Ortodoxia și tradițiile cazacilor
Ortodoxia a determinat viața cazacului din prima zi a vieții pământești, de la botez până la slujbă de înmormântare, când sa retras într-o altă lume, a format o viziune asupra lumii și întregul cerc anual al ritualurilor.
Sacramentul botezului a fost dat de o importanță enormă cazacilor, argumentând că, înainte de botez, copiii nu au suflet, iar copiii care nu au murit și nu au fost botezați nu vor apărea pentru judecata groaznică. Prin urmare, marele respect față de destinatari (crucea și crucea).
Înainte de a transporta copilul la biserică (prin botez), acesta a fost plasat în colțul roșu (pictogramele), și sa rugat: „Defineste-l, Doamne, talent și noroc, un motiv bun și de ani de zile să vină“ Botez, care sunt mai bogate, numit preotul atunci când copilul dentiție, părinții l pe un cal, a fost dus la biserică pentru a servi o rugăciune a Sf. Ioan Warrior că el a fost un cazac curajos.
Copii, în conformitate cu conceptele cazacilor - un semn al bunăstării, un semn al "binecuvântării Domnului asupra familiei".
Lipsa copiilor a fost considerată pedeapsa lui Dumnezeu, ca să nu mai vorbim de nuntă. Ritualul popular de nuntă a fost recunoscut de Ortodoxie. După consimțământul mirelui și mirelui pentru căsătorie, au fost alăturate și, rugându-se lui Dumnezeu, au binecuvântat, spunând: "Lăsați Dumnezeu să audă ceea ce am auzit, cel pe care vrea să îl primească".
Prădătorii care vin în casă au spus de trei ori: "Doamne, Isuse Hristos, fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi." Din casă au răspuns: "Amin" și ușile s-au deschis. Toate principalele activități ale ritualurilor de nuntă au fost însoțite și de rugăciuni. În ziua nunții cu Blagovest, tatăl și mama au binecuvântat icoana sfântă cu mireasa, care, după ce a pus trei felicitări pământești, a sărutat fața sfântă, sa închinat părinților ei. Mirele, după ce a primit binecuvântarea părinților, a mers la mireasă. În față era un preot cu o cruce, apoi băieții purtau imagini binecuvântate cu voaluri. Nunta a fost singura dovadă a legalității căsătoriei.
La Crăciun, Cristos a mers la laude, începând cu casa atamanului. În casele pe care au cântat "Hristos se naște", etc., s-au desfășurat dansuri rotunde pe Trinitate. Tinerele au organizat petreceri. Particule speciale de cinste patronale. La sărbătorile patronale, Crăciunul, Paștele, în ziua nașterii suverane, au fost amenajate mese publice. Pe firele cazacilor în slujba clerului au servit neapărat o rugăciune. Potrivit soldaților decedați, serviciile funerare solemne au servit ca ansamblu în fiecare an.
Credința ortodoxă sa reflectat în multe lucruri mici din viața de zi cu zi, nu a început o singură problemă fără rugăciune. Frații gemeni și-au schimbat încrucișările, au încheiat prietenia "pe sicriu", "căci crucea este un lucru minunat".
Adesea pentru consiliere a mers la preot. Au dat juraminte diferite. Greu a fost conceptul de păcat: „Este un păcat la rude între ei mirese pețitor - până la partea 4 acasă“ (pentru partea 4 acasă au fost deja permis să se căsătorească), „un păcat grav cu părinții cearta,“ răul este - tatăl său nu cred că înseamnă, Dumnezeu nu a socotit. Neîndeplinirea voinței părinților lor pe moarte considerat un păcat grav, nu este de a oferi părinților pace din mormânt, și să perturbe oasele lor.
Omul nu îndrăznește să ia o viață - viața pe care Dumnezeu le-a dat, astfel încât corodare a fătului a fost considerat un păcat grav. Supărat (abatere) - este un păcat, „Noi, cazacii, oameni blajin, furie a trecut și suntem dispuși să meargă în lume, și asta e bine, pentru că noi iertăm lumea și se vor fi iertate în cer. Astfel, conform legii lui Dumnezeu. "
Cazacii erau conștienți de legătura spirituală veșnică cu părinții lor morți. În ajunul nunta mirele si mireasa sa dus la mormintele părinților sau rudelor lor, „tatăl și mama ar trebui să fie respectate - în lume pentru a veni la îndemână.“ Copiii nu ar trebui să facă nimic fără consimțământ și binecuvântare părintească. După moartea lor comemora ziua de naștere și moartea lor, dând de pomană celor care au nevoie și dând la masa memorială bisericii (pe baza de caritate - este să se hrănească pe cei flămânzi și nevoiași din averea lor). Deosebit de venerat în distribuția de pomană la săraci, schilozii (sau, așa cum este folosit pentru a fi numit - patetic),, bătrâni singuratici nevoiașe și femeile de vârstă înaintată, care au nevoie de ajutorul fermei sale, sat. Copiii știau unde trăiesc singuri bărbați și femei vechi și se desfășoară pe baza instrucțiunilor mamei sau a tatălui au terminat merindele: prăjituri, brioșe, prăjituri, clătite, precum și cereale, făină, sacrificate mistreț - Adu ceva de pește capturat sau ulei de spahtali - atribuit că, pentru a-și împărți averea, a fost o nevoie vitală.
Cea mai reală caritate de acordare a alimentelor este secretă, astfel încât nimeni nu știe, cu excepția lui Dumnezeu, binele pe care îl faci.
Ei spun, înainte de revoluție, cazacii cele mai bogate înhămat la un coș de cal, turnat în el de cereale, iar din spatele vaca vagon legat, de lichidare a țesutului ei corn (în cazacă - picturi), a călătorit dintr-un sat sau cătun departe și a lăsat acest ham ca pomană pe drum . Video de caritate oamenii știu și nu simt nevoia simțit un păcat de a utiliza acest material.
De asemenea, a fost practicat să părăsească acest hamaj invizibil din casa unei familii sărace, legând calul până la gard sau poarta.
Adesea, cazacii au vândut o parte din proprietate și banii au fost determinați după moarte pentru a trimite bisericii să-și amintească sufletul.
Nerespectarea fiul părinților va fi cu siguranță în iad, și în această lumină, ei au fost pedepsiți cu privațiune de binecuvântare părintească, care a fost considerat pentru o cauza mare. Ce fără el în lume omul? - pentru că nimic nu se va pierde, toată viața va merge prost și nu va fi nici cald, nici rece. De aceea, chiar și a plecat de la tatăl său, să motiv, vin, să se pocăiască și să ceară pentru „da, să zicem, mă, tată, binecuvântarea mea, și doare conștiința“, atât de diferit în mulți ani de funcționare.
În cazuri extreme, foarte rare, părinții au blestemat copii neascultători - "iată persoana dispărută". Dar blestemul mamei nu este atât de teribil: "Mama va spune un cuvânt în inima ei și apoi va începe să cerșească". Și dacă tatăl a blestemat - există un sfârșit și m-aș bucura, dar nu am reintrodus.
Din „spiritele rele“ au crezut în Dumnezeu va proteja - destul de el însuși a trecut, spun rugăciunile sfinților - „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi“ și nici un rău vrajitori nu va face nimic.
Judecătorii s-au așezat la masă, după ce au creat Crucea crucii și au spus: "Binecuvântați, Doamne!" Îndepărtarea de pe perete a icoanei și sărutul ei a fost considerat un mijloc de a-și demonstra nevinovăția, în multe cazuri hoțul nu a îndrăznit să facă un astfel de jurământ - "scoateți icoana de pe perete" și mărturisea crima. Dacă vinovatul nu a recunoscut, a servit un serviciu de rugăciune lui John the Warrior și a pus o lumânare (călărind în jos), astfel încât conștiința lui să-l tachineze. Ei au încercat să nu-l înfrunte pe hoț, ci să-i dorească bine, slujind o rugăciune publică pentru sănătatea sa, astfel încât conștiința lui să-l tortureze. Adesea aceasta a dus la pocăință. Curtea Stanislav ar putea, de asemenea, condamna la pocăința bisericii.
Biserica cazacilor - cea mai importantă proprietate a satului, cazacii au construit biserica de obicei de întreaga societate. Nu este degeaba că cazacii, când au venit în noi locuri, au început cu construcția unei biserici sau a unei capete. La fel și cazacii din străinătate, care au fost obligați să se întoarcă într-o țară străină.
Reparația și decorarea bisericilor au fost efectuate cu ajutorul camperilor. Colectate din toate ofertele - pâine, lenjerie, etc. Asamblate vândute cu negociere.
Înainte de începerea liturghiei, enoriașii au turnat grâul în porțile vestic ale bisericii. După Liturghie, clerul deasupra pâinii a servit un serviciu de mulțumire. Bani din vânzarea de pâine au mers pentru a decora templul.
În unele sate, biserica avea un post la care erau legați un berbec anonim, o gâscă, o vacă etc. în darul bisericii. Uneori adunarea bisericii a determinat întâlnirea taberei. Ei puteau închiria o parte din terenul public pentru a construi un templu pentru banii pe care îi primiseră. Spălate și curățate templele cazacilor.
Cazaci au încercat să aibă grijă de clerul lor. Pe cota lor s-au alocat acțiuni obișnuite din cazaci și speciale, remunerații pentru treburi, servicii publice de rugăciune. Adesea li s-au oferit donații voluntare. Mulți cercetători din secolul XIX-XX disting pietatea specială a cazacilor, bogăția și ordinea în temple. "Ordinea și tăcerea în biserici în timpul serviciului sunt minunate. Salută templele și nu vorbi în obiceiuri "- a scris etnograful Kharuzin. A fost în trecut.
Astăzi, printre cazaci - locuitori ai orașelor, satelor și fermelor - mulți credincioși; temple construite, capele sau sub biserici acomodează casa. În același timp, există foarte puțini oameni religioși sinceri printre așa-zișii activiști ai organizațiilor cazaci.
Ortodoxia este adesea percepută doar ca un "atribut necesar al ideologiei", un mijloc de "educare a copiilor", "un mijloc de creștere a conștiinței naționale", etc.
Fără o înțelegere a faptului că, fără cazacii împreunat renaștere reală a cazacilor ca un popor este de neconceput, ea trebuie să fie recunoscută de cazaci și, în primul rând, persoanele în vârstă și Atamans de la fermă la trupele.
Printre cazacii din perioada pre-sovietică nu au existat atei. Calea către cunoașterea lui Dumnezeu a început în familie. În casa lui natală, copilul a fost introdus în religie. Prin intermediul familiei, în primul rând, credințele religioase, conștiința priorității lor, cele mai importante valori sociale, tradițiile, standardele etice sunt transmise de la o generație la alta.
De la o vârstă fragedă, copilul a dobândit ritualuri religioase în familie, participând la închinare. Această participare oferă un simț constant al prezenței lui Dumnezeu oriunde și peste tot. Bunăstarea oricărei societăți depinde de bunăstarea și puterea familiei. Iar forța fundațiilor familiei depinde în mod direct de angajamentul oamenilor față de atitudinile și principiile religioase.
Dacă familia se bazează pe convingeri religioase, atunci legăturile de familie sunt recunoscute ca fiind sacre, relația dintre soți și copii dobândește un caracter înalt. În familie, credincioșii față de tradițiile religioase, respectând prescripțiile religiei, temându-se de Dumnezeu, copiii practic sănătoși cresc cu încredere și calm, simțindu-se în viață. Conceptul de astăzi al cazacilor despre Ortodoxie și îndatoririle lor ca creștin înaintea lui Dumnezeu este oarecum neobișnuit pentru cazac, în comparație cu strămoșii lor. Este un păcat să se ascundă, nici de la bătrâni, nici de la atamani, cazacii văd un exemplu în a vizita Templul Domnului, ca în sărbătorile de duminică și în zilele lucrătoare. Cei mai mulți nu participă la predici, unde își amintesc și îi spun pe enoriași despre Slava lui Dumnezeu, despre temelile ortodoxe și morale, despre poruncile lui Dumnezeu și despre viața spirituală. Mulți au pierdut nevoia de a mărturisi păcatele lor și sacramentul Sfintelor Taine ale lui Hristos. Cei mai mulți nu văd posturile de miercuri și vineri și de multe zile: Crăciun, Mare, Petrovski, Uspenski.
În zilele de sărbătoare și în perioada postului, în loc de rugăciuni în biserică se desfășoară diferite evenimente.
O vizita la templu, de regulă, numai pe ordinea, în zilele de sărbătoare mare, „cu noțiunea de“ asigurarea protecției ordinii publice. Cele mai multe sunt limitate la atunci când vizitează templul crucii, astfel încât organizarea lumânarea, și fără a aștepta sfârșitul liturghiei, afară din templu și efectuat de multe ori, în timp ce în conversație, uitând că este un păcat de a face.
Și cât de mult „zgomot“ a fost de a modifica statutul punctelor RAC ale Ortodoxiei cazacilor, pentru salvarea Rusiei, și, de asemenea cuvinte pompos, nu am venit, așa cum este indicat de către preoții noștri, la adevărata pocăință, și, de fapt, indiferent față de viața spirituală, biserica ortodoxă (templu intra în armată, și în orice și de vacanță și în timpul săptămânii și a se vedea pentru tine).
Toate gândurile și gândurile noastre în îndeplinirea nevoilor materiale - nu este acesta motivul pentru care cazacii din Kuban, pe propriul lor pământ, devin o diasporă a unei minorități naționale.
Kuban - nu este doar teritoriu, ci, în primul rând, spiritul vieții spirituale ortodoxe și credință. Desigur, avem conceptul de asimilare, credință și participarea la biserică este voluntară - un concept la toate pentru ortodocși (dacă nu este ortodoxă în numele, și credință) - obligatorie, este o datorie creștină față de Dumnezeu.
Poti spune chiar acest lucru: nu merg la biserică, atunci problema mântuirii nu te deranjeaza, atunci biserica ai citit pur abstract, și este necesar să se ceară fiecăruia dintre noi, credința noastră în drumul patriotic nu a oprit?
Patriotism fără reguli de credință, fără ascultare de biserică, fără pocăință. Fără Ortodoxie, libertățile "moderne" nu pot supraviețui.
Revenind la biserică, împlinirea statutului său va duce la adevăr, credință, speranță și acest lucru este esențial care ne va face vrednici de restaurarea Rusiei și a părții sale integrale a lui Kuban.
Acum, în afară de Ortodoxie și de biserică, nu există altă putere unificatoare a mișcării cazaci într-o singură direcție. Nu există idee, sub influența căreia să se poată uni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: