conținut
Arhimandritul Sylvester (Stoychev), teolog contemporan, profesor, asistent rector al CDA pentru munca educativă și metodică, convins că fără teologie nu merge departe, pentru că fiecare pas în viața noastră, este de dorit să fie proporțională cu studiul teologic al adevărurilor Scripturii.
Să ne întrebăm: "Care este esența vieții noastre creștine?" Răspunsul este evident - în cunoașterea lui Dumnezeu: "Ei te cunosc pe tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, pe care l-ai trimis" (Ioan 17: 3). Să punem încă o întrebare: "Ce loc ocupă teologia în acest proces?" Și este necesar?
"Trebuie să faci afaceri! Și nu teologia "
Se pot auzi argumente precum cele care nu au nevoie să studieze teologia, că aceasta nu afectează mântuirea noastră etc. Există un întreg arsenal de argumente care vizează convingerea unei persoane de a nu fi interesat de teologie. De obicei, esența argumentelor este redusă, pe de o parte, faptul că teologia va crește egocentrism, aroganță, farmece, etc. Pe de altă parte - .. Trebuie să aveți o lecție de teologie precede nivelul de pregătire spirituală.
Firește, se pot găsi multe citate de la părinții sfinți care par să sprijine acest punct de vedere. Probabil cel mai faimos dintre ei, inclus în toate cursurile de pregătire a teologiei dogmatice, sunt cuvintele Sf. Grigorie Teologul: "Nu este posibil să facem vreo iubire despre Dumnezeu, da! nu toți ... Nu este posibil ca toți să fie abuzați de Dumnezeu; deoarece oamenii capabili care s-au confruntat cu ei înșiși, care și-au petrecut viața în contemplare ... Pentru cei necurăți, este posibil să nu fie sigur să atingem cel curat "(1). Gânduri similare de la alți părinți sfinți abundă.
Cu toate acestea, împreună cu astfel de afirmații, părinții au criticat în mod neechivoc opinia care credea că cunoștințele teologice nu erau necesare. Venerabilul. Ioan Damascene, în celebra sa lucrare Sursa cunoașterii, scrie despre așa-numitele gnosseomahi (2), care neagă nevoia de a înțelege fundamentele credinței noastre și consideră acest punct de vedere ca fiind erezie.
Venerabilul. Isaac Sirin dezaprobă de asemenea pe cei care consideră că ocupația teologiei este ceva inutil: "Sunt surprins. oameni care, atunci când văd un om muncitor în citirea Sfintelor Scripturi și cu sârguință caută sensul ei ... spune-i un cuvânt foarte dure, fără gust și nebun, cum ar fi, „Nu contează cât de mult ai citit, și nici o lucrare, să lucreze bespolezenˮ dumneavoastră. Mai ales sunt surprins de cei care spun ceva de genul: "Ar trebui să ne ocupăm de afaceri! Dacă facem ceea ce știm, nu trebuie să adunăm Scripturile timp de zile și să facem și alte lucruri similare ". Nu înțeleg ceea ce spun ei, și nu știu ce este - adică, că mintea umană a fost umplut cu gânduri de dispensa divină și amintirea constantă a acesteia, datorită gândurilor încântătoare semănate în mintea citirea Scripturii și care caută semnificația ascunsă - este adevărat acolo adevărata lucrare și împlinire a tuturor poruncilor Domnului nostru ", scrie Sfântul Părinte.
Când al doilea este imposibil fără prima
Venerabilul. Maxim Mărturisitorul, argumentând despre teologie, spune că există două feluri: practica teoretice și reale, dar al doilea nu a făcut posibilă fără prima. Mai mult decât atât, trecerea la a doua fără prima este periculoasă, pentru că, având în nici o idee despre experiența din trecut, lăsată nouă de către predecesorii noștri și inițial o percepem ca o teorie, puteți obține cu ușurință din drum (3). Origen compară modul în care un teolog cu activități pădurar, a vrut în piese Bush predecesorii și să-l duc la gol. Imaginați-vă cât de periculos se expune cel care neglijează această metodă și să caute calea în sine. Ar fi foarte încrezut să se presupună că poți „sări“ teoretic inferior, adică, exercitarea efectivă a științei teologice, pași și imediat intră în zona de contemplare. În plus, cei care consideră textele dogmatice și definițiile inutile în viața spirituală, nu iau în considerare faptul că aceste „forme exterioare“ foarte adevăruri dogmatice sunt moștenirea Sfinților Părinți și conciliile bisericești și atitudinea desconsiderare față de o astfel de formă de mândrie.
Să ne întoarcem la citatul de mai sus. Grigorie Teologul și să încercați să înțelegeți: este vorba despre faptul că nu trebuie să studiați teologia? Această teologie nu este pentru toată lumea? Ce teologie - sunt niște subtilități, inutile pentru majoritatea credincioșilor? Această înțelegere a cuvintelor sfântului nu numai că contravine contextului tuturor scrierilor sale, ci contrazice în mod direct practica Bisericii. La urma urmei, afirmarea unui astfel de lucru este echivalentă cu gândirea că Domnul nostru Isus Hristos nu a venit la toți, nu a predat tuturor și a ordonat ucenicilor Săi să spună adevărul tuturor națiunilor. Apostolul Pavel poruncește să studieze doctrina (1 Timotei 4:16).
Cuvintele Sfântului Grigorie nu sunt despre a nu fi angajate în teologie, ci despre faptul că există o condiție pentru o abordare corectă a practicării teologiei! De fapt, acesta este un avertisment, dar o prezumție de acțiune, nu o respingere a acesteia.
Ascetismul ca o condiție a teologiei
Apostolul Pavel spune: "Un om să se testeze și să mănânce din pâinea aceasta și să bea din paharul acesta" (1 Corinteni 11: 17-34). Cu toții ne confruntăm înaintea Euharistiei, dar dacă toată lumea se întreabă: "Mă merit să merg la Cupă?" - răspunsul este evident: "Nu". Dar participăm? Răspunsul este da!
Cea mai mare parte a clerului chemat la practica Împărtășaniei frecvente, putem vorbi chiar despre fenomenul de „renaștere euharistice“, și totuși fiecare dintre noi înțelege că nu suntem demni, dar încă mai îndrăznesc cu umilință să ia acest altar, pentru că fără Euharistie poate fi vorba de un veritabil religiozitatea.
Deci, cu teologia: putem spune cu certitudine că nu suntem eliberați de vanitate, pasiuni, gânduri goale și nebunie, mintea noastră nu se ridică mai sus, ci în partea de jos, dar totuși trebuie să urmăm teologia.
Deci, ocupația teologiei, precum și participarea la sacramente, implică lucrul asupra ta, sau ceea ce se numește de obicei ascetism.
Sf. Grigorie Teologul învață: "Vrei să devii un teolog cu timpul ... să ții poruncile și să nu te comporți, pentru că faptele, ca pașii, duc la contemplare" (4). Pe propriile lor fapte bune nu economisesc, dar ajuta în dobândirea harului și cunoașterea teologiei (textelor dogmatice, formulările doctrinare) nu se poate salva, dar este o piatra de temelie de transformare a personalității noastre în Duhul Sfânt. Altfel, atunci când toate forțele noastre sunt îndreptate numai spre stăpânirea formulărilor, putem deveni ca soția unui curtean care, în loc de Iosiful dorit, a luat în stăpânire doar hainele sale (5).
Fără respectarea poruncilor, fără ascetism, este imposibil să înțelegem corect Sfintele Scripturi și, prin urmare, teologia, care trebuie să se bazeze pe Apocalipsa. Acest lucru este indicat de rugăciune înainte de a citi Evanghelia în Liturghie: "Puneți-vă în noi frica de poruncile voastre binecuvântate, lăsați poftele carnale să fie complet corectate, reședința spirituală pe care o vom trece".
Potrivit lui V. Lossky: „Spre deosebire de gnoză, în cazul în care cunoașterea în sine este scopul gnostice, teologia creștină este în cele din urmă întotdeauna doar un mijloc, numai un anumit corp de cunoștințe care sunt pentru a servi scopului pe care întrece orice cunoștință. Acest ultim obiectiv are legătură cu Dumnezeu sau îndumnezeire. Ajungem astfel la concluzia, care poate părea paradoxal: teoria creștină a materiei este foarte practic, și mai mistică, această teorie decât directă direcționează spre scopul său cel mai înalt - să se unească cu Dumnezeu, deci este „praktichneeˮ“ (6 ).
Teologie la protecția frontierelor Bisericii
Deci stațiuni teologia raționament, și anume activitatea intelectuală, precum și în știință, cum ar fi filosofia, dar poate nu acest raționament este limitat și ar trebui să conducă la contemplarea, la inefabilul, la rugăciune pură, în cazul în care se oprește de gândire: .. „Prin credință, de asemenea, mintea vine spre bine, unde își încetează activitatea, atinge împlinirea "(7).
Se poate obiecta: Euharistia este necesară pentru toată lumea! Și teologia nu este! Există mulți sfinți și câți frumoși creștini sunt acolo care nu cunosc nici o teologie! Este așa. Cu toate acestea, este foarte important să înțelegem că adevărata Euharistie nu poate fi decât în adevărata Biserică și unde adevărata Biserică, unde granițele Bisericii autentice sunt indicate de teologie. Este o teologie care definește "limitele viziunii creștine asupra lumii" (expresia lui V. Shokhin), în afara căreia lumea de opinii non-ortodoxe și necreștine începe deja. Da, au fost, sunt și vor fi drepți, nu știu nimic despre teologie și să devină sfinți fără el, dar ei nu ar fi sfinți dacă este situat în afara Bisericii și teologia, ca atare, își păstrează determină ne ajută să vedem și pentru a delimita limitele Bisericii în sine. Mai mult: teologia acționează adesea ca un instrument pentru apărarea limitelor Bisericii. Însuși conceptul adevărului Bisericii include mărturisirea doctrinei ortodoxe revelate de Dumnezeu în întregime și în toate subtilitățile ei. Adică, adevărata Biserică nu poate fi decât Biserica care deține adevărata doctrină, iar învățătura adevărată nu poate fi decât în adevărata Biserică.
Având în vedere faptul că modurile de cunoaștere pur logică, rațională a întrebări teologice nu pot fi rezolvate, noi, creștinii ortodocși, dar au „frica de Dumnezeu și credință“ pentru a începe ceea ce se numește misterul - taina Teologie (8).
Arhimandritul Sylvester (Stoichev)
Trimiteți-le prietenilor: