Omul și lumea în budism

Budismul este una dintre cele mai mari religii, care sa răspândit în multe țări ale lumii în rândul popoarelor vorbind limbi diferite. Cu o istorie lungă, budismul este nu numai că nu se epuizat ca o religie veche, și vice-versa - și rămâne până astăzi o viață pentru milioane de oameni, care constituie baza viziunea lor asupra lumii și joacă un rol spiritual, estetic și politic important în viața unui număr de state.






Budismul, ca și alte religii, cum ar fi Islamul sau creștinismul, a apărut ca urmare a revelației divine. În creștinism, este Biblia și învățătura adusă de Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos; în Islam - Coranul adus de profetul Muhammad; Buddhismul este această predicare pământească a divinității, The coborât să aterizeze sub numele de Buddha, care este o limbă veche indiană (sanscrită) înseamnă „luminat“, „iluminare atins.“ Acest nume a fost dat prințului Gautama (Gotama), sau Sakyamuni, după ce sa „mare înțelegere“. În cărțile sacre se poate găsi adesea numele Bhagavt (binecuvântat). Conform tradiției celei mai vechi școli budiste, Theravada, Buddha a trăit între anii 624 și 544 î.Hr. În conformitate cu această dată, în 1956, a fost sărbătorită cea de-a 2500-a aniversare a budismului.
Cele mai importante prevederi ale învățăturile budismului este credința în transmigrarea sufletelor, sau reîncarnare. Mai târziu, această idee a fost mai mult sau mai puțin dezvoltate în religia indienilor - „religia vedică“, care este probabil sa mutat în brahmanism (brahmanisty credea că fiecare ființă vie după moartea sa continuă viața sa, după ce sa mutat într-o creatură diferită, și renașterea unei forme depinde de acțiunile și atitudinile față de religie în „viața trecută“). Legenda lui Buddha provine din același fundal. Buddha însuși a trecut printr-un număr infinit de transformări, în care un număr mare de imagini sunt înlocuite moșiile Buddha deținute scăzut (Shepherd, tăietor, zidărie, dansatoare, etc. conducător de elefanți). Probabil pentru că această religie a atras atenția oamenilor din toate clasele.
Budismul predică eliberarea de suferință prin renunțarea la dorințe și realizarea unui „adevăr mai înalt“ - Nirvana. Se poate ajunge numai prin respectarea anumitor porunci. Viața - suferința care apare din dorința, dorința de existență pământească și bucuriile sale. Prin urmare, este necesar să se renunțe la dorințele și să urmeze „Calea Octuplă“ - vederi drept comportament, drept, eforturile drepte, vorbire dreaptă, calea dreaptă de gândire, de memorie drept, calea dreaptă a vieții și introspecție. Budismul respinge religia brahmanic, poporul ei castă intrinseci (materializate reîncarnare în primul rând raznooobraznyh lui Buddha din reprezentanții și clasele superioare și inferioare), și jertfe zeilor. Budismul neagă existența creaturi maiestuoase - Dumnezeu și profesa regulile corespunzătoare a marii dascăli care vor duce la mântuire. scutire de la căutarea budist durere în îmbunătățirea morală, care se realizează prin evitarea bunurilor temporale si Nirvana forfotă. Buddha a acceptat doctrina cercului nașterii (Samsara) și retribuție (karma). Calea mântuirii este „griji“ suprimarea Dharmei (considerată persoana umană, ca un flux de elemente succesive ale materiei și a conștiinței - dharma). Cu toate acestea, mai târziu transformat într-o religie de cult din cultul îndumnezeit Buddha, religia însăși mărturisește cult Buddha, de care depinde mântuirea omului. Ie în cele din urmă este dezvoltarea de calități personale, pentru a îmbunătăți mintea și corpul, ci numai la închinarea lui Buddha ca cea mai mare divinitatea (care, de altfel, sa transformat într-o religie tipic cult, un exemplu care poate fi considerată creștinism, care cultele sunt Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Tatăl și Sfântul spirit).

În prezent, există budismul în Napoli, Ceylon, Burma, Siam, Tibet, China, Japonia și insulele Java și Sumatra.

În toate aceste țări, budismul a evitat mai mult sau mai puțin primitivul său. forma pură și chiar au luat elemente complet străine. De exemplu, în Tibet (unde budismul este numit Lamaism), populația tribului mongol, foarte puțin cultivată și complet unică, a înțeles și a refăcut budismul în felul său.

În Lamaism există o ierarhie extinsă a persoanelor sacre posedând demnitate divină. În Lamaism, sa dezvoltat un cult puternic. Călătorii din Jachassu vorbesc despre un număr imens de mănăstiri, clopote bisericești, imagini, relicve, fasturi, închinare, multe ritualuri.

În China, budismul a preluat de asemenea un cult bogat dezvoltat, exact ca în Japonia.

Într-o astfel deformată și adaptată la înțelegerea masei mici-culturale ca budismul are o mulțime de adepți și numărul lor (mai mult de 300 de milioane.) Este considerat prima religie din lume.

În epoca noastră s-au făcut încercări de a reînvia budismul în clasele culturale ale societății europene. Aceste încercări au avut un succes parțial. și sub numele de neo-budism, iar acum există un curent religios și filosofic care are urmașii săi pe continent, în Anglia și în America.

Dar lumea nu poate avea acest curent. Budismul a depășit toate principiile sale principale, iar omenirea, în persoana conducătorilor și profeților săi, vede deja mai departe decât aspectul budist.

Procentul populației budiste din lume

Estimarea numărului de adepți ai budismului în întreaga lume, variază foarte mult în funcție de metoda de calcul, dar numerele cele mai minime fluctuează în jurul 350-500,000,000 de oameni. Cel mai mare număr de budiști care trăiesc în țările din Sud, Sud-Est și Asia de Est: Bhutan. Vietnam. India. Cambodgia. China (precum și populația chineză în Singapore și Malaezia). Coreea. Laos. Mongolia. Myanmar e. Nepal. Thailanda. Tibet. W ri Lanka. Japonia. În Rusia profesa în mod tradițional, locuitorii Budism Buryatia. Kalmikia. Tuva. și în ultimii ani, comunitatea budistă a apărut la Moscova. Sankt Petersburg și alte orașe importante din Rusia.

Trei ramuri ale budismului.

Theravada. Doctrina, mai târziu numită Theravada, a luat forma două secole după moartea lui Buddha. Termenul "theravada" este format din două cuvinte: "thera" (în limba Pali, așa-numitul bătrân în comunitate sau cel mai respectat călugăr budist) și "vada" sunt învățăturile. Theravadinii se străduiesc să păstreze principiile budismului fără schimbări care s-au acumulat treptat în mai mult de două și jumătate de mie de ani de existența religiei.







Mahayana. În primele secole ale noii ere, o nouă tendință a început să se contureze în budism, pe care urmașii lui îl numeau Mahayana. În Mahayana, chiar atitudinea față de iluminare se schimbă. În cazul în care primul gol a fost o exceptare individuală - realizarea unui stat arhanta eforturi proprii, iar Buddha a acționat doar ca un profesor, a subliniat modul în care, dar aceasta nu poate afecta procesul de creștere spirituală, este acum cea mai mare nevoie a dobândit valoare pentru a ajuta pe alții în numele mântuirii universale. Imbarcarea pe calea Mahayana sunt obligat să ia jurământul Bodhisattva - un jurământ să rămână în Samsara și Nirvana nu pleca înainte de a salva toate ființele simțitoare.

Vajrayana. La mijlocul primului mileniu al anului, o nouă direcție a budismului a fost formată în India, care a primit numeroase nume simultan. Cel mai faimos dintre ei este Vajrayana. Un alt nume este Tantra.

Cosmogonie. Există o stare vastă și care, în mod periodic de început, există impulsuri care generează natura activă, constând din mentale (Purusha) și fizică (Prakriti) a început. Este din cauza acestei natura activă însuflețite formate și forme neînsuflețite și la desene. Unele dintre ele pot exista pe termen nelimitat, dar acestea dispar în timp, cufundarea în natura nedezvoltată active, iar în locul lor există noi forme și modele, și așa mai departe ad infinitum. Fiecare spațiu are o regiune de concentrare a energiei psihice, este identificată după cum sa menționat mai sus, cu orice mai mare fiind (Brahma, Vishnu, Shiva, Krishna, Adi Buddha și colab.), Care se poate manifesta în diferite moduri și care determină soarta tuturor creaturilor sub spațiul său. Orice ființă mai mare și în spațiul său - este doar o parte a naturii activ.

Cosmologie. Modelul spațial budistă substanță mentală mai mare este un organism exterior așa-numit Buddha (Adi-Buddha), care se caracterizează printr-o activitate de spațiu generat de compasiune pe parcursul acestui organism existent ființelor sortite Suferința samsarice vie. Această substanță cosmică invizibilă poate apărea și materializa în lumea noastră în imaginea lui Buddha - contemplarea, și în forma oricărei creaturi. Buddha vine în această lume, în scopul de a ajuta oamenii să depășească egocentrismul lor, ale căror origini sunt mândria și vanitatea (simbol - cocoșul roșu), ignoranța și omnivore (porc negru), răutate și înșelăciune (șarpe verde). Toate creaturile, inclusiv oameni și zeități locuiesc în existența unui nivel adecvat pentru conștiința lor. Astfel, cel mai scăzut nivel, sau iad, entitățile retrase acoperită de o pasiune mistuitoare. Urmatorul nivel superior este locuit animale, păsări, pești, insecte și alte creaturi, a căror minte este suprimat instincte. La al treilea nivel sunt spiritele Preto cu corp mare și gura foarte mici și gâtul, astfel încât acestea nu pot obține suficient și să bea. Al patrulea nivel de existență a ocupat creaturi furioase - demoni. Al cincilea nivel - acesta este sediul oamenilor. Următoarele cinci sau șase niveluri stabilite celeste: zei, zei, creaturi mitice.

Astfel, avem de-a face cu un fel de spațiu organizat, reprezentând o nivele ierarhice piramidale de existență a oamenilor din Iad, până la translucid ființe-Brahma. Acest spațiu poate fi considerat credincioși și ca o realitate fizică, și ca amploarea stării de spirit intelectual. Astfel, există patru niveluri inferioare au, în esență, nici un motiv care la tăcere lor pasiuni, instincte, ura, dorinta. Fiind niveluri mai ridicate sunt rezonabile în acțiunile lor, dar dacă celeste mii durată de viață de ani și care sunt în nevoie, omul care trăiește mai puțin de un secol, și lupta pentru supraviețuirea lor, trebuie să se gândească în mod constant cu privire la consecințele acțiunilor lor, din moment ce faptele necorespunzătoare ale sale Karma se deteriorează și el se confruntă cu o renaștere într-unul dintre nivelurile inferioare.

Omul în budism.

O persoană în budism nu este nici o invenție binecuvântată, nici un maestru al destinului propriu.
În budismul tradițional, omul este doar un interpret involuntar al legii universale - Dharma. Această lege nu există pentru om, ci este realizată și înțeleasă tocmai în el. Cu toate acestea, atunci când face fapte bune și rele, este persoana care declanșează un mecanism etic care stă la baza universului.
Din punctul de vedere al budismului, viața umană nu este un dar neprețuit, ca în creștinism, ci doar unul dintre momentele din lanțul renașterii. Budiștii nu aspiră la viața veșnică după moarte, deoarece consideră că este un scop dat și nu un scop suprem.
Viața veșnică, conform buddhismului, este vechea ostatică a morții. În budism există o așa-numită doctrină a "originii dependente". Esența sa este că sursa suferinței pentru om este setea pentru viață, dorință, atașament la viață.
Budiștii consideră că lumea este iluzorie și, prin urmare, iluzorie și plăcerile pe care le promite.
Omul depinde de legea cauzei și a efectului (karma). creaturi vii sunt sortite, în conformitate cu punctul de vedere budist, la renașterea eternă, și o condiție a oricărei existențe noi este rezultatul tuturor celor anterioare, și anume, suma tuturor faptelor bune, sau acumularea de merit, și faptele rele, acumulate anti-merit.
Omul, ca subiect, este împărțit în mii de fragmente care corespund vieții trecute și viitoare.
Prin urmare, întregul lanț de elemente de "origine dependentă" nu leagă câteva vieți în "ciclul nașterilor și al deceselor", ci state instantanee ale uneia - singurei, acestei vieți.
uman budist considerând (precum și toate lucrurile din univers, și universul în sine) ca o combinație de diferite particule energetice - Dharme. Faptul nașterii unei persoane este doar pentru includerea budistă în procesul nesfârșit de viață, în cazul în care moartea nu este sfârșitul procesului, și trecerea la o altă formă de existență a conștiinței - la o existență intermediară, care precede în mod inevitabil nașterea din nou.
Achiziția unei nașteri noi are o anumită locație temporară. În acest caz, o persoană este comparată cu întregul univers, care se naște, trăiește și moare. Acest proces este ciclic și fiecare interval de timp din acest ciclu are propriile sale caracteristici.
În budism, unul dintre cele mai importante locuri este negarea unității individului. Fiecare persoană este reprezentată, așa cum sa menționat deja mai sus, sub forma unui grup de forme "variabile". Buddha a spus că personalitatea este compusă din cinci elemente: corp, senzație, dorință, reprezentare și cunoaștere.
O atenție deosebită în budism este dată sufletului uman, ca element etern implicat în ciclul vieții (roata samsarei). Sufletul se dezintegrează, după învățăturile lui Buddha, în elemente separate (scandaluri). Pentru ca noua persoană să fie încorporată în aceeași personalitate, este necesar ca aceste scandaluri să fie combinate așa cum au fost legate în incarnarea anterioară.
impersonations de terminare a ciclului, ieșirea din SANSARA roată, odihnă finală și veșnică - este elementul principal în tratamentul de salvare a budismului. Sufletul, în opinia budistă, - conștiința individuală, care poartă toată lumea duhovnicească, se transformă în procesul de renaștere personală și aspiră la o stare mai mare - Nirvana.

Conform tradiției, provenind din literatura lui Abhidhamma, ceea ce se consideră a fi o persoană constă în:

a) "conștiința pură" (citta sau vijnana)

b) fenomene mentale în abstractizarea conștiinței (chaitta)

c) "senzual" în abstractizare din conștiință (rupa)

combinații de beton, configurații (sanskara, cetana)

În budist texte indică faptul că Buddha a spus de multe ori, în cazul în care nu există nici un suflet. Ea nu există ca un fel de esență spirituală independentă, care locuiesc temporar corpul material al omului și lăsându-l după moartea sa, astfel că, prin legea transmigrarea sufletelor din nou găsi o altă închisoare materială.

Cu toate acestea, budismul nu este negat și nu neagă individului „conștiința“, care „poartă“ lumea întreagă spirituală a omului este transformat într-un proces de renaștere personală și ar trebui să încerce să calmeze în Nirvana.

Conform doctrinei drahmelor, "fluxul vieții conștiente" a individului este, în cele din urmă, produsul "sufletului mondial", super-existența necunoscută.

În procesul de dezvoltare a sa, budismul a continuat să se îndepărteze de concepțiile inițiale ale sufletului, ca un flux, ca fiind "continuitatea schimbărilor individuale.

Spre deosebire de călugări, laicii primesc un simplu cod etic al Pancha Shila (Cinci Porunci), care se ridică la următoarele:

1.Vozderzhivaysya a crimei.

2.Vozderzhivaysya de furt.

3. Construiți pe curvie.

4.Îstrădește minciunile.

5.Vozderzhivaysya de băuturi incitante.

În plus față de aceste porunci, "upasaki" trebuia să respecte loialitatea față de Buddha, învățăturile și ordinea sa.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: