Surse de Drept ale Bisericii Catolice
După separarea Bisericii Romane din Ortodoxia Ecumenică (1054), codul canonic al Bisericii occidentale, bazată pune colecția Pseudo-Isidor, unde canoanele originale și decretele papale legate de falsificat, extins, în principal datorită legilor papale și decrete conciliare.
Papa în Occident devine statutul legiuitorului suveran și absolut suprem și conducător în Biserică și în afacerile seculare, a intrat în contact cu biserica, într-un sens, el a fost Overlord de conducătorii seculari, chiar și în teorie, nu numai creștină.
Denumirea generală a legilor sau decretelor papale este aceeași cu decretele imperiale - "Constitutions" (decrete). Există două forme de "constituții" papale: bullae și breve. Cuvântul "bulla" în sensul propriu înseamnă un sigiliu, care de la sfârșitul secolului al VI-lea a fost tipărit pe aur, argint sau plumb și a fost adus la document. Astfel de documente au fost numite "scripta quae sigillis bullata" (scrieri sigilate). Prin urmare, numele "bulla" a apărut pentru a denumi documentele în sine.
De obicei, pentru sigilarea constituțiilor papale, a fost folosit un sigiliu de plumb cu o apariție a apostolilor Petru și Pavel pe de o parte și numele celui de-al doilea pe Papa. Taurii au fost scrise pe un pergament gros de culoare închisă în latină, fără punctuație și titluri. Primele cuvinte ale Bull - numele Papei, fără a denumirilor numerice locul între tătici soimennyh adăugând «Episcopus servus servorum Dei» (Episcop slujitor al slujitorilor lui Dumnezeu).
Numele taurilor, inclusiv enciclica, corespund cu primele cuvinte care urmează numele și titlul papal.
Brevetele (documente scurte) sunt publicate pentru cazuri mai puțin solemne sau mai puțin importante decât taurii. Ele sunt scrise pe un pergament alb subțire în latină sau italiană. În capul brevei este plasat numele papalului cu denumirea sa numerică. Sigiliul este imprimat pe breve, ștampilat pe ceară roșie, cu imaginea apostolului Petru într-o barcă de pescuit și cu cheia în mâna lui - anulus piscatoris (inel de pescuit).
În afară de taur și breve, există încă un fel de legi papale ca "regulae cancellariae apostolicae" (reguli ale Cancelariei Apostolice). Acest ghid, care publică un nou Papă pentru instituțiile centrale bisericești - Curiei papale. Până în secolul al XV-lea, ele au fost publicate din nou cu începutul fiecărui nou pontificat, dar de atunci a devenit obișnuit să se publice noi reguli pe tronul noului papă.
Numeroasele litere apostolice (simple documente apostolice), emise în numele papei de către instituțiile papale, se deosebesc de tauri, brevet și regulile biroului apostolic.
Încă din secolul al XVI-lea, publicarea legilor papale prin pironit ușile Vaticanului și Bazilica Lateran din textele lor trebuie să fie eficiente Urbi et Orbi (oraș și în lume), în cazul în care legile ei înșiși nu au rezerve în această privință. În vremurile moderne, toate actele papale, desigur, au început să fie publicate în publicații oficiale.
Rezoluția consiliilor occidentale, așa-numitele ecumenice, precum și 7 consilii ecumenice autentice, romano-catolicii, de asemenea, considerat ca fiind unul dintre forma cea mai solemnă a legii papale. În colecțiile occidentale, actele legislative ale Consiliilor sunt plasate sub numele acelor papi care au avut loc în aceste consilii.
În plus față de așa-numitul Sinod Ecumenic VIII convocat la Constantinopol în 869, Biserica Romană are mai multe Sinoade Ecumenice, patru din Lateran (1123, 1139, 1179, 1215 gg.); (. 1245 și 1274 de ani) Două Lyon - la al doilea Conciliu de la Lyon a avut loc unirea succes cu Biserica de Est; a fost respins de ortodocși; catedrale Reforma din secolul al XV-lea: Pisa (1409), Constanța, Basel (1431), pe care majoritatea canoniștii occidentale nu recunoaște "ecumenic" Ferrara-Florența (1439) - pentru unele canoniștii (1414-1418 bienal). Vest - continuarea Baselului; Catedrala a intrat în istorie ca o nouă uniune a eșuat; V Lateran, nu toți catolicii sunt clasificate ca "Universal" (1516-1517 gg.); Conciliul din Trent (1545-1563 gg.); Vatican I (1869-1870 gg.) Și Vatican II (1959-1965 gg.).
Eșecul Consiliilor Reforma din secolul al XV-lea cu eforturile lor de a limita autoritatea papală, pentru a preveni recunoașterea infailibilității papale, sa întors în secolul al XVI-lea, această ramură a bisericilor și Reformei protestante din Roma.
Reformarea din nordul Europei a provocat o contra-reformare în sud. Consiliul de la Trent a fost punctul culminant al mișcării contrareformării. El a excomunicat protestanții din Biserică, a reafirmat bazele dogmatice ale sistemului bisericesc - ecleziologia romano-catolică și a formulat norme disciplinare.
Expunerea doctrinei catolice, făcută la acest Consiliu, a fost numit «Doctrinai». Pe baza acestei „doctrine“ în 1566 a fost elaborat „Catehism“ - o carte simbolică a Bisericii Romano-Catolice. Scurtă formulare a anumitor dispoziții ale crezurile de la amenințarea cu excomunicarea pentru erezie, care a fost să se retragă din aceste poziții, au fost numite «Cañones» (canoane). Rezoluția Consiliului din Trent ordinul ecleziastic de regim politic ecleziastic a devenit cunoscută sub numele de «Decreta de reformatione» (Decretul privind reforma) - necesitatea unei reforme „în cap și membrii“ ai Bisericii Romane nu este respinsă de Consiliu.
Conciliul Vatican a ridicat la gradul de dogmă catolică supremația Papei asupra Conciliilor Ecumenice, universalitatea jurisdicției papale și infailibilitatea papală ex cathedra asupra chestiunilor de credință și moralitate. Așa-numita dogmă a infailibilității papei este prezentată în constituția conciliară "Pastor aeternus" (Păstorul Etern).
Pe lângă așa-numitele consilii ecumenice, în Occident au fost convocate și consilii locale provinciale, deși acest lucru a fost foarte rar în Evul Mediu și în epoca modernă. Deciziile acestor consilii au fost recunoscute ca fiind obligatorii în regiunile respective după verificarea și aprobarea acestora de către Curia Romană.
Conform legii romano-catolică a legiuitorului în cadrul eparhiilor (diecezelor) aparține episcopilor, dar IMPLICIT, capitolul CORPORATION STATUTARĂ, ordine și congregații religioase - este, de asemenea, la capul prelați lor care nu au gradul episcopal.
Una dintre sursele sale recunoaște legea și obiceiurile bisericii romano-catolice. În decretele Papei Grigorie al IX-lea, este formulat principiul potrivit căruia numai obiceiurile care au existat de cel puțin 40 de ani pot pretinde forța juridică obligatorie.
În ceea ce privește legile seculare ale statului, în Biserica Catolică, datorită pretențiilor teocratice ale Romei, există tendința de a nu recunoaște forța obligatorie nici pentru acele legi ale statului care determină poziția externă a Bisericii în stat. Excepția este numai pentru legile recunoscute, învățate și canonizate de Biserica însăși - "legi canonisatae" (legi canonizate). Toate celelalte legi din Roma, cel puțin până recent, au fost menționate la așa-numitele "legi reprobatae" (legi respinse).
În ceea ce privește „legile respinse“ Biserica Catolică face acest lucru: ea, fie le ignoră sau refuză să recunoască în mod deschis aceste legi, le declara nule, sau se supune le «tempore ratione Habita» (din cauza incapacității de sfidare la un moment dat), și cu speranța pentru vremuri mai bune, când va fi posibil să le declare opțional.
Pentru a rezolva sau a preveni conflictele cu statele din practica juridică vest-europeană, a fost elaborat un tip special de acte legislative - concordați. Un concordat este un acord între Biserica Romano-Catolică în persoana papei și autoritățile statului în chestiuni legate de poziția Bisericii Catolice într-o anumită țară. Concordatele se încheie atât cu guverne catolice cât și necatolice. Majoritatea concordanțelor se referă la anumite probleme controversate, însă unele dintre ele reglementează relația fundamentală dintre puterea de stat suverană și Biserica Catolică într-un anumit stat.
Prima dintre aceste concordate - Worms în 1122 a pus capăt luptei pentru investiții - numirea la birourile bisericești prin adoptarea unei soluții de compromis. Dar însăși cuvântul "concordat" are un înțeles foarte clar al termenului numai în secolul al XV-lea.
Concordatul emise sub formă de bule papale sau slip, după un acord prealabil cu guvernul, fie sub forma a două acte distincte: statul papal și care conține recunoașterea cealaltă parte a drepturilor și privilegiilor cunoscute, sau ca un document semnat de ambele părți. În vremurile moderne, ultima formă a acordului a devenit cea mai comună.
O formă specială este așa-numitele districte concordate distributivă bulele (Circumscriptionsbullen). Acest ordin al Papei de a schimba granițele dintre eparhiile (dioceze), realizate pe baza unui acord preliminar cu guvernul, să-și exercite suveranitatea asupra teritoriului, de origine al redistribuirea eparhii. Astfel de tauri au început să fie publicați de la începutul secolului al XIX-lea.
Jurisprudența occidentală a dezvoltat trei teorii cu privire la natura juridică a concordatului. Conform teoriei ultramontane, concordatul este un privilegiu acordat de papa puterii de stat. În orice moment, acest privilegiu poate fi revocat, în timp ce guvernul laic este lipsit de dreptul de a anula concordatul. Cu alte cuvinte, dacă o înlătură încă, există o uzurpare. O astfel de teorie, firește, rezultă din doctrina teocratică medievală a domniei papilor asupra tuturor statelor, din doctrina "celor două săbii". Potrivit unei alte teorii legaliste, statul are suveranitate absolută; pe teritoriul său, Biserica Catolică este doar una dintre corporațiile controlate de stat. Concordatele în acest caz sunt legile care provin de la stat. În sfârșit, a treia teorie, cea mai potrivită pentru starea reală a afacerilor, provine din natura contractuală a concordatelor și consideră că papa și guvernul secular sunt parteneri egali.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: