Întrebarea № 13 etapele de dezvoltare a ideilor religioase în vechile două râuri

1. Zeii, ca esență interioară a fenomenelor naturale - Societatea primitivă

2. Zeii ca conducători - 3 mii ani Î.H. apariția statalității, a orașului-stat, în fiecare stat protectorul lui Dumnezeu (monarhia despotică, Regatul Sargon al dinastiei a 3-a din Ur). Zeii dobândesc socialitate. funcții, patroni ai statelor, ierarhia zeilor (apariția panteonului), Dumnezeu Enlil a jucat rolul principal în aceste etape

3. Zeii ca părinți - Stratificarea societății, apariția unor cetățeni neînfrânați, apariția unor zei personali (apăreați în legătură cu faptul că era necesar să se sprijine pe oamenii obișnuiți de Zeii Protejați)

4. Religia mântuirii - a doua jumătate a mileniului I î.Hr. Credință în viața de apoi

Opiniile religioase ale locuitorilor Mesopotamiei antice au fost un sistem de credințe și culte destul de complex și multistrat. Aceasta se datorează prezenței unui număr mare de centre religioase independente, fiecare dedicându-se zeității locale sau mai multor zeități.

Origine și dezvoltare

Însăși principiul structurii politice a Mesopotamiei a avut o influență semnificativă asupra formării și dezvoltării religiei. Spre deosebire de Egiptul timpuriu unificat, în Mesopotamia Tigrului și în Eufrat, de mult timp existau multe orașe-state independente. Aceste centre politice independente au fost, de asemenea, centrele cultului zeilor patroni locali. Întreaga viață socială a unui astfel de oraș-stat a fost concentrată în jurul templului. Templul a fost un depozit de bunuri materiale, un loc de conservare și transfer al tuturor cunoștințelor, precum și concentrarea puterii politice. Inițial, conducătorul fiecărui oraș-stat a efectuat simultan și a funcționat ca preot suprem al cultului local.

Odată cu apariția formelor mari de stat a format un singur panteon al zeilor, dar nu a rămas stabil pentru mult timp. În fruntea panteonului fiecărei împărății, ca regulă, era zeul patron al capitalei, un oraș care a subjugat orașele-state vecine. Cu toate acestea, odată cu dispariția unui centru și a creșterii altui, sa schimbat principala divinitate a panteonului. În genealogia complicată a zeilor se văd urme ale luptei de putere dintre centrele politice din Mesopotamia.

Cel mai vechi panteon al zeilor este Sumerianul. Principalele lucruri din el erau zeul anilor cerului și zeița țării lui Ki, precum și fiii lor: zeul aerului Enlil și zeul apei, care a creat primul popor. Acestea și multe alte zei și zeițe s-au intrat reciproc în relații complexe, interpretarea cărora sa schimbat în timp, în funcție de schimbarea dinasțiilor conducătorilor. Treptat, dezvoltarea religiei la nivel local în numeroasele orașe ale regiunii Mesopotamiei a dus la apariția unui număr imens de zei secundari, dintre care mulți s-au dublat sau au fost identici unul cu celălalt. Majoritatea numelor lor sunt cunoscute numai din listele special construite ale zeilor.

În mileniul al II-lea î.Hr. a înflorit așa-numitul Al doilea, sau Pantheonul Principal. Dintre numeroasele zeități locale mici, au existat mai multe principale, universal cunoscute și venerate. A existat, de asemenea, o anumită ierarhie - patronul zeu al Babilonului Marduk a venit la locul zeului suprem al panteonului mesopotamian.

Principalele zeități au fost și Shamash (Sumerian Utu) și Sin (Sumerian Nanna) - zeii Soarelui și a Lunii. Toată lumea avea două centre principale în Mesopotamia: Shamash - în Lars și Sippar, Sin - în Ur și Harran. Ambele divinități au fost venerate pe parcursul întregii istorii a civilizației Mesopotamiei. Shamash a ocupat o poziție excepțională. El nu a fost numai zeul Soarelui, ci și judecătorul suprem - pământesc și ceresc, îngrijit de cei săraci și ofensați și prezis viitorul, îndrumând și protejând umanitatea.

În plus față de zeii principali, al doilea Panteon a fost reprezentat de 12 alți zei majori și 30 de secundari.

Dumnezeirea cel mai venerat și iubit al popoarelor din Mesopotamia a fost Ishtar, zeița dragostei, fertilitatea, moartea și steaua de seară, fiica zeului Anu și păcatul lui Dumnezeu. Sumerienii l-au numit pe Inanna. Unul dintre ipostazele ei, ca "amanta bătăliei", era război. Ishtar a fost identificat cu planeta Venus. Sub diferite nume: Innin, Astrata, Ashtar, Esther - zeița Ishtar era zeitatea feminin principal printre multe popoare antice care au locuit în Orientul Mijlociu și Marea Mediterană. Pentru prima dată cultul zeiței Ishtar a venit de la sumerieni la aproximativ al treilea mileniu î.Hr. Unii cercetători cred că datează imaginea lui Ishtar, zeita greaca a dragostei Afrodita.

Un rol deosebit printre zeitatile mesopotamiei ii apartine lui Du'uzu (Tammuz). Numele lui înseamnă "sucursală tânără". Conform unei versiuni, el a primit numele de la numele lunii a patra babilonian a echinocțiului de primăvară, pe de altă parte, dimpotrivă, ultima lună a fost numit în onoarea divinității. În vechile inscripții babiloniene este de obicei menționat împreună cu Shamash. Un conducător, care a trăit aproximativ 2300 î.Hr. el însuși numește „rege al dreptății, care este ca zeii Shamash și Tammuz.“ Aceasta indică faptul că Tammuz este o divinitate solare. Potrivit unor cercetători, Tamuz a fost un zeu de soare de primăvară își pierde anual forța sa de acțiunea forțelor ostile, iar zeul vegetației de primăvară, care, după dezvoltarea deplină a frumuseții sale blând, proaspete în ea Tammuz moare de efectele căldurii verii. Într-un cântec de Tammuz se spune că a intrat în iad în luna în care termenul vieții sale nu a fost încă finalizată. Cu el vegetația de primăvară cu flori moare împreună. Împărăția morților o ia, dar nu o poate ține. El, ca egiptean Osiris, devine regele mort, durerile de rupere de moarte. Ca zeul lumii interlope, el singur este zeul vegetației, iar când a părăsit tărâmul morților, încă o dată crește într-o plantă, ea simbolizează revenirea la pământ de zeul primăverii și fenomenul soarelui de primăvară.

De la mileniul al II-lea î.Hr. în unele zone din Mesopotamia, obiectul de închinare a fost o combinație monstruoasă de forme umane și animale. Ele au fost considerate personificări ale pasiunilor și faptelor divine.

Preoții din Mesopotamia au dezvoltat o schemă complexă pentru organizarea lumii. Conform ideilor lor, Anu a creat Anunnaki (spirite subterane), cereale, vite. Zeii au mâncat, au băut, dar nu au ajuns. Apoi ea a sfătuit-o pe Enlil să creeze oameni care să-i sacrifice pe zei. Dar primii oameni erau sălbatici, deci zeii trebuiau să fie porunciți pentru a face oamenii să devină oameni adevărați. Anu, Enlil și Ea au creat oameni și animale, apoi Enlil a fondat cinci orașe, plasând în unul dintre ei un rege, care a fost urmat de restul nouă regi. La ultimul dintre ele Enlil a fost supărat pe oameni și a aranjat un potop. Motivul inundațiilor este foarte asemănător cu tradiția biblică.

În strânsă legătură cu cultul lui Tammuz și doliul lui este vraja babilonian Iștar legenda despre a intra în tărâmul morților. Tammuz și Ishtar sunt îmbinate permanent împreună - zeița fertilității și steaua de seară și zeul vegetației de primăvară. Tammuz este numit iubitul tineretului lui Ishtar, precum și soțul ei. Când Ishtar Izdubar dă vina pentru problemele sale de dragoste dezastruoase, cum se exprimă el: „Tu ești motivul pentru care Tammuz, soțul tinereții tale, jelea anual.“ Luna lui Tammuz este, de asemenea, numită "luna de rătăcire Ishtar". Conform legendei, ea coboară în Infern pentru a revigora iubitul ei Tammuz.

Povestea coborârea lui Ishtar în iad și Vraja este o rugăciune. Judecând după cele din urmă, cu toate acestea, rasfatat de timp și este greu de înțeles, este parte dintr-un întreg reprezintă un rit de cult dedicat sacrificiul pentru morți făcut în celebrarea Tammuz în legătură cu ceremoniile sale de doliu. Priest, jertfită, a fost citit povestea lui Ishtar, care este în căutarea în lumea subterană a unei soții a pierdut și eliberează-l de acolo. ceremonii liturgice se încheie cu jertfa de băutură Tammuz de dragul umbrelor moarte.

În religia mesopotamică nu au existat imagini ale faptelor zeilor. De-a lungul întregii istorii a Mesopotamiei, miturile erau doar în domeniul literaturii.

Articole similare

• Etapele dezvoltării activităților culturale și de agrement - abstract, pagina 1

• Cerințe preliminare și etapele principale ale dezvoltării integrării europene

Trimiteți-le prietenilor: