Religia ca formă de conștiință socială, obiect al religiei și formă de reflecție religioasă -

Deoarece religia este una dintre formele conștiinței sociale, ea este inerentă acelor trăsături comune care sunt inerente întregii conștiințe publice și sunt în toate formele ei. Trăsăturile comune ale religiei sunt:







- religia reflectă ființa socială, este secundară; cu schimbarea în ființa socială, religia în sine se schimbă;

- religia este dependentă de ființa socială, dar în același timp se află în interconexiune și interdependență cu alte forme de conștiință socială; religia are un efect invers asupra ființei. Pe lângă caracteristicile comune, religia, ca toate celelalte forme ale conștiinței sociale, are propriile caracteristici specifice. Este o formă ideologică a conștiinței sociale, precum filosofia, definește viziunea asupra lumii a unei persoane. Religia este cea mai îndepărtată de ființa socială. Aceasta este cea mai constantă formă de conștiință socială, care este cel puțin susceptibilă la schimbare, adecvată schimbărilor în viața socială.

Doar o analiză cuprinzătoare a caracteristicilor generale și specifice ale religiei face posibilă studierea științifică, interpretarea și prezicerea posibilelor procese ale evoluției sale.

Religia, ca orice altă formă de conștiință socială, are propriul obiect și formă de reflecție.

Obiectul afișării religioase. Deoarece religia este o formă a conștiinței sociale, ea poate reflecta întreaga ființă socială.

Ca o viziune asupra lumii, religia nu se limitează la nimic, pentru o viziune asupra lumii nu există subiecte interzise. Religia în mare măsură este un spectacol fantastic în mintea oamenilor acelor forțe externe care le domină în viața lor de zi cu zi.

În consecință, obiectul mapării religioase este condițiile de viață ale oamenilor, în special acele relații sociale care afectează în mod direct interesele oamenilor.

În procesul istoriei, obiectele de schimbare a expunerii religioase. La început erau forțele formidabile ale naturii, care se închinau. Ulterior, existau forțe sociale, străine și adesea ostile unei anumite persoane. Ei, ca și cei naturali, s-au închinat și au fost percepuți ca forțe străine care orientează viața omului, indiferent de voința ei. Treptat, forțele naturale și sociale amenințătoare au fost întrupate în imaginea zeilor, și mai târziu în imaginea unui Dumnezeu atotputernic. A fost o idee despre o lume supranaturală. Forma afișării religioase. Specificitatea reprezentării religioase este ideea supranaturalului. Orice persoană a ființei sociale percepe prin prisma supranaturalului și se înțelege ca parte integrantă a sa. Persoana percepe condițiile existenței sale ca o consecință a intervenției forțelor supranaturale bune sau rele.







Prin urmare, religia - o formă de conștiință socială, care apar forțe iluzorii, care prevalează asupra omului în viața de zi cu zi și sunt transformate în mintea lui în formă de forțe supranaturale. Orice religie este caracterizată de credința în existența reală a supranaturalului și sistemul de legături mediate cu el.

Obiectul credinței religioase și al închinării nu poate fi decât fenomene culturale. Omul nu venereaza natura deloc, ci numai acea parte care este conținut în activitatea ei viața personală, care este la numai câteva evenimente din spațiul său cultural. Acest lucru este valabil și pentru viața socială a unei persoane. Obiectul de închinare nu este Dumnezeu, ci doar ideea lui Dumnezeu. O varietate de idei despre supranatural în religie sunt întotdeauna concretizate în simboluri, sculpturi, icoane, cântece, rugăciuni, imagini și altele asemenea. Toate acestea sunt forme de cultură. Un creștin în credința sa nu se ocupă de o ființă reală, ci numai de imaginația lui Dumnezeu. În Evanghelie nu citește cuvintele lui Hristos însuși, ci numai poveștile evangheliștilor despre învățăturile lui Isus Hristos. În consecință, ideea de Dumnezeu care a apărut în mințile oamenilor există ca o idee cu adevărat umană, care este exprimată într-o formă culturală.

În cult, o persoană religioasă se ocupă exclusiv de un "dublu" cultural, un simbol al fenomenelor naturale și sociale. În consecință, religia este secundară, un factor derivat al evoluției culturii. Alături de alte forme de cultură a religiei aparține unuia dintre locurile importante din viața spirituală a societății.

Fantezia religioasă simulează, de asemenea, lumea lucrurilor și a relațiilor, necesită o relație emoțională a unei persoane cu fructul propriei imaginații. În schimb, arta, de exemplu, nu necesită recunoașterea operei sale pentru realitate, în timp ce o imagine religioasă este dată pentru un obiect din viața reală, care trebuie luat în calcul.

Caracteristica principală a oricărei religii este credința în supranatural. A crede în supranatural ar trebui să fie atribuită ideii unor puteri din lumea întreagă sub formă de divinități, îngeri, diavoli și altele asemenea. Credința religioasă în supranatural este caracterizată de anumite trăsături. În primul rând, ea nu oferă doar prezența în minte a ideilor despre supranatural, ci credința în existența reală a supranaturalului; În al doilea rând, credința religioasă prevede în mod necesar o relație emoțională cu supranaturalul. În al treilea rând, credința în supranatural include credința în existența unor relații bilaterale speciale între el și om. Credinciosul este convins că supranaturalul nu există nu numai, dar, de asemenea, poate afecta viața, destinul, și că, prin intermediul unor acțiuni umane, la rândul lor, pot afecta supranatural, să-l lingușească, să ceară iertare, cauza de manipulare prietenos și altele asemenea. Religia a apărut în mintea oamenilor sub influența condițiilor de viață socială, dificultățile procesului cognitiv, cerințele de ieșire ale unui mort-end, aparent, precum și relația emoțională a omului la realitate. Acest set de cauze și condiții care creează necesitatea și posibilitatea apariției și re-creării unei reprezentări religioase a realității constituie sursa și rădăcinile religiei.

Religia este creația societății umane, o formă specială de cunoaștere a acestora și a lumii din jurul lor. Trebuie avut în vedere că discursul teologic este un sistem special de semne, în spatele căruia sunt ascunse interesele umane reale, nu este atât de ușor de înțeles. [4, p. 38-39]

În consecință, subiectul conștiinței religioase este personalitatea unei persoane mai în general - societatea umană, și obiectul - o idee a forțelor supranaturale, care prevalează asupra omului în viața de zi cu zi și sunt transformate în mintea lui în formă de forțe supranaturale. Din punct de vedere istoric, s-au dezvoltat mai multe abordări ale esenței religiei.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: