Sistemul de administrație Usuns - istoria statului Usun

Călătorul chinez Zhang Jian spune că a învățat de la Huni titlul de posesie a lui Usun - gongmo. Titlul „gunmo“ „Kung-running (bug)“ a fost analizată mai întâi de către oamenii de știință japonezi K.Shiratori și a contactat etimologic cuvântul turcice „ken“ și „ken“, ceea ce înseamnă „lat“, „spațios“. O altă semnificație a titlului este rădăcina iraniană "Hvar - bug", care corespundea cu "Soare - Dumnezeu". Cu alte cuvinte, "hunmo însăși este întruparea pământească a zeului soare".







Titlul "gunului" de la Ucenici a apărut cu mult înainte de formarea statului lor, când, în limitele vestică ale Imperiului Hunșilor, Usunul avea o posesiune mică.

Gunmo a avut puteri extinse și a reprezentat pe Usuns în relațiile de politică externă cu alte state și popoare. Gunmo a servit și ca comandant suprem. Prin ordinul său, au organizat campanii, raiduri și măsuri pentru a-și proteja propriul teritoriu. Evident, îndatoririle lui Hunmo au inclus treburile judecătorului suprem și au îndeplinit cele mai înalte funcții preoțești.

Puterea gongmo Usun, ca și cea a conducătorilor altor imperii de stepă, se baza pe surse externe. În calitate de comandant suprem al statului Usun gunmo el a avut un monopol asupra relațiilor externe cu alte țări și popoare, organizate campanii militare și, în acest sens, el a fost un intermediar care a redistribuit „cadouri“, un tribut adus și primit în timpul raidurilor de pradă. În treburile interne ale statului său, armașul avea mai puțină autoritate, deoarece toate deciziile politice interne au fost luate de liderii tribali și de bătrânii de clanuri.

Uneori au adus la consiliul bătrânilor întrebări importante care afectează interesele statului. În acest caz, armonia din consiliu ar putea primi un refuz sau o aprobare. Pe oferta diplomat chinez Zhang Jian că Usuns poate muta la est la fostele lor posesiuni, la sfatul batranilor a fost refuzat să-l în acest sens, și gunmo nu a putut schimba decizia Consiliului, în ciuda faptului că diplomatul chinez a încercat să înșele gunmo căsătorindu prințesa chineză. Astfel, puterea trupei este în anumite cazuri limitată la consiliul bătrânilor.

Sursele chinezești ne spun despre existența ratei gongmo, în special Xu Sun spune: "Deși Usunii au urmat apă și iarbă (adică au călătorit). Cu toate acestea, aveau orașe și suburbii, așa că au reușit să construiască camere de palat. " Rata de gunmo în sistemul de încercări reprezintă centrul în care se iau decizii importante de stat, este centrul tuturor structurilor de putere, unde arma este localizată cu armata și aparatul de guvernământ. La sediul gongmo, a acceptat ambasadori străini, de aceea gongmo a trimis ambasadori la Imperiul Han, Kangyu și Imperiul Hunn. Rata a îndeplinit funcția aparatului administrativ și a fost un fel de guvern al statului. În plus, rata a fost responsabilă de două dintre cele mai importante sfere de activitate - proprietatea domnitorului și a armatei sale. La rata a existat o garnizoană militară de până la 1.000 de persoane, care era menită să păzească rata, precum și personalul de serviciu, care a fost chemat să asigure nevoile necesare ale gâtlejului și mediului.

Locația ratei gongo Usunsky ne este raportată de alți cronicari chinezi care o au în partea sud-estică a bazinului Issyk-Kul. Mulți cercetători sunt, de asemenea, de acord cu locația menționată mai sus a ratei hunmo.

Astfel, rata gongmo a încorporat autoritatea centrală în sistemul de încercări și a îndeplinit o funcție de stat importantă de caracter politic extern și intern.

În societatea nomadă, succesiunea la tron ​​nu avea încă legi stricte, ea trebuie totuși recunoscută de toți membrii familiei regale și de bătrânii clanului. Succesiunea a avut caracteristici ale unui vechi sistem de clan, traditie ancestrală, conform căruia tronul trecea de la frate la frate, de la vârstnici până la cei mai tineri într-o ordine succesivă. Nelegitimitatea problemei succesiunii în structura puterii a provocat o serie de situații conflictuale printre cei mai înalți demnitari, iar acest lucru, la rândul său, sa datorat interferențelor, atât forțelor centrifuge interne, cât și celor externe.

În administrarea statului, gongmo a fost asistat de marii demnitari, care i-au trimis direct conducătorului. Trecerea la o stare mai centralizată, tribală, nu înseamnă descompunerea legăturilor tribale și tribale. Structura politică a Ușunilor era un sistem ierarhic militar pe mai multe niveluri și interconectat cu o ierarhie complexă de clanuri, triburi și grupări tribale care făceau parte din stat.







Ierarhia administrativ-politică a fost împărțită în legături superioare (stânga) și inferioare (dreapta), cele mai înalte recunoscute patru prinți, adică Xiang-dalu, Yu-dalu (dreapta), Tszo-dalu (stânga) un mare comandant militar și un mare lider al lui da-gyan. Restul au fost considerate ca fiind cele mai joase grade de stat. La rândul lor, fiecare dintre posturile de mai sus a avut asistenții lor, liderii militari, împărțiți în aripi stângi, drepte. Cele mai înalte posturi din aripa stângă au fost numite din genul homo. Faptul este că partea stângă (estică) a Usunelor a fost considerată onorabilă. Usunsii aveau un sigiliu de aur cu șireturi purpurii sau un sigiliu și centură din Statul Mijlociu. Evident, aceste simboluri au fost împrumutate de la chinezi. Fiecare dintre posturile de mai sus a ocupat teritoriul (raionul), cu ele fiind o armată de zece mii.

Dalu a ocupat un anumit teritoriu în stat, atunci când a fost o armată de 10.000 de oameni, el a avut oferta sa separat de gunmo, el a ascultat nomad bătrâni cu cap naștere. Dal are puteri largi responsabilități funcționale după gunmo, Dalu participă direct activ la guvernare, el a trebuit să țină armata în stare bună, încredințată lui de către aparatul birocratic trebuie să execute instrucțiunile și gunmo ordinele sale. La numirea moștenitorului, a fost necesar consimțământul.

În limitele posesiunilor sale, Dalu, ca și armata, numiți miiaiari, centurioni, maeștri și mici prinți etc., și aveau aceleași prerogative de putere ca și pistolul, dar numai la o scară mai mică. Dalu avea o Tamga de aur cu perii purpurii.

Xiang-dalu - ministrul șef, a avut doi asistenți - la stânga și la dreapta, care au condus țările nordice și sudice. Da-lu nu este un nume, ci cel mai înalt post în ierarhia politică militară a societății Usun, având puteri largi, având propria sa reședință și armată.

Usuni a fost numit în funcția de moștenitor oficial xiang-dal pe tron, așa cum fiul lui shanyu a fost numit în poziția stângului hsien-wang de la Hun. Cu toate acestea, mai târziu în secolul I. BC la Huns și la începutul secolului I. BC Usuns, ca rezultat al războaielor fratricide pentru tron ​​între reclamanți, a fost introdus așa-numitul sistem specific-lestic.

În Usun ca în comandanți de stat Hun stânga și dreapta aripile au fost așa-numitul datszyany sau dyagany (stânga și aripile pravago) atunci când au fost 10.000 de călăreți. Usun dajangs au fost recunoscuți ca fiind cei mai înalți demnitari ai statului, li sa dat un sigiliu de aur cu corzi purpurii.

Unul dintre momentele semnificative din structura puterii politice a lui Usuns este coexistența sistemului dual și instituirea co-guvernării. Sursele de informații prezintă prezența în stat a diviziunii teritoriului statului, precum și existența unui titlu special al tânărului co-conducător și al acestuia aparținând aceluiași gen ca și conducătorul principal. vechi chinezesc Usun dalu religioase

În structura puterii politice a comunității Usun, șefii popoarelor și triburilor care au jucat un rol politic în stat au jucat un rol semnificativ. În ierarhia puterii politice a capului de clanuri și triburi au ocupat cea mai mică treaptă și le-a numit prinți (Chin. Hou) sau inferioare prinți, și chiar să le numesc lideri de conducători mici, vasali. Conducătorii triburilor și bătrânilor aveau anumite puteri și funcții care erau în mod tradițional divizate în cele militare și civile. În timpul războiului a servit ca liderii corpul de ofițeri, în funcție de locul pe care îl ocupă în ierarhia militară-politică, angajată încadrarea cu personal, apărarea vânătoare, reglementarea conflictelor între cetățeni, redistribuirea pășunilor, pedeapsa de vinovat, etc.

În structura politică a societăților nomade, un loc special a fost ocupat de consiliul bătrânilor. care a reprezentat, în principal, de la rudele gunumo, care au condus unități mari și au luat parte la consiliu, când sa decis soarta poporului sau întrebări de război și pace.

Consiliul nu a fost un organism permanent, ci a fost adunat de cel puțin trei ori pe an. Bineînțeles, el nu avea autoritatea de a emite rezoluții, în special de natură legislativă. Evident, discuția a fost orală și, deci, deciziile au fost luate oral. Nașterea consiliului ca organism de conducere este legată de clan, apoi a devenit organul puterii tribului și confederației. A întâlnit nevoia necesară și a trebuit să existe atâta timp cât exista o societate tribală. În primul rând, șefii tribali și bătrânii tribali, tribii și rude au fost interesați de funcționarea consiliului, deoarece au exprimat elementele democrației tribale, fiind reprezentanți ai lor. Aceștia din urmă au fost chemați să protejeze și să protejeze interesele comune ale tribului, clanul. Bunăstarea lor în sine depindea de înțelepciunea și previziunea consiliului.

Prerogativele Consiliului au inclus discutarea problemelor de război și pace, succesiunea pe tron, numirea și primirea ambasadorilor, încheierea alianțelor cu un stat și, de asemenea, luarea în considerare a altor aspecte care au vizat interesele și securitatea statului.

Astfel, Consiliul Bătrânilor a jucat un rol important în viața politică a statului, care au fost prerogativa discuției și soluționarea problemelor publice, și a ocupat un loc important în structura puterii politice a societății Usun precum și pentru a limita gunmo de putere.

Monumente ale culturii Usun (așezări și baruri)

Potrivit datelor arheologice și a informațiilor din surse scrise, Usuns trăia în locuințe de două tipuri: case din cărămidă și piatră. Locuințele de iarnă au fost construite din cărămidă de noroi și piatră de piatră pe mortar de argilă. Fiecare casă de locuit era alcătuită dintr-o cameră spațioasă, anexe mici și clădiri. Toate camerele erau atașate unii de alții. Patru sau cinci case familiale au format satul. În vara, când sa mutat, familia Usun a trăit în yurturi. Usun așezările se aflau în văile munților Tien Shan, Alai, Talas, la poalele văii Chui și bazinul Issyk-Kul.

Lângă așezare au fost cimitirele de familie și de familie. Cimitirele au constat în movile de mormânt de pământ și piatră, movile de piatră sau garduri. Două grupuri principale de monumente apar în Tien Shan și Semirechye. Pentru primul grup au fost movile tipice cu înmormântări în gropi la sol, iar pentru a doua - cu monumente și morminte din catacombe mucoasei. Ele constau din movile cu un diametru de 6 până la 12 m. Mounds Chain situate la nord și sud, fiecare dintre care are cinci până la zece movile cu calcule inelate ale pietrelor de pe movilă și în jurul acestuia.

Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: