În literatura de specialitate Mit ( „Cuvântul“ antic grecesc) - crearea imaginația colectivă a întregului popor, sau imaginație individuală, care să reflecte realitatea generalizată în formă de personificări senzoriale specifice și animați creaturi umanizați care sunt refractate (puse) în minte ca fiind destul de reale.
mituri Specificitate vorbește cel mai clar în cultura primitivă, în cazul în care miturile sunt echivalentul a științei, sistem integral, în funcție de care este perceput și descris întreaga lume. Mai târziu, când forme de conștiință socială precum arta, literatura, știința, religia, ideologia politică etc. sunt detașate de mitologie, ele păstrează o serie de modele mitologice care sunt în mod special reinterpretate când sunt incluse în structuri noi; mitul trece prin a doua viață. Un interes deosebit este transformarea lor în creație literară.
Deoarece realitatea mitologie masterat în formă de narațiune figurativ, este aproape în literatura de natură; istoric a anticipat multe posibilități de literatură și a avut o influență globală asupra dezvoltării sale timpurii. În mod firesc, literatura de specialitate nu lasă o fundație mitologice și mai târziu, care se aplică nu numai la lucrările unei baze mitologice a parcelei, dar, de asemenea, la XIX realist și naturalist bytopisatelstvom și începutul secolului XX (pentru a numi doar „Oliver Twist“, Charles Dickens, „Nana“ E. Zola, "Muntele Magic" de T. Mann).
Vorbind despre punerea în aplicare a textului mitului, în societățile tradiționale va fi lucrări de folclor - religios și magic, ritual, mitic-epic, liric, paremiological etc;. în culturile ulterioare, informațiile mitologice pot fi găsite în texte foarte diverse, de la cele sacre și artistice până la științifice și jurnalistice.
Filozoful G.V.F. Hegel a numit miturile pedagogia rasei umane. Mitologia a creat modele de imagini, care corespundeau comportamentului uman, întregii sale conștiințe și vieții. Mitul a ajutat la înțelegerea semnificației vieții și a existenței tribului și a individului, învățat să distingă binele de rău. În miturile diferitelor popoare, ei găsesc, cu toată diferența, multe lucruri înrudite - la fel ca în psihicul copilului, iar cercetătorii numesc conștiința mitologică o "conștiință a copilului". Cel mai faimos cercetător de mituri, F. Schelling, a considerat mitologia ca o asociere a ideilor contemporane care au servit drept prima artă pentru artă. Toate formele de artă provin din mitologie: cântec, balet, pictura, sculptura și, bineînțeles, teatru și ficțiune, în special poezie. Mulți cercetători cred că în vremea noastră mitul continuă să joace rolul său definitoriu de arhetip (prototip). Conform conceptului lui K. Jung, arhetipurile organizează percepții și reprezentări ale oamenilor despre lumea exterioară. Ceea ce se numește cunoaștere, în realitate poate fi dictat de imaginație. Jung a considerat întreaga istorie a culturii ca o transformare a miturilor, ridicându-le la nivele tot mai înalte.
Mitologia este un întreg strat de cultură. Și sarcina principală a elevului de mitologie nu este doar să ia în considerare diversitatea mitologiilor, ci să înțeleagă logica existenței sale în cultură. Și pentru aceasta, în primul rând, este necesar să înțelegem principiile percepției lumii de către om.
Vom considera mitologia ca o manifestare a conștiinței individuale și colective. Esența mitologiei se bazează pe animarea mediului și constă în a sesiza unitatea profundă a omului și a cosmosului. Simbolurile născute în procesul de cunoaștere a lumii înconjurătoare formează o cultură primitivă.
Sub cultură primitivă este înțeleasă ca o cultură care a existat între popoarele care au trăit mai mult de 30 de mii. Cu ani în urmă, sau popoarele a căror tradiții și modul de viață s-au păstrat intacte. Cultura primitivă este caracterizată de o anumită percepție a lumii (viziunea asupra lumii mitologice), o formă specială de artă care reflectă credințele, formele de viață, oameni și relația de mediu. Cultura Primitive reflectă interacțiunea om și mediul înconjurător, a reflectat înțelegerea lui de ea, cunoașterea principiilor sale și a avut un caracter cult (religios), deoarece reflectă relația dintre om și lui tutorilor-zei ai elementelor.
Cum a văzut omul primitiv lumea din jurul lui, cum a simțit el în el? El a văzut tunete și dezastre naturale, ferocitatea observată a animalelor, a tras concluzii despre puterea lumii înconjurătoare, răutatea și intransigența. Formarea relației dintre om și lumea înconjurătoare (în cosmosul grecesc) a dus la înțelegerea existenței unui zeu, care pentru omul vechi se ascundea în spatele tuturor celor vii și neavând în natură înconjurătoare. Toate forțele naturale au fost divinizate, toate ființele vii și obiectele de natură neînsuflețită sunt înzestrate cu o esență semnificativă. Omul a învățat să realizeze consecințele fenomenelor naturale, să deschidă sufletul în orice, în orice manifestare a lumii înconjurătoare. Și persoana, găsind trăsături de caracter similare în sine și în lumea înconjurătoare, a simțit o rudă. Înstrăinarea din lume, lumea care se înspăimântă, grație acestui pas interior al omului, a încetat să mai fie simțită.
Astfel, există un număr diferit de custozi - forțe naturale, pe care oamenii le-au considerat strămoșii lor. Pentru a le ajuta, oamenii au recurs, pe baza caracteristicilor lor. Pe baza cunoașterii mediului și a stabilirii regulilor în el, au început să apară principiile morale ale diferitelor popoare. Viața în diferite condiții climatice a format cele mai diverse personaje și trăsături populare. Fiecare popor avea propriile semne și simboluri, au apărut riturile și tradițiile lor.
Mitul, așa cum a existat în comunitatea primitivă, nu este o poveste despre care se spune, ci o realitate care trăiește. Aceasta nu este o cunoaștere intelectuală sau o creație artistică, ci un ghid practic de acțiune pentru o persoană. Sarcina mitului ca lumea este de a oferi oamenilor cunoașterea, sau o explicație pentru existența lumii, formând un mod de gândire și de percepție, pentru a da un sentiment de viață, un mod de a-l joace, prototipul pentru acțiunile pe care ar trebui să fie copiate. Mitul este o modalitate de a cunoaște lumea din jur, care se bazează pe identificarea diferitelor fenomene și a oamenilor. Ie persoana nu se separă de mediul înconjurător, considerând viața și viața societății ca o continuare a vieții cosmosului (om furios = furtună - cineva supărat - zeul furtunii).
Mitul se caracterizează prin apariția simbolurilor (un semn real cu semnificație secretă condiționată). Un semn, simbolizând un proces natural și având o formă obiectivă, a dat o importanță unuia dintre elementele acestui proces natural prin intermediul căruia este posibil să participăm sau să influențăm acest proces natural. Deci, orice lucru și numele lui au avut un sens secret simbol asociat cu puterea unui proces natural.
Imagine mitologică a lumii
În literatura științifică, definiția "mitologică" este atașată la acel tip de cunoaștere, care nu se bazează pe dovezi raționale, ci pe credință și credință.
Valorile cele mai importante idei și imagini mitologice sunt comparabile cu sentimente vechi ale omului, cu orientarea sa în mediu și în comunitatea de felul lor, cu ei emoții „de bază“ (fericire, surpriza, furie, frica, foamea, dorința sexuală, și așa mai departe.), Psychological universale și arhetipuri ale conștiinței sociale. Cu toate acestea, dacă faci aceste idei sunt universale, tradițiile mitologiei naționale exprimate prin text și structura imaginilor sale care întruchipează sensurile mitologice, tocmai datorită particularităților culturii naționale. În acest caz, în mod evident, complot mitologice național cel specific (denumit în mod obișnuit număr internațional, așa-numitul „semitortul“) și motivul mitologică a cărui semantică se bazează pe semnificațiile arhetipale menționate mai sus.
La nivel național nu specifică, de exemplu, povești de a obține foc de la custode original (divină sau demonică), proliferarea suprafața pământului de la un vârf de cuțit de pământ adus de pe fundul oceanului, lupta cu eroul mitologic monstru, care reprezintă haosul primordial. Cu toate acestea, fără îndoială, specifice unui anumit nivel național tradiție de caractere specifice Myth (Indra sau Hercules, Prometeu, sau Raven, Satana sau Turpan), precum și semnele exterioare ale universului mitologic (de exemplu, chinezii, osetini sau Yakut) - cu toate caracteristicile sale „etajate "Dispozitive, relief, floră și faună.
Baza "imaginii mitologice a lumii" este noțiunea de spațiu și haos (depășirea care este tema centrală a mitului), precum și spațiul și timpul.
Una dintre principalele proprietăți ale spațiului mitologic este eterogenitatea calitativă, prezența în el a unui centru sacru și o periferie potențial ostilă.
Miturile escatologice vorbește despre viitorul așteptat, adică. mituri despre sfârșitul lumii. Aceasta include speranța de catastrofă cosmică iminentă, care este un exemplu de realizare specifică (Hotărârea și Judecata de apoi, „moartea termică“ a universului, epuizarea resurselor naturale, stratul de ozon istonshenie) depind deja arsenalul de cunoștințe și imagini, care au o anumită condiționare culturală și istorică. mituri eshatologice pot fi imaginate ca inversarea cosmogoniei: sfârșitul lumii este tranziția inversă de la haos la cosmos.
Participanți în spațiul mitologic
spațiu mitologică este format din forțe care guvernează acțiunea prin mitul obiectelor animate și natura neînsuflețită, omule. Deci, puteți lua în considerare orice tradiție veche: povești, legende de zei și eroi, și așa mai departe pe de o parte, spațiul mitologic este închis și holistic, zeii și oamenii din ea exista fără timp (o lungă perioadă de timp sau un scurt, mult timp în urmă, acolo a trăit. ), iar pe de altă parte, spațiul mitologic are direcția sa, scopul său, începutul și sfârșitul (acțiunea directă, scopul final). Prin urmare, în toate mitologiile lumii atât de important pentru crearea lumii, ideea de devreme sale, pentru că în momentul creației determinate legile de bază ale existenței spațiului mitologice.
În spațiul mitologic închis, are loc o acțiune, care este asociată cu moartea vieții și noua ei renaștere. Cicluri ale naturii și vieții umane, toate lucrurile vii - ciclurile principale din spațiul mitologic. Ciclul de moarte și naștere, persoana percepută ca ceva necesar, ca un ciclu de reînnoire continuă a mediului. Astfel, cosmosul a fost dedicat perfecțiunii.
Fertilitatea a fost întotdeauna principala cauză a acestor cicluri de moarte de naștere. Omul a crezut că doar moare și născut din nou, fertilitatea își reînnoiește forța și poate da naștere din nou. Această fertilitate a fost rodul a două începuturi: Cerul, dând o ploaie vie și Pământul, fertilizat de Rai, dând viață a tot ceea ce intră în el. Cerul a fost perceput de tatăl, de Pământ - de mama. În multe popoare, întruparea cerului a fost o furtună, ca cel mai puternic și formidabil fenomen al naturii, provenind din ceruri. Prin urmare, zeul care a întrupat Cerul a fost zeul furtunii, zeul tunetului, zeul amenințării, dând fertilitate și moarte.
Celebrele povești mitologice protagoniști întruchipează întotdeauna feminitatea, fertilitatea a terenului, iar personajele principale - principiul masculin. Mifologichsekih sunt multe legende asociate cu faptul că, fie femela sau fertilitatea masculină a pierdut într-un fel forța sa și este nevoie de eroul sau eroina vosstanovit.naprimer, ea spune povestea unei prințese frumoase ascuțit în multe basme din lume. Protagonistul caută eroina trebuie să treacă prin testul, pentru a înțelege cealaltă parte, misterioasă a lumii, pentru a merge în subteran, care a fost considerat un refugiu de moarte (= iarna). Împărăția subterană a fost percepută de împărăția morții, pentru că este în pământ că ea lasă ceea ce se naște din ea.
„Afinitatea“ al logicii aparte Underworld, moartea și iarna au fost legate: Iarna - Acest moment al anului, când puterea fertilității nu se exprimă, apoi de dormit sau mort, prin urmare, moartea de iarnă are o relație directă. Starea sau simțul absenței vieții este factorul determinant în trei obiecte complet diferite ale spațiului mitologic. Și acesta este unul dintre cele mai vechi simboluri care a fost definit în spațiul mitologic. A fost depășirea morții care a fost principala sarcină pentru actorii din mit, fie că este vorba de un ritual sau de o legendă.
Adesea, un erou care învinge moartea (infertilitatea) devine o persoană cu calități imperfecte exterioare care se bate joc. După fapta eroică, eroul care a biruit moartea este transformat, dobândind frumusețea exterioară și interioară, nobilimea (Ivan cel Nebun). Acesta este unul dintre principiile cele mai fundamentale ale existenței spațiului mitologic, atunci când o viață bogată în viață, transformată, în viață, rezultă din fertilitatea pierdută a vieții.
Una dintre cele mai uimitoare mitologii, în care relația de origine masculină și feminină este trasată în mod clar, este mitologia Chinei. Celebrul semn chinezesc de yin și yang, în care alb-negru se intersectează îndeaproape, vorbește despre pătrunderea reciprocă a acestor două principii, care simbolizează puterea veșnică fertilă.
Unul dintre cele mai cunoscute mituri despre crearea lumii este înregistrat în secolul al doilea. BC Din aceasta rezultă că, în cele mai vechi timpuri a existat doar haos sumbru, care la rândul lor au format treptat două principii - Yin (închis) și yang (lumina), set opt direcții principale ale spațiului cosmic. După ce a stabilit aceste direcții, spiritul lui Yang a început să domnească cerurile, iar Yin a devenit pământul.
"Cartea de cântece" povestește despre începutul lumii, despre Pangu. Când cerul și pământul nu erau încă separate unul de celălalt, universul, care se afla într-o stare de haos primordial, semăna cu un ou gigant de pui în formă. Pangu sa născut în acest ou. El a crescut și a adormit, a dormit 18000 de ani, și când sa trezit și a deschis ochii, nu a văzut decât o întunericie lipicioasă. Pangu a fost luat de un topor lângă el și a început să treacă prin întuneric. Se auzi un urlet asurzitor și un ou imens crăpat. Totul ușor și curat a urcat imediat și a format cerul și toate lucrurile grele și murdare au căzut și au format pământul. Deci, Cerul și Pământul s-au amestecat mai întâi în haos total, separate unul de celălalt. După aceasta, Pangu, temându-se de o nouă legătură, își odihni picioarele pe pământ și își sprijinea capul de cer. Deci, el a stat 18000 de ani. În fiecare zi, cerul a crescut cu un zhan, pământul a devenit mai gros cu un zhang, iar Pangu a crescut pentru a împărți zhang.
În timp, cerul a crescut foarte mult, pământul a devenit foarte gros, iar Pangu a crescut la 90.000 de litri. Un timp nedefinit, egal cu epocile întregi, a susținut cerul și. în cele din urmă, a așteptat până a fost suficient de puternic. După ce a îndeplinit această sarcină cea mai importantă, Pangu a simțit o oboseală teribilă, a căzut pe pământ și a murit. Suspiciunea care a scăpat din gură devine vânt și nori. Voce - tunet, ochiul stâng - soare, dreapta -lunoy, trunchi, brațe și picioare - cele patru puncte cardinale și cele cinci munți mari, sângele - râuri, vene - drumurile, carnea - solul, părul de pe cap - stelele de pe cer, pielea și părul corp - copaci, ierburi și flori, oase si dinti - metale, pietre prețioase, lacrimi - ploaie și rouă. Pangu este și progenitorul tuturor oamenilor care au venit de la paraziți care se târăsc de-a lungul corpului unei zeități moarte.
Povestea Pangu amintește de mitul nașterii lumii dintr-un ou Rod slavo indian Brahma, mitul EBO să se rupă de pământ și Indra indian, unele motive, mituri sumeriene.
Mitologia și modernitatea
Desigur, înțelegerea mitologică a experienței spirituale și practice umane, odată ce a domnit suprem, întregul precede cunoașterea rațională-logică. Dar nu rezultă că mitul este o moștenire a trecutului, sau este destinul a trăit până la tradițiile noastre de timp nescrise. În plus față de mitologia arhaică (în raport cu care cuvântul „mit“ este folosit în sensul cel mai îngust și de construcții), a decis să aloce, de asemenea, componente mitologice dezvoltate sisteme religioase: budismul, iudaismul, creștinismul, islamismul (interpretare largă a conceptului, care, în mod natural, nu sunt de acord reprezentanți ai acestor credințe), și, în cele din urmă, mitologic (în sensul cel mai general al cuvântului) elementele de cultură (în primul rând - cultura de masă) și ideologii, mai ales în timpurile moderne.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: