Hindușii cred în Dumnezeu și în suflet. Jains nu cred deloc în Dumnezeu, decât în suflet. Și budiștii nu cred în Dumnezeu sau în suflet. Dar cu privire la reîncarnare, toate cele trei religii sunt de acord - chiar și budiștii care nu cred în suflet sunt de acord. Foarte ciudat. Cine, atunci, se reîncarnează? Chiar și ei nu pot nega fenomenul reîncarnării, deși neagă existența sufletului; ei spun că sufletul nu există, dar există o continuare. Și este foarte dificil pentru ei să dovedească reîncarnarea fără suflet; pare aproape imposibil. Dar au găsit o cale - cu siguranță o modalitate foarte delicată și foarte greu de înțeles, dar ei par mai aproape, mai aproape de adevăr.
Buddha spune că nu există suflet, ci doar un continuum. E ca și cum ai aprinde o lumânare seara și dimineața, suflă-o afară, întreabă: "Este lumina pe care am aprins-o seara?" Nu, lumina nu este la fel, și totuși există un continuum. Seara, când ai aprins o lumânare. Această lumânare nu mai este, flacăra se schimbă în mod constant; este regenerat, înlocuit de o altă flacără.
Buddha spune că la fel ca o flacără de lumânare rămâne aceeași - este în continuă schimbare, dar într-un alt sens, ea rămâne aceeași, pentru că este același continuum - în exact același mod în care nu aveți esența sufletului ca un lucru, dar există ca o flacără. Se schimbă în mod constant; acesta este un râu.
Buddha nu crede în substantive, el crede doar în verbe. El a venit cel mai aproape de adevăr; cel puțin, expresia ei este cea mai adâncă.
Și corpul tău nu este conservat pentru o secundă, "continuă". Puteți spune că sunteți un transformator de mers pe jos. Miliarde siruri vibreze, corzile care constau nuclee și electroni ai atomilor din care molecula, molecule organice complexe și voluminoase din care constau din celule și țesuturi de organe. Și șirul nu are nimic real - este întotdeauna nou - corpul tău este doar o funcție de undă în spațiu. Fum în aer.
Buddha a fost primul fizician cuantic. Einstein la urmat după douăzeci și cinci de secole mai târziu, dar ambii vorbesc aceeași limbă. Și spun că Buddha este învățat pentru că vorbește limba fizicii moderne, deși a venit cu douăzeci și cinci de secole înainte de vremea sa.
Buddha este foarte învățat. El nu vorbește despre Dumnezeu, el vorbește despre o non-esență imaterială. Așa cum știința modernă din metafizică a luat ideea de materie, Buddha a luat din metafizica sa ideea de esență. Esența și substanța se corelează. Este greu de crezut că această chestiune este imaterială, și în același mod este greu de crezut că nu există esență în tine.
Acum câteva lucruri care vor clarifica acest lucru și mai mult. Nu pot spune dacă veți înțelege, dar va fi puțin mai clară.
Mergi, te duci, ai ieșit la o plimbare de dimineață. Limba în sine: spunem "mergeți" - creează o problemă, o problemă în limba noastră. Când spunem că cineva merge, presupunem imediat că cineva merge - există o "întâlnire". Întrebăm, cum este posibil ca nimeni să nu meargă?
Buddha spune că nu există nimeni care să meargă, doar că merge. Viața nu constă în lucruri. Buddha spune că viața constă în evenimente. Și aceasta este exact ceea ce spune știința modernă: există doar procese, nu lucruri - evenimente.
Chiar și să spun că viața există este greșită. Există doar mii și mii de procese de viață. Viața este doar o idee. Nu există nimic asemănător cu viața.
Într-o zi, veți vedea pe cer niște nori întunecați, batete de tunete și fulgere. În timpul unui fulger de fulgere, spuneți: "Există ceva în spatele acestui fulger?" Cine este lovit de fulger, ce lovituri? Spuneți: "fulgerul este doar fulger - nu este nimeni în spatele lui, este doar un proces." Nu există nimic care "face" un fulger, este doar fulger. "
Splitul este introdus de limbă. Du-te - Buddha spune că există doar mersul pe jos. Crezi - Buddha spune că gândește doar gândind, gândind nu. Gândirea este doar o vizibilitate creată de limbă. Folosind o limbă bazată pe dualitate, împărțim totul în două.
Atâta timp cât credeți că există un set de gânduri, da - dar nu există nici o gândire. Dacă vreți să înțelegeți cu adevărat acest lucru, va trebui să meditați adânc și să ajungeți la punctul în care gândul dispare. În momentul în care gândul dispare, veți fi surprins - nu există nici un gânditor. Împreună cu gândirea, persoana gânditoare dispare. Numai aspectul creat de mișcarea gândurilor.
Vedeți râul. Există cu adevărat, sau este doar o mișcare? Dacă eliminați traficul, va exista un râu? Dacă mișcarea este îndepărtată, râul dispare imediat. Nu "râul curge"; râul nu este altceva decât un "flux".
Limba creează dificultăți. Poate că din cauza acestei structuri specifice a anumitor limbi, Buddha a devenit important și semnificativ și a rădăcinat numai în Japonia, China, Birmania - pentru că limbile lor sunt complet diferite. Este foarte important să înțelegem de ce a devenit atât de semnificativ pentru mintea chineză, de ce China ar putea să o înțeleagă, iar India nu ar putea.
China are un limbaj complet diferit, care este perfect conform ideologiei budiste. Limba chineză nu se împarte în două. În chineză, coreeană sau japoneză, sau în Birmania, există o structură total diferită, mai degrabă decât în sanscrită, hindi, engleză, greacă, franceză,, Rusă Germană - o structură total diferită.
Când Biblia a fost prima dată tradusă în birmană, au existat multe dificultăți, deoarece mai multe propuneri nu au putut fi traduse deloc. În momentul traducerii, întregul înțeles este pierdut. De exemplu, pur și simplu fraza "Dumnezeu este" nu poate fi tradusă în birmană. Dacă se traduce, se transformă în "Dumnezeu devine". "Dumnezeu este" nu poate fi tradus, pentru că nu există nici un echivalent cu termenul "este", deoarece "este" arată static.
Putem spune: "există un copac", dar în limba birmaneză este necesar să spui "pomul devine", nu "copacul este". Pentru că "nu există" nici un echivalent. Arborele "devine". Până când spui "există un copac", nu mai este același copac, de ce să spui "acolo"? "Este" conferă o calitate statică. Acesta este un fenomen recurent - "pomul devine". Trebuie să spun: "Copacul devine", dar în limba birmaneză va fi pur și simplu "copacul devine", "acolo" nu va fi. "Râul este acolo" - dacă doriți să traduceți, veți obține un "râu care curge". Râul "vor vorbi" - asta va fi o traducere literală în birmană.
Și Buddha a pătruns imediat în mintea birmaneză, chineză, japoneză și coreeană. Însăși structura limbii a permis acest lucru; a fost foarte ușor pentru vorbitorii acestor limbi să înțeleagă Buddha.
În viață există doar evenimente. Există o "mâncare", dar nu există cine mănâncă. Priviți doar mâncarea. Există într-adevăr o persoană care mănâncă? Te simți foame, nu-i foame, dar nu e nimeni care să-i fie foame. Atunci mâncați - există o "mâncare", dar nu există cine mănâncă. Apoi, foametea este satisfăcută, simțiți saturația - această satisfacție este, dar nu este nimeni care să fie mulțumit.
Buddha spune că viața constă în evenimente. Viața înseamnă "viață". Viața nu este un substantiv, este un verb. Și orice altceva sunt verbe. Observați și puteți vedea: totul devine, nimic nu este static.
Da, Buddha nu a vorbit niciodată despre Dumnezeu, pentru că nu poate fi dovedit și nu a vorbit despre Dumnezeu, pentru că nu există Dumnezeu pe care credeți că există. Dumnezeul vostru este același, fosta înșelăciune a esenței. Credeți că aveți o esență și, prin urmare, întregul univers trebuie să aibă o esență. Pentru că aveți esența, întregul univers trebuie să aibă cea mai înaltă esență. Această entitate supremă este Dumnezeu.
Buddha spune că nu aveți nici o esență că nu există. Universul este, dar nu există o esență mai înaltă în el. milioane de procese, dar nici o esență mai înaltă. Nu există centru în el; toate - periferia.
Este foarte dificil să prind - dacă nu meditează. De aceea, Buddha nu intră niciodată în discuții metafizice; el spune: "Meditează". Pentru că în meditație aceste lucruri devin atât de clare. Când gândirea se oprește, brusc vedeți că gânditorul a dispărut. Era o umbră. Și când gânditorul dispare, cum puteți spune cum puteți simți: "Eu sunt"? Nu mai rămân "eu", ești spațiu pur. Acesta este ceea ce Buddha numește anatta, un spațiu pur, fără nici o esență. Aceasta este o experiență colosală.
Budiștii au întâmpinat întotdeauna dificultăți din cauza acestui fapt. Buddha este atât de învățat încât nu poate denatura un fapt. Dacă el nu era un astfel de om științific, dacă el a fost doar un metafizician, el fie va lua esența, pentru a oferi o imagine coerentă a filozofiei lor, sau ar arunca ideea de reîncarnare, deoarece ambele aceste lucruri împreună par a fi contradictorii. Dar el este un om de știință atât de conștiincios încât nu-și poate impune nimic din realitate. El afirmă pur și simplu acest lucru. Dacă acest lucru este contradictoriu, el spune: "Poate că este contradictoriu, dar este adevărat".
Asta se întâmplă în știința modernă.
Mai multe la Argenberg.com ™ pe acest subiect:
Trimiteți-le prietenilor: