Moralitatea femeilor în unele aspecte diferă de moralitatea bărbaților.
Potrivit lui C. Gilligan. o femeie trece prin trei etape în dezvoltarea ei morală:
- Grijă de tine.
- Îngrijirea altora.
- Grijă de tine și de ceilalți.
La etapa ultimă, cea mai matură, o femeie încearcă să găsească un echilibru între acestea. ceea ce este bun pentru alte persoane, și așa mai departe. care este bun pentru ea. Confruntate cu dileme morale, femeile și bărbații sunt la fel de capabili să gândească în termeni de idei abstracte de dreptate sau de îngrijire a bunăstării celorlalți. Cu toate acestea, raționamentul bărbaților se concentrează mai mult pe prima, iar raționamentul femeilor - al doilea. Un om cu o atitudine morală fermă tinde să-și urmeze ideile despre ceea ce este corect, indiferent de situația specifică, și este gata să-și sacrifice relațiile cu oamenii ("Platoul este prietenul meu, dar adevărul este mai scump") și, uneori, oamenii înșiși. În ceea ce privește femeia, în opinia lui Gilligan, justiția pentru ea, ca și alte principii abstracte, nu contează prea mult: ea face acele acțiuni bazate pe o situație concretă de viață, manifestând îngrijorare și simpatie pentru toți participanții.
Generalitatea, moralitatea publică este întotdeauna un compromis între moralitatea bărbatului și a femeii. iar la momente diferite raportul dintre aceste două opinii era diferit. Până la începutul secolului al XX-lea, moralitatea a fost dominată de atitudinile bărbaților, dar odată cu dezvoltarea feminismului și răspândirea umanismului modern în moralitate, opiniile și atitudinile femeilor au început să predomine.
Gilligan subliniază faptul că Colberg și-a dezvoltat scenele doar pe baza interviurilor cu băieții și susține că etapele reflectă o atitudine clară a bărbaților. La bărbați, gândirea morală dezvoltată este asociată cu norme, drepturi și principii abstracte. Ideal este justiția formală. în care o persoană încearcă să fie imparțială în evaluarea revendicărilor concurente ale tuturor părților. Individul este eliminat din situație și încearcă să găsească o soluție morală echitabilă într-un anumit sens teoretic. Acest concept al moralității, spune Gilligan, trece cu vederea viziunea feminină asupra problemelor morale.
La femei, spune Gilligan, moralitatea nu se concentrează pe drepturi și norme, ci pe relațiile interpersonale și pe etica compasiunii și îngrijirii. Ideal nu este justiția imparțială, ci un mod de viață mai unit și mai conectat. În plus, moralitatea femeilor depinde mai mult de context; este mai mult legată de relații reale decât de soluțiile abstracte ale dilemelor ipotetice.
În unele dintre lucrările sale, Gilligan a subliniat dezvoltarea orientării morale a femeilor. Crezând că opiniile femeilor privind îngrijirea și atașamentul sunt înrădăcinate în situații de viață reală (mai degrabă decât în oportunități ipotetice), ea a intervievat femei care s-au confruntat cu o criză personală - decizia de a avea un avort. Pe baza acestor interviuri, Gilligan a descris modul în care femeile progresează de la preconvenție la cea convențională și apoi la gândirea postconvențională. La nivel preconvențional, femeile au vorbit despre probleme din punctul de vedere al ceea ce acestea din urmă însemnau pentru ei înșiși, din perspectiva propriilor interese. La nivel convențional, ei au luat poziția de îngrijire, arătând sentimentele materne ale individului, așa cum este determinată de mediul înconjurător și de societate în ansamblu. La un nivel postconvențional, ei și-au format propriile idei bazate pe cunoașterea acumulată a relațiilor umane.
Când sunteți singuri, nu există un sens în viață. E ca și cum ar fi baterea unei mâini, vocea unui bărbat singură sau a unei singure femei. Ceva lipsește. Trebuie să iubiți pe altcineva, pentru că, deși oamenii nu vă plac, sunteți inseparabili de ei. În unele privințe seamănă cu dragostea mâinii drepte. Ele sunt parte din tine.
Gilligan și colegii ei nu au dezvoltat un sistem de evaluare pentru acești pași avansați, dar sunt în curs de desfășurare mai multe studii, concentrându-se asupra punctelor de vedere ale lui Gilligan. În studiul său cuprinzător al studiilor, Walker (1984) indică faptul că pe scara Kolberg, diferențele de gen nu sunt specificate, ceea ce slăbește critica lui Gilligan, care susține că metoda Kolberg este discriminatorie față de femei. Există mai multe studii care arată că bărbații sunt mai des reprezentați la cele mai înalte etape, însă aceste diferențe ar putea fi rezultatul unor oportunități educaționale diferite.
Deși diferențele de gen nu par a fi importante pentru etapele Kolberg, studiile confirmă poziția lui Gil-ligan că există două orientări morale diferite - una pentru justiție și una pentru îngrijire. Atunci când Lyons (1983) Li a dat bărbaților și femeilor întrebarea: "Ce înțelegi prin moralitate?". Următoarele diferențe erau tipice:
Omul. Moralitatea este, în esență, existența unui motiv care vă permite să știți ce este bine, ce trebuie să facă o persoană. Femeia. Moralitatea este, așa cum mi se pare, un fel de conștiință, o preocupare. că puteți influența viața unei alte persoane (pag. 125).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: