-jitsu - arta de autoapărare fără arme. După ce elevul și-a stăpânit aceste elemente de bază, s-au dus la tir cu arcul, o luptă unică pe sulițe și garduri. În plus, tânărul a trebuit să posede și alte abilități utile, cum ar fi a învăța cum să înoate cu mâinile și picioarele legate, sau în armură pentru a depăși obstacolele de apă, în loc de a folosi vița de vie de pod, și nu poticnire, lupte între curgerea turbulentă a râurilor de munte.

Timp de cincisprezece ani, până la sfârșitul studiilor sale, tânărul a devenit ceea ce trebuia să fie un samurai adevărat „liniștit ca o pădure, nemișcat, ca un munte, la rece, cum ar fi ceață, ca vântul, în decizie, și un atac feroce, ca foc. " Dacă a îndeplinit aceste cerințe, a fost acceptat în comunitatea soldaților.

Ceremonia de inițiere, așa-numita gempuku. Acesta începe cu faptul că samuraii candidat a refuzat să nume, că el a fost numit ca un copil, și a luat unul nou. După aceea, el a ras partea din față a capului la coroana și din împletitură cefei într-o coadă - MAGE (impregnate rujul ei și a fost pliat înainte).

În această fotografie a celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. puteți vedea coafura tipic Samuraiului: o parte a capului - de la frunte la partea de sus a capului - ras, deasupra panglica pliat (MAGE).

Apoi tânărul soldat mână semnează noua sa demnitate - o pereche de săbii: scurte și lungi, precum și de zi cu zi lăcuit articole pentru acoperirea capului (eboshi) și chipiu (kanmuri), destinate unor evenimente speciale.

Fiii lui samurai ordinare primite, de regulă, numai de îngrijire la domiciliu și, în cazuri extreme, ar putea participa la școli private. Shogun, daimyo și alți reprezentanți de rang înalt ai clasei de soldați i-au trimis pe fiii lor în școli de stat de elită. În plus față de diverse arte marțiale băieți au învățat doctrina sunt profund venerat în Japonia, filozoful chinez Confucius, și a studiat matematica, medicina si farmaceutice, poezie și muzică, stăpânit arta de caligrafie. Astfel, atunci când un tânăr samurai nobil părăsit zidurile școlii, au fost nu numai luptători excelente, dar, de asemenea, oameni cu studii superioare, în măsură să aprecieze frumusețea.

Primul său armură, băiatul samurai, purta atunci când a fost acceptat în moșia cavalerului. Ei au fost executați pe modelul armurii tatălui (din spate).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: