Pagina 3 din 4
Monah juraminte
A existat o nevoie urgentă de a consolida implicarea noului jurămintele, datele din formele de cultură „sinteză greco-romană“, inclusiv Palestina și cultură, precum și în formele cele mai severe. Si da aceste jurăminte nu sunt acum toți creștinii, ci numai cei care, la fel ca baiatul egiptean Anthony (viitorul Sf. Antonie cel Mare.), Auzind cuvintele lui Hristos în Evanghelie: „Lăsați totul și să mă urmeze“, le-a atras la el literalmente. Chiar prea literal, pentru că a identificat practic "această lume" și pacea lui Dumnezeu. Și așa m-am dus în deșert, un loc de „gol“, nu numai prin cultură, ci și de oameni, devenind astfel unul dintre primii „călugări“ (din grecescul „monos“ - a.).
În curând, deșertul era plin de căutători ai aceleiași vieți și, prin urmare, făcea astfel de jurăminte foarte radicale - monastice pentru a sluji lui Hristos. Voturile au fost concretizate ca "esar" - "n'eder", "nu" - "da" din Vechiul Testament. A fost un jurământ de "nestyazhaniya". și anume absența completă a proprietății personale; „Castitate“. și anume în primul rând, celibatul; și, în cele din urmă, "ascultarea". a înțeles, mai presus de toate, ca supunerea voinței sale păcătoase la bătrân, mai experimentată spiritual. Să ne amintim totuși că numai cei care erau prea atașați de el erau chemați să abandoneze proprietatea personală în Evanghelie. el a creat un idol de la ea (a se vedea pilda tânărului bogat - Matei 19: 16-26). Celibatul, care nu a fost asumat în nici un jurământ al Vechiului Testament, inclusiv. Nazireu - numai să se abțină de la relațiile maritale pentru un timp, și, în cazuri excepționale (a se vedea, de exemplu, despre regele David și însoțitorii lui înainte de partaking Temple pâine - 1 Kings 21: ... 4-5), în Noul Testament a fost considerat o stare mai bună decât căsătoria (1 Corinteni 7:38), dar nu obligatoriu pentru mântuire. Jurământul de ascultare a apărut în multe privințe în legătură cu extinderea mecanică a tuturor celor care doresc monahismul, expresia ap. Pavel „imita mine“ (în versiunea King James a adaugat, „I al lui Hristos“), deși era adresat doar celor pe care el personal „... a născut pe în Hristos Isus, prin Evanghelie ...“ (1 Corinteni 4: 15-16).
Ca urmare, a existat o diviziune a bisericii este nu numai clerul și „lumea“ (lumea în afară de altar - „această lume“), dar și pe „călugării“ și „laici“ (pacea, ci „deșert“ - „această lume“). În cele din urmă, această diviziune a luat forma aproape simultan cu adăugarea faimoasei "simfonii" a bisericii și a statului în secolele VI-VII.
Să oferim o listă mai completă cu juramintele monahale. Acestea sunt întrebările pe care pentru mai multe secole li se atribuie fiecărui călugăr: "... dacă prin voia lui proprie vine la Domnul? Sunt de acord să renunț la lume conform poruncilor Domnului? Va rămâne în mănăstire și post-preoție chiar până la ultimul gâfâi? Se va păstra în virginitate, castitate și reverență până la moarte? Va asculta abatele și tuturor fraților din Hristos până la moarte? Va continua să moară în neadevăr și în Cristos, de dragul sărăciei? Va suferi toate necazurile și strâmtorarea vieții monahale a Împărăției în numele lui Dumnezeu? La toate aceste întrebări, tonsuratul răspunde: "Pentru ea, Dumnezeu, eu promovez, un tată cinstit", și deci dă juraminte monahale "(Arhiepiscopul Averchie (Taushev)).
Cu toate acestea, rămâne întrebarea: de ce este imposibil să luați acest titlu în serios la botez? La urma urmei, acest lucru afirmă indirect imposibilitatea îndeplinirii promisiunilor baptismului, cu excepția monahismului! Răspundeți la această întrebare arhimandritul. Hilarion nu dă. Mai mult, în abordarea sa, se poate vedea atitudinea față de jurămintele monahale, deși nu în întregime în spiritul Noului Testament. În primul rând, el le vede nu ca jertfă plină de bucurie plinătatea credinței și a dragostei, precum și o necesitate dură. "... Este mai bine pentru noi, chiar și fără să repetăm jurămintele, fără tortură. La urma urmei, sănătos și fără medicamente este mai puternic decât pacientul. Un pacient are nevoie de medicamente. Voturile sunt un medicament "(Ibid.). În al doilea rând, el numește principala diferență între aceste jurăminte din alte creștine numai existența călugărilor o disciplină specială și reguli strict definite de conduită. „Când tunderii călugăr acceptă și sărutat cu dragoste toate legile vieții monahale și regulile Sfinților Părinți create“ (Ibid.).
Cu toate acestea, viața creștină a făcut ajustări la aceste chartere și reguli. Deci, juramintele comenzilor cavalerești au devenit o varianta interesanta a juramintelor monahale. Inițial, pur monahal (sărăcia-ascultare-celibitate), ei serviseră să se pregătească pentru o faptă militară personală. Un feat a avut, de asemenea, un gol pentru cavalerul nu este atât de mult pentru a „arata-te“ cum să se asigure victoria asupra infidelii (adică. Pentru a elibera Ierusalimul). Dar în secolul al XIV-lea. în Ordinul „Passion“ Philippe de Maiziere cerință obligatorie celibatul a fost înlocuită cu o viață castă soți. Apoi, în aceeași ordine, a fost introdus un jurământ de "summa perfectio", necunoscut anterior în cavalerie; cea mai înaltă perfecțiune, care, mai presus de toate, avea o natură spirituală (vezi: J. Heising, Knight Orders). jurăminte private, exotice și excentrice, cum ar fi obligația de a bea înainte de a merge în luptă trei boluri supa de vin în slava Sfintei Treimi, etc. sau în mod obișnuit cunoscut de a provoca orice obicei de a lupta de dragul doamnei inimii sale (pe bună dreptate batjocorit, de exemplu, în „Don Quijote“), cavalerismul au fost comune, dar, cu toate acestea, nonprincipal.
Din moment ce astfel de cazuri sunt multe - de la tunsoare clandestină de masă în lume, ca un mijloc de a păstra credința și Biserica în epoca de dominanță a ateismului militant în Uniunea Sovietică la „parohia monahismului“ ca fenomene obișnuite (mă refer nu numai clerul, ci și altarnitsy), putem spune cu încredere că distincția între călugări și laici evlavios devine mai subțire, iar formula „chiar și un călugăr rău mai bun decât un laic bun“, se speră, în curând va deveni un lucru al trecutului.
Deci, este ceva neobișnuit: monahismul fără jurăminte de neatacare și ascultare? Da! Arhimandritul. Hilarion, în nici un caz singurul jurământ monahal, numește celibatul. Și deși el însuși este un apologist inspirat pentru monahism, pentru el celibatul, în conformitate cu poziția unui. Pavel (de mai sus, 1 Cor 7 :. 38), există o oportunitate mai bună de a sluji lui Dumnezeu:“... dacă se dorește, vă rugăm lui Dumnezeu egal în condiții mai favorabile celibatari pentru dorința sa de bună decât un căsătorit. Dar, să se uite la cuvintele învățăturii apostolului despre superioritatea morală a celibat față de căsătorie, în opinia mea (eu nu, cu toate acestea, numai), ar fi o greșeală „(Ibid.).
Dar nu există niciun motiv pentru a limita celibatul doar la monahism. Cristos Însuși, înaintea Lui - Ioan Botezătorul și după El - ap. Pavel, arătând (acesta din urmă, desigur, măsura) mostre de serviciu caste lui Dumnezeu și oamenii nu erau „călugări“, deoarece ei nu au căutat unitate cu Dumnezeu prin viață în singurătate, rugăciune și post în o carte detaliată. „Jurămintele de celibat“ lor este puțin probabil să fi fost o dată ca verbalizată în mod natural a apărut din dragoste pentru Dumnezeu și zelul pentru casa lui (Ps 68: 10; Ioan 2: 17). Și aceasta înseamnă - dorința ca un serviciu puteți efectua mai bine, la care sunt (din nou, este clar că profeții și apostolii - cu respect, și Hristos - absolut), au fost proiectate.
Trimiteți-le prietenilor: