Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Toți trăim într-o lume a stereotipurilor. Această stereotip este determinată în mare măsură de standardele morale, formează conceptele politice, religioase și filosofice. modele de comportament sunt, de asemenea, foarte diverse și determină în mare măsură comportamentul nostru, judecăți și atitudinile față de mediul nostru. Datorită acestor stereotipuri, știm în mod clar cum să ne comportăm în acest caz sau în acel caz; știți ce este rău și ce este bun; știți cine are dreptate și cine este greșit. Noi știm, dar asta nu înseamnă că este, în realitate, deoarece stereotipurile, care se bazează pe judecata noastră, pot fi formate pe ipoteze greșite sau anumite convenții, nu întotdeauna justificate.
Formarea stereotipurilor este un element indispensabil al culturii noastre, dar în același timp formarea stereotipurilor generează, de asemenea, anumite conservatorism în activitățile noastre, inclusiv în cadrul procesului
Pentru prima dată termenul „stereotip“ a fost introdus în științele sociale în cei 20 de ani ai secolului XX în Statele Unite, atunci când a existat o nevoie de a studia și de a explica funcționarea legilor conștiinței de masă. Fondatorul conceptului de gândire și comportament stereotip a fost omul de știință american Walter Lippman. În lucrarea sa "Opinia publică" (1922), U. Lippman
5) sunt absorbite foarte devreme și folosite de copii cu mult înainte de apariția unor idei clare despre grupurile la care se referă;
O. Klineberg a început să răspândească propoziția despre prezența în stereotipuri a unui anumit "grămadă de adevăr".
În psihologia domestică până la sfârșitul anilor '50 termenul "stereotip" nu a fost folosit. Deși a fost ridicată problema studierii modelelor comportamentului uman. Cel mai cuprinzător acest lucru a fost luat în considerare de PA. Sorokin. Fără a introduce în circulație termenul de "stereotip", el a descris procesul de funcționare a acestora într-un grup socio-cultural. "O serie de procese și forme de comportament sunt fixate în avans într-o formă sau alta și sunt realizate de majoritatea membrilor grupului".
2. Manifestarea stereotipurilor în mintea și comportamentul oamenilor
Se formează stereotipuri, deoarece trebuie să generalizăm informații despre oamenii din jur: simplificăm imaginea lumii, făcând-o mai ușor de înțeles. Problemele apar atunci când stereotipurile sunt excesiv generalizate sau incorecte.
Subiecții au prezentat fotografii ale "grupului care lucrează la proiectul de cercetare" și au întrebat care dintre participanți a contribuit cel mai mult la această lucrare. În grupurile de același sex, cel care ședea în fruntea mesei era mai des selectat; același lucru sa întâmplat în grupuri mixte, unde bărbatul se afla în fruntea mesei. Cu toate acestea, într-un grup de trei femei și doi bărbați, unde o femeie stătea în fruntea mesei, fiecare dintre bărbați a fost ales de trei ori mai des decât toate femeile combinate.
Fenomenul partizanței intragrupului poate fi, de asemenea, atribuit în mod tradițional stereotipurilor. El se exprimă într-o apreciere mai mare a membrilor grupului din care facem parte și a membrilor inferiori ai altor grupuri. Termenul "grup" în acest caz poate varia într-o gamă foarte largă - de la chiriașii unei case la locuitorii unei țări. Eficacitatea acestui stereotip este exprimată chiar și atunci când apartenența la un anumit grup este determinată de factori aleatorii (clasa școlară, fani ai unei echipe).
Stabilitatea stereotipurilor este asigurată, în special, de faptul că informațiile care corespund stereotipului ajută la întărirea acestuia, iar stereotipul contradictoriu este ignorat. Mai mult, în aceleași informații se poate găsi și confirmarea stereotipurilor opuse.
Cum influențează stereotipurile comportamentul și psihicul?
Subiecții americani albi au jucat situația interviului atunci când angajau. Comportamentul lor variază semnificativ în funcție de rasă, „solicitant pentru un post“: în cazul în care acesta a fost un negru, intervievatorii stau mai departe de ea, cel puțin privit în ochii lui, conversația sa încheiat rapid și de a face mai multe greșeli în vorbire. În experimentul următor, un simulatoare special instruit intervievat „candidați“ (numai alb), astfel încât a fost ca intervievare albi și negri. Cei care sunt intervievați în același mod ca și cea a negrilor, privit mai nervos și mai puțin colectate, de multe ori a adus în jos și confuz, au fost mai puțin mulțumiți cu impresia că au făcut pe intervievator.
3. Proprietăți, funcții și tipuri de stereotipuri
Stereotipurile pot fi, de asemenea, împărțite în stereotipuri de comportament și stereotipuri ale conștiinței. Tiparele de comportament - este stabil comportament, în mod regulat recurente de grupuri sociale și culturale și persoanele care îi aparțin, care depinde de funcționarea acestui sistem de valori de grup. Ele sunt în strânsă legătură cu stereotipurile conștiinței. Stereotipurile conștiinței ca o reprezentare ideală a sistemului de valori de reglementare de blocare reprezintă baza pentru formarea de stereotipuri de comportament. Stereotipurile conștiinței creează modele de comportament, stereotipurile de comportament introduc aceste modele la viață.
Stereotipurile facilitează înțelegerea. În ciuda simplificării și schematizării, stereotipurile îndeplinesc o funcție necesară și utilă în reglarea psihologică a proceselor de înțelegere interpersonală. Acest lucru este posibil deoarece, în stereotip, volumul cunoștințelor adevărate depășește adesea cantitatea de fals.
Ca atare, proprietățile stereotipurilor nu au fost studiate suficient în activitatea cercetătorilor occidentali și ruși. Cu toate acestea, în opinia noastră, este totuși posibilă identificarea unui număr de proprietăți cele mai des menționate în literatura psihologică.
Proprietățile de bază ale stereotipului:
1) Componenta cognitivă nedevelopată;
2) Polarizarea evaluării (supraestimarea se face prin autostereotip, subestimare - prin heterosteretip);
3) Stereotipul rigid fix, stabilitatea, care se manifestă în situații diferite și este în opinia multor cercetători principalul
4) intensitatea manifestării emoționale;
În ceea ce privește funcțiile stereotipurilor, acestea sunt studiate mai detaliat.
Există o serie de clasificări, dintre care cele mai importante, după părerea noastră, sunt prezentate mai jos.
G.Tezhfel identifică patru funcții ale stereotipurilor, dintre care două sunt realizate la nivel individual, două - la nivel de grup.
Valoarea stereotipului la nivel individual:
- protecția valorii (crearea și menținerea unei "imagini I" pozitive).
La nivel de grup:
- ideologizarea (formarea și menținerea ideologiei grupului, explicarea și justificarea comportamentului grupului);
- Identificarea (crearea și menținerea unui grup pozitiv "Noi-imagine").
Cercetătorul german U. Kvasthof individualizează următoarele funcții ale stereotipurilor:
- cognitiv - generalizare (uneori excesivă) atunci când ordonați informații - când observă ceva care vă atrage atenția. De exemplu, atunci când învățați o cultură străină într-o limbă străină, trebuie să înlocuiți stereotipurile (care reglementează interpretarea discursului) cu alții;
- afectiv - o anumită măsură a dialogului interetnic etnocentrism, manifestată ca o alocare constantă a „lui“, spre deosebire de „altcineva“;
În cadrul cercetării lingvistice, stereotipurile sunt tratate ca forme speciale de stocare a cunoștințelor și evaluărilor, adică concepte de orientare a comportamentului. În stereotipuri, cercetătorii văd nucleul mecanismului tradițional și originalitatea etnică a culturii. Stereotipurile stelare sunt fixate de un limbaj sau de un alt cod semiotic (de exemplu, imagini vizuale). Ei au:
* funcția cognitivă, constând în generalizare în procesarea informațiilor;
* funcția afectivă - opoziția "proprie" și "a altuia";
4. Societatea de masă și comportamentul în masă
5. Stereotipurile comportamentului în masă
Consecințele impactului zvonurilor într-o societate în masă sunt foarte mari. Astfel, auzul poate submina reputația unui politician, poate prezenta un imoral extrem de moral, poate să discrediteze orice activitate, să creeze sau, dimpotrivă, să distrugă imaginea pozitivă a unei organizații, a unui produs sau a unui serviciu. Gradul ridicat de influență al zvonurilor asupra vieții politice și asupra anumitor părți ale mediului de piață determină imperativ studierea zvonurilor și utilizarea acestora în gestionarea mediului instituțional și de piață al organizației.
Definirea mecanismului de acțiune al zvonuri, cercetatorii americani G. Allport și L. Poștașul în „Psihologia auzului“ său act de faptul că cele mai multe dintre zvonuri nu se naște în cursul conversație interesantă și semnificativ, și din dorința de a auzi o veste picant sau neobișnuit. O persoană are mai multe șanse să audă și să creadă în auz, dacă așteptările sale cu privire la subiectul audierii sunt justificate, de exemplu displacerea sau stresul emoțional este eliminat. Deci, persoanele care dețin orientarea pro-politică, experiența nu-i place lideri cu idei democratice și nemulțumită de schimbările din societate, va fi amintit, repetate și răspândit zvonuri, necinstire și discreditarea adversarilor politici și acțiunile lor. Mass-media poate genera sau susține cu ușurință aceste zvonuri, de exemplu prin declarații de ipoteze controversate sau netestate. Astfel de acțiuni reprezintă baza pentru construirea sau, dimpotrivă, estomparea imaginii unui politician, a unui partid sau a unei mișcări în mediul politic. În sfera pieței, astfel de acțiuni se desfășoară cu privire la imaginea firmei, a activității sau a produsului.
Modelele vor fi numite simple în conținut, variații de scurtă durată și trăsături de vorbire, îmbrăcăminte, mediu sau comportament al oamenilor. Modelele de obicei nu se aplică grupurilor mari de persoane, foarte des caracterizând comportamentul unei persoane individuale.
Adunările de masă cu încredere pot fi atribuite comportamentelor răspândite rapid, inductibile, contagioase într-o societate de masă. Prin natura lor, ele sunt aproape de panică. Dar dacă baza, esența panicii, este evadarea de pericol, atunci atașamentele în masă reprezintă dorința de a satisface cele mai diverse aspirații și dorințe.
După cum sa menționat N. Smelser, dependenta de masă poate fi frivol (aerobic, loterie nevoie colective pentru informații despre extratereștri și OZN), sau severă (apartenența politică la un anumit lider sau o tendință politică, diferite de masă de patriotism); Ele pot fi economice (dorința de a achiziționa acțiuni de MMM), politică (sprijin de masă pentru democrați sau patrioți din Rusia), expresive (cluburi de dans, entuziasmul de masă pentru muzică), religioase (hobby orice mișcare religioasă), precum și alte tipuri.
De regulă, dezvoltarea predilecțiilor în masă trece prin mai multe etape.
1. apariția interesului pentru un anumit subiect sau fenomen la nivelul agregatelor mici. Întrucât conștiința în masă, prin natura ei, are un caracter mai degrabă individual și nu de grup, trebuie să existe un fenomen de coincidență a intereselor între membrii individuali ai unei societăți de masă.
2. Demonstrarea caracteristici pozitive asociate cu un obiect sau un fenomen de interes (umplere beneficii palpabile petrecere a timpului liber, un impact pozitiv asupra sănătății, minuni asociate cu acte religioase sau misterios și t. D.).
3. Propagarea dependenței de includerea unor mase largi de oameni prin diverse canale de comunicare în masă (discuții, conversații cu publicul, mass-media etc.).
Forma extremă de manifestare a predilecțiilor în masă ar trebui considerată isterie în masă. Ea reprezintă anumite forme de comportament irațional, imprevizibil sau manifestări ale credinței oarbe.
Existența stereotipurilor este un caracter dual, contradictoriu. Pe unul stereotipurile de mână simplifică foarte mult procesele de învățare și creative, care să permită utilizarea cunoștințelor și abilităților existente este un set complex de stereotipuri, iar pe de altă parte - acestea limitează posibilitatea noastră de a ști noi, care merge dincolo de conceptele uzuale sau contrar acestora.
Stereotipurile influențează modul de transmitere și selectare a informațiilor (de exemplu, cele mai favorabile informații sunt de obicei amintite despre grup și cele mai nefavorabile informații despre grupul extern).
Stereotipurile determină așteptările unui anumit comportament față de ceilalți, indivizii involuntar încearcă să confirme aceste așteptări.
Stereotipurile dau naștere unor predicții care sunt înclinate să fie confirmate (deoarece oamenii involuntar "selectează" modele de comportament al altor persoane care sunt de acord cu stereotipurile).
Stereotipul este întotdeauna departe de experiența proprie. În societatea modernă, principala sursă de stereotipuri devine din ce în ce mai mult rapoarte media alese în mod corespunzător.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: