nu pot fi eliberați
de la insurecția gândurilor și fără
în tăcerea de sentimente,
nu va simți pacea în gândire.
Sfântul Isaac sirianul
Astăzi, majoritatea covârșitoare a populației planetei noastre se preocupă numai de un singur lucru: cum să vă faceți viața mai confortabilă. Pentru marele nostru regret, în societatea modernă de consum, această dorință pasională de confort a devenit un fenomen complet "normal".
În acest proces de dobândire, și creștinii nu rămân în urmă, uitând de virtuțile ne-atașamentului. Secularizarea intră în viața noastră prin dorința noastră de a trăi fără griji, în prosperitate și pace, iar prin noi intră și în Biserică.
"Secesiunea a confiscat toate religiile fără excepție. În mod deosebit, ea se manifestă în creștinismul occidental, înainte de noi în acest sens, ortodocși. Dar noi, cu sârguință și fără succes, ne descurcăm "(AI Osipov" În cazul în care creștinismul merge ").
Deseori, ajungem la punctul în care ne ridicăm o scuză pentru pasiunile noastre și afirmăm lucruri care contrazic în mod direct învățăturile Bisericii și ale părinților sfinți. De exemplu, distribuția largă în rândul creștinilor a primit un stereotip că non-posesia nu este deloc legată de limitarea însușirea banilor, proprietății etc. Se crede că sensul non-posesiei nu este de a renunța la avere, dar nu și de a fi sclavul său. Dar puțini oameni cred că în această afirmație, parțial adevărată, deseori ipocrizia și justificarea atașamentelor lor pasionale sunt ascunse.
Fiecare persoană, fiind sinceră cu conștiința sa, poate să verifice cu ușurință dacă este legat sau nu de bunuri pământești. De exemplu, o persoană non-posesivă nu va regreta niciodată pierderea niciunei (chiar și cea mai scumpă) proprietate și cu bucurie (fără regret) va împărți cu nevoiași.
"Dați fiecăruia după locația inimii, nu cu primejdie sau cu constrângere; pentru că Dumnezeu iubește un dăruitor vesel "(2 Corinteni 9).
Din păcate, foarte puțini oameni sunt capabili astăzi, nu cu bucurie, ci și cu jale, pentru a oferi oamenilor nevoiași ajutorul esențial. Pentru un creștin ortodox, o asemenea atașament ar trebui să servească drept ocazie pentru pocăință și schimbare în dispensația spirituală interioară, conform poruncilor Evangheliei:
“... În special, necesitatea de a respinge acele activități care ne nizvlekayut la o mulțime de cheltuieli, precum și reuniunea de proprietate excedent ... Dacă cineva, din cauza lipsei de credință sau alte infirmități, nu poate face acest lucru, el cel puțin să-l recunoască adevărul și să depună eforturi pentru masteries prin forță, învinuind copilăria lor "(Sf. Ignatie Bryanchaninov).
Cu toate acestea, avem mai degrabă tendința de a ne justifica, adesea acoperind noi înșine cuvintele Sf. I. Hrisostom: „Să caritate zapoteet în mână“, - tratarea lor ca o interdicție-un avertisment pentru cei care dau de pomană tuturor. Această interpretare este înrădăcinată în continuare, stereotipuri false, pentru că sfântul nu ne chema să judece care dintre oameni demni de asistență, și care nu este. Sensul cuvintelor sfântului este că ne dăm de pomană, gândindu-se cum (nu cine) ne ajuta, dacă aceasta se face pentru spectacol sau într-adevăr simt compasiune și dorința de a ajuta aproapele? Nu este în puterea noastră să ne luăm asupra noastră judecata lui Dumnezeu și să împărțim oamenii în oameni vrednici și nedemniți:
"Când serviți, serviți cu generozitate, cu afecțiune pe față și oferiți mai mult decât cereți. Nu încercați să recunoașteți pe cei vrednici și nevrednici; ca toți oamenii să fie egali pentru o faptă bună "(Sfântul Isaac Sirianul).
"Iată, nu faceți milosteniile voastre înaintea oamenilor, ca să vă vadă, altfel nu va fi răsplată de la Tatăl vostru din cer" (Mt 6).
În calitate de ghemuit, mulți creștini moderni nu știu și nu doresc să știe că în Biserica Ortodoxă, modul de a dobândi non-posesivitatea a fost întotdeauna asociat cu o renunțare practică la achiziție.
Cuvintele Mântuitorului: „Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona“ (Matei 06:24.) - este întotdeauna interpretată în Biserică ca un avertisment, un avertisment pentru creștini: Fii atent care a recunoscut în inima lui (în primul rând, prin acțiuni practice) pasiune dobândind, nu poate fi deja creștin.
"Nu vă așezați comori pe pământ ... căci unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră" (Matei 6: 19-21).
Aceste avertismente au fost exprimate în mod repetat de către părinții sfinți.
Venerabilul. Mark the Slayer: "Ambiția și vanitatea sunt cauzele îndurării și ipocriziei". Bogăția seduce, în primul rând, pe proprietar. Bogățiile de la sine nu sunt valoare; este doar o mască teatrală care ascunde imaginea adevărată a unei persoane. Dar proprietarul învață să-i prețuiască involuntar, cade într-o înșelătorie de auto-înșelăciune, devine atașat bunurilor imaginare.
"Multitensiunea este încurcată în îngrijire și modul în care câinele este legat de un lanț; dacă este forțat să se mute, atunci amintirea trista a proprietății poartă cu ea, ca o povară grea și inutilă "(Sf. Nil Sinai).
„Dragostea de bogății are o pasiune nefireasca - Hrisostom spune - dorința de bogăție nu este natural, nu este necesar, dar prea ... Te prizonieri moșii fără suflet face, te îndepărtează de la slujirea lui Dumnezeu.“
„Nu este suficient să disprețuiesc bogății, - spune Hrisostom - și necesitatea de a hrăni pe cei săraci, și cel mai important lucru - să urmeze pe Hristos. “. Ie patos laic achiziționarea, stocarea, beneficii reale pathos de stocare se opune poruncii evanghelice, dă la săraci, înainte de a feței de sărăcie și mizerie toate bogățiilor nedrepte, și mort, ca dovadă de conservatorism inimii și neapreciat.
În același timp, Biserica nu cere de la noi sărăcia sau sărăcia universală, ci denunță luxul și excesul. Sfântul Ioan Hrisostom a văzut soluția la problema inegalității și a bogăției în dragostea oamenilor, pentru că "dragostea nu își caută propria" (1 Corinteni 12: 5). Îi părea că întrebarea era rezolvată în Biserica primitivă.
Comportamentul primilor creștini este serios: nu-i pasă deloc de bunăstarea lor materială, nici de prosperitatea materială a Bisericii. Valorile materiale, în primul rând, le-au servit pentru împlinirea poruncilor lui Hristos. Comunitatea creștină originală a văzut oferirea de ajutor altora ca o expresie necondiționată și continuarea credinței.
Pentru primii creștini, caritatea a fost o chestiune pentru toți. Nu este suficient doar să donați bani - trebuie să vă sacrificați timpul și timpul. În biserica veche, chiar și argintarul care era în temple era considerat un depozit de fonduri pentru săraci în caz de nevoie extremă. Episcopul Ierusalimului, Cyril, care nu a putut să-i ajute pe săraci în timpul foametei, a vândut toate vasele și ornamentele templelor și a dat banii celor săraci.
Când arienii au început să dea vina pe St .. Ambrose în faptul că a dat toate vasele sacre pentru răscumpărarea creștinilor captivi, Ambrose a rostit în îndreptățirea sa cuvinte remarcabile și memorabile:
"A trimis pe apostoli fără aur - fără aur, iar Biserica sa adunat. Biserica nu are aur să o păstreze, ci să le dăruie celor săraci și să îi ajute în nevoie. De ce să păstrezi ceva care nu face nici un bine? Nu știm cum asirienii au luat tot aurul și argintul din templul Domnului (2 Împărați 18: 15-16)? Și nu ar fi mai bine ca marele preot să convertească acest aur în bani și să-i ajute să moară de foame, decât să jefuiască un hoț și un om sacrilegios pentru jefuire? Nu a spus Dumnezeu: cum ați permis ca atât de mulți oameni săraci să moară de foame, în timp ce aveați suficientă aur pentru a cumpăra alimente pentru ei? Cum ai putut lua atât de mulți oameni săraci în captivitate și nu să îi cumperi înapoi? Cum ai suferit că unii dintre ei au fost uciși? A fost necesar să se păstreze vasele de creaturi vii, și nu produsele de metal mort. Care este răspunsul la acest lucru? Spuneți: ne-a fost teamă că biserica va rămâne fără ornamente? Pentru acest Dumnezeu Dumnezeu ar argumenta că sacramentele nu necesită deloc aur. Ele nu pot fi cumpărate pentru aur, și nu sunt decorate cu aur. Decorarea sacramentelor este ispășirea captivilor. "
Bineînțeles, Biserica a recunoscut comunitățile creștine timpurii drept idealul vieții creștine. Multe dintre obiceiurile și practicile care au predominat printre primii creștini au primit ulterior o bază canonică. De exemplu, Ordinul Sfântului Apostol 59: "Dacă vreunul, episcop sau presbiter sau diacon, cuiva care are nevoie de la cler, nu prezintă nevoile: să fie excomunicat. Dar când se atinge, să fie aruncat afară, pentru că la ucis pe fratele său.
Călăul slavic interpretează această regulă în felul următor: "Bogăția bisericii este un sărac al bogăției. Bogăția bisericii este bogăție mizerabilă, Sfânta Scriptură cheamă și se potrivește cu strângerea mizeriei sale. "
Dovada că virtutea nedelagării este una dintre principalele virtuți din creștinism este jurămintele monahale, printre care există un jurământ de neaplicare.
În timpul monahală promite o persoană care alege să devină un călugăr, printre altele, au fost rugati următoarea întrebare: „Tu continuă acolo până la moartea sa în non-posesivitate și liber de dragul lui Hristos în viața generală a sărăciei pură se anulează styazhevaya sau păstrarea, cu excepția cazului în calvar pentru totalul necesar, și iată de ascultare , și nu din propria sa voință?
Oricine vrea să devină călugăr răspunde afirmativ! Aceasta înseamnă că renunță la orice achiziție și este de acord să trăiască în sărăcie voluntară, care este rezultatul renunțării voluntare la achiziție.
Nilus din Sinai a scris: „apel avari noi nu involuntar sărăcia, care a avut loc din necesitate, rupe spiritul, si ca involuntar, venerat suportabil, ci un angajament voluntar să se mulțumească cu puțin, gânduri despotism dobândite, dar bine exigente de muncă, și înainte de a fi fost timp, în timp ce exercițiul transformat într-o abilitate, nu istorisesc ce tolerabilă o lungă perioadă de timp părea dificilă și de nesuportat. "
Biserica nu a justificat niciodată și nu justifică călugării care încalcă acest jurământ. Folosirea unor lucruri care nu corespund statutului cerșetor al unui călugăr nu justifică apartenența acestor lucruri la proprietatea comună.
Iată un scurt fragment din dispută. Maximul grec, cu un gorun de bani. Întorcându-se la Monk Maximus, călugărul drăguț spune: "Nu merităm nici o condamnare pentru dobândirea de moșii și deținerea de terenuri și sate. Nici unul dintre noi nu are nimic de-al lor. Și niciunuia dintre noi nu este permis să ia ceva, dar totul aparține mănăstirii. Prin urmare, suntem pe bună dreptate numiți non-posesori, pentru că nici unul dintre noi nu are nimic de-al nostru, dar totul în țara noastră este comun ".
În acel moment acest non-posesoarele a răspuns: „Tu spui ai făcut ceva amuzant. Acest lucru nu este diferită de cea ca și în cazul în care mulți au trăit cu o prostituată și, în cazul rănilor pentru ea, toată lumea ar spune: Eu nu păcătuim, pentru că este la fel de proprietate comună a tuturor. Sau, dacă cineva a venit la banda jaf și a produs împreună cu alte jaf, și apoi prins sub tortură ar spune că destul de nevinovat, nu am luat nimic, toată prada lăsat în cealaltă. "
Venerabilul. Simeon Noul Teolog a vorbit de călugări avare: „Și alții doresc să urmeze o cale monahală, care nu știe, viața lumească. Ceea ce el (calugarul) va da un răspuns în ziua judecății, când Hristos va da fiecăruia după El din călugării, combinat cu ea, înainte de mulți martori se vor colecta jurămintele ei înaintea altarului sfânt, și a sfinților îngeri și să păstreze promisiunile de a îndeplini? Am promis că vom călugări - și oamenii lumii au devenit mai rău. Am fugit din lume, ca inamic - și, în același timp, cei care sunt în lume și lucrurile lumii, mai mare decât dragostea lui Hristos.
Pentru Părinții noștri cel mai decis să părăsească corpul și a scăpa de viață în trup, mai degrabă decât o schimbare la virtute și trupească trebuie să flateze pe cineva să trăiască din abundență. Și noi, când avem ceea ce au nevoie, cum ar fi câinii tineri care Datul vesel coada, mângâiată prin aruncarea gol, poate os, scapă la cei bogați, numindu-le binefăcători și persoanelor de încredere a creștinilor și, într-un cuvânt, le atribuie orice virtute, deși acestea sunt extrem de vicios ... de aceea frumoasă, cu adevărat frumoasă, iubita, afaceri - re-intra fericirea primară și ia viața anticilor, pentru că, așa cum cred că este comod de luat ".
Cu toate acestea, în ciuda tuturor afirmațiilor Sf. tati si experienta veche de secole a Bisericii, multi oameni, care nu doresc sa traiasca o viata cu adevarat crestina, se afla deseori justificati in faptul ca nestyazhanie, se zice, este potrivit doar pentru calugari.
Cu privire la falsitatea și pernicia unei astfel de opinii, în lucrarea sa "Unitatea Idealului lui Hristos" Hilarion (Troitsky). Permiteți-mi să citez aici câteva citate:
"Avem două creștinități, două idealuri creștine: una pentru călugări, una pentru laici. Această diviziune a idealului lui Hristos, consider că este absolut în principiu și extrem de dăunătoare în practică.
Sf. Ioan Gură de Aur scrie: "Sunteți foarte greșit și înșelat dacă credeți că altul este cerut de laic și celălalt de călugăr; diferența dintre ele este că se căsătorește, iar cealaltă nu face, în toate celelalte privințe, aceleași responsabilități ".
Omul bogat nu este pedepsit pentru o mulțime de care a fost călugăr crud, dar - dacă aș putea spune ceva în explicația - pentru ce, fiind un laic și a trăit în bogăție și violet, disprețuit Lazăr în sărăcie extremă.
Pentru a ne scuza în ceva atât de obișnuit spunem "nu suntem călugări" este o neînțelegere completă a esenței creștinismului, doar lipsa de gândire.
Un jurământ de renunțare din lume a fost dat de voi, laicii. Unde și când? La botez, noi toți am fost întrebați atunci dacă l-am lepădat de Satana și de toate faptele lui. Peredachniki pentru noi a răspuns: "Voi fi negat!". Și ne-au întrebat dacă am renunțat la Satana; și a fost răspunsul nostru: "părăsit!". ... Este pacat ca oamenii laici, cand cresc, nici macar sa nu se uite la rangul de botez.
Neascultarea și lăcomia sunt vicii pentru laici, deoarece laicii au renunțat la lumea pasiunilor. Idealul lui Hristos, idealul perfecțiunii, este unul pentru toți. Acest ideal este integritatea sufletului, libertatea față de pasiuni.
Știu că este foarte dificil să-i convinge pe oamenii laici în acest adevăr neîntemeiat, este mai profitabil pentru ei să rămână la opusul adevărului de eroare - atunci puteți fi scuzați și să dați vina întregului călugări; apropo, ia-ți sufletul departe, călugării certați. "
Aș vrea să închei acest articol cu cuvintele Sf. Isaac sirianul, care (ca mulți alți sfinți) a subliniat nevoia de a birui pasiunile pentru a obține fericirea adevărată, libertatea și perfecțiunea creștină. Fără această victorie (adică eliberarea omului din pasiuni, inclusiv pasiunea achiziționării iubitoare de bani), nu poate fi pusă în discuție nici o creștere spirituală a omului.
"Dumnezeu și îngerii se bucură atunci când avem nevoie, dar diavolul și făcătorii săi - când suntem în pace. Tristețea și suferința se extind și ajută la realizarea poruncilor; dar odihna dă loc pasiunilor și prin aceasta împiedică și suprimă realizarea poruncilor "(Sfântul Isaac Sirianul).
"Dacă nu aveți lipsă de ceea ce aveți nevoie și corpul este sănătos și nu vă este teamă de ceva rezilient" și spuneți că puteți merge la Hristos pur și simplu în acest fel; atunci știți că sunteți bolnavi de minte și că nu aveți gustul slavei lui Dumnezeu "(Sfântul Isaac Sirianul).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: