Înaintea pictorilor de icoane a fost sarcina de a crea o imagine colectivă a faptei realizate de Biserica Rusă în secolul al XX-lea, în fața nenumăratelor gazde ale membrilor săi.
Icoana este alcătuită din trei părți: cel principal, în care este prezentat Catedrala Sfinților, care se află în starea glorioasă; gradul de zei în rândul superior; ștampile secundare cu imagini ale martiriului.
În partea superioară a fundalului de aur se află o inscripție care conține numele icoanei și executată de statutul stilizat al secolului al XV-lea. Gospodăria sfinților sfinți nou-glorificați ai lui Dumnezeu este reprezentată pe fundalul unui templu reprezentând Catedrala lui Hristos Mântuitorul de la Moscova.
Templul este prezentat într-o formă oarecum generalizată. Înainte de el este descris un tron, îmbrăcat într-o haină roșie, de Paști. Această veșmântă este unul din simbolurile esențiale ale vesniciei, bucuriei Paștelui, victoria asupra iadului și a morții, bucuria în Împărăția Cerurilor, unde sunt martirii. Pe tron se află o Evanghelie deschisă cu cuvintele Mântuitorului: "Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar sufletul nu poate ucide. "(Matei 10:28).
Puțin deasupra crucii este reprezentat, a subliniat dimensiunea mare, indicând implicarea în martiriului tuturor imaginilor din pictograma, precum și triumful Bisericii asupra păcatului prin crucea lui Hristos. Crucea este centrul compoziției. El pare să umbrească viitorul drept.
Pe verticală pe axa crucii, dedesubt, sub tron, este grupul de mucenici regali cu suveranul Nicolae al II-lea în centru. Familia regală este reprezentată în haine regale bizantine - dalmațieni, cele mai potrivite pentru imaginea lor ilustră și subliniind legătura inseparabilă dintre Bizanț și Rusia.
Royal Martirilor sunt plasate sub episcopii, prin care puterea care primesc binecuvântarea lui Dumnezeu și devine legitim. Ierarhia de imagine este reprezentată în două grupuri pe fiecare parte a crucii și tron. Capul lor respectiv Patriarhul Tihon și Sf. Petru (Polansky), mitropolit Krutitskii, Mestobljustitel patriarhal. Capul Bisericii, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a pus pe stânga, pentru că, în conformitate cu învățătura Bisericii despre venerarea icoanelor, numărătoarea merge de privitorului, și centrul spiritual al icoanei, în acest caz - de la tron, precum și în rangul Deisis Maicii Domnului este de asemenea descrisă în partea stângă Mântuitorul.
Imediat lângă ierarhii Tikhon și Petru sunt sfinții Mitropolitul Kirill (Smirnov) Kazan și Agafangel (Preobrazhensky) Yaroslavsky. Acești doi ierarhi au fost numiți în "Testamentul" Patriarhului Tikhon ca candidați la Locum Tenens al Tronului Patriarhal.
Al doilea rând de stânga centrului este condus de martir Vladimir (Boboteaza), Mitropolitul Kievului pentru el să fie martir Ilarion (Troitsky), Arhiepiscop de Verey; descris vizavi Benjamin sfințiți mucenici (Kazan), mitropolitul și Petrogradskij Gdovskii și Serafim (Chichagov), metropolitane Petrogradskij; urmată de asemenea devotați remarcabili ca ierarhii Serafimi (Zvezdinsky), episcopul Dmitrov; Peter (Zverev), arhiepiscop de Voronej; Atanasie (Saharov), Episcopul de Kovrov; Damaskin (Cedric), Episcop de Starodub; Serafim (Samoilovici), arhiepiscop de Uglich; Taddeus (Adormirea Maicii Domnului), Arhiepiscop de Tver; Gerogen (Dolganev), episcop de Tobolsk; Andronic (Nikolski), Arhiepiscop de Perm și Solikamsk; Porfirie (Gulevich), Episcop de Crimeea și mulți alții, reprezentând principala parte a episcopatului Bisericii ruse din anii 20-30. Cu toate acestea, există mai mulți episcopi sfânt decât pot fi descriși. În conformitate cu tradiția antică, pluralitatea asceților necunoscuți este desemnată de haloși care se ridică deasupra rândului superior al ierarhilor descriși.
Mai jos episcopii aceleași rânduri dreapta și la stânga dispuse în centrul victimelor Royal, venind de la sfinții martiri profanilor Monahism preoției. Numărul lor este cu adevărat nemărginit, doar dacă cele mai celebre sunt scrise, dacă este necesar. În primul rând de lângă familia regală sunt sfinte Marea Ducesă Elisabeta cu călugărița Barbara, apoi - svyaschennoispovednik arhimandritul Serghie (Srebryanskaya), duhovnicul Marta și Maria Convent, martirul Părintele Konstatin Golubev, protopopul Serghei Mechev și altele. Pe partea opusă vedem martir Arhimandritul Serghei (Shein), protopopul filozoful Ornatskii, protopopul Ioan Kochurova, protopopul Alexandru Hotovitskogo și alții cu ei.
În icoană există și laici fără nume - bărbați, soții și copii. Cifrele sunt plasate în rânduri relativ libere, sunt grupate în grupuri mici de două sau trei persoane, aspectul lor exterior este divers și individual.
În această compoziție, mijlocitorul icoanei arată plinătatea conciliară a Bisericii ruse - în adunarea noilor martiri și mărturisitori sunt reprezentate toate componentele ei. Aceasta este imaginea triumfului militanților bisericii. Deasupra și în legătură cu ea, Biserica este triumfătoare în cer, în Împărăția veșnică a lui Hristos.
În centrul zonei Deesis, personificând Biserica Raiului, este plasată, ca întotdeauna, chipul lui Hristos așezat pe tron. În Evanghelia revelată în mâinile Sale se scriu cuvintele: "Eu sunt lumina lumii" (Ioan 8:12). Imaginea lui completează verticala: martirii regali - tronul - crucea - cupola templului. Din acest motiv, imaginea Mântuitorului domină în icoană, ceea ce explică semnificația martiriului, ca urmare a Domnului Isus Hristos pe drumul spre cruce.
În gradul descris de Deesis, urmând apostolii Petru și Pavel, sunt reprezentați sfinții ruși selectați din secolele XX-XIX. În spatele arhanghelilor, Mihail și Gabriel stau în picioare pe apostolul Andrei și pe prințul Vladimir Egal-la-apostoli. Apoi sunt descriși ierarhii ruși, Petru și Alexius, Iona și Filip, Iov și Hermogenes; credincioșii prinți Boris și Gleb, Serghei și Seraphimii călugării, drepta Ioan de Kronstadt și călugărul Ambrose de Optina. Acest lucru este evidențiat de continuitatea inextricabilă a sfinților din epoca modernă cu predecesorii lor.
Dezvăluirea directă a fetei martirilor este dată în timbre de pe marginea molidului.
Punctul distinctiv pe partea dreaptă este imaginea verticală a martiriului sfinților individuali.
Semnele distinctive din stânga sunt scene de masă.
În mediul de mijloc și în stadiul Deesis prevalează starea de repaus, în timp ce în timbre starea de mișcare predomină.
Toate semnele au nume detaliate în limba slavonă a Bisericii, executate de o jumătate de oră, datele din descrierile ștampilelor sunt date conform stilului vechi.
CELE MAI CUNOSCUTE
Ruina unuia dintre cele mai mari altare ruse - Sfânta Treime - Serghie Lavra și răpirea moaștelor Sfântului Serghei de Radonez
Închiderea Lavrei a fost precedată de deschiderea blasfemică a moaștelor Sfântului Serghie în 1919, una dintre principalele legături ale autorităților largi anti-bisericești de a deschide sfânta moaște. În 1920, Lavra a fost închisă, iar relicvele sfinte au fost duse la muzeu. A fost fabricat un fals brut, conform căruia Arhimandritul Kronid, un guvernator vechi al mănăstirii, a făcut o conspirație pentru a declara Lavra "Vaticanul rusesc". Toate aceste evenimente sunt rezumate în compoziție.
A șasea imediată
Tragedie în Alapaevsk
Pictograma prezintă sfintele femei în haine strălucitoare, aproape albe, care, în colaborare cu spiritul plin de smerenie și ascultare față de voia lui Dumnezeu așa cum este exprimat în cifre care se încadrează sale de reținere nemișcată sunt Mireasa lui Hristos în ele. Aici, culoarea simbolizează inocența victimelor, pe de o parte, și ferocitatea ucigașilor - pe de altă parte.
Cel de-al șaptelea KLEIMO
Sfinția Sa Patriarhul Tikhon este întemnițată în mănăstirea Donskoy.
Saint Tikhon este un mare ierarh. Prin providența lui Dumnezeu, ridicată pe tronul patriarhal după o pauză de două sute de ani într-o perioadă istorică neobișnuit de dificilă.
Selectate pentru imaginea iconică timpul vieții sale permite cel mai deplin reflectă cele două aspecte principale ale lucrării sale: mărturisire și îngrijire spirituală pentru mântuirea oamenilor încredințate lui ortodoxă.
Icoana arată cum sfântul predă binecuvântarea oamenilor de pe zid, unde i sa permis să meargă. Clerul și oamenii se roagă rugăcios Patriarhului. În persoana lor, Patriarhul binecuvântează întregul popor rus ortodox.
Suveranul pios a fost profund consacrat Bisericii și Patriei și a spus că este gata să devină un sacrificiu pentru Dumnezeu, dacă este necesar.
Născut în ziua dreptei slujbe a Lungilor suferințe, suveranul a considerat toate acestea un semn special.
AL DOILEA KLEIMO
Înfăptuirea în masă a celor drepți pe gama Butovo din apropierea Moscovei în anii 1930.
Butonul poligon - unul dintre locurile tragice ale istoriei ruse din secolul al XX-lea. Pentru o lungă perioadă de timp, în fiecare zi au avut loc execuții în masă. Zeci de mii de oameni nevinovați au fost uciși, inclusiv mulți clerici. Convinuții au fost adusi pentru o noapte, împușcați și imediat îngropați în șanțuri uriașe. Acum, în Butovo a pus o cruce și a ridicat un templu din lemn.
Cei drepți sunt descriși sub forma a două grupuri în care ucigașii trag. Grupul principal se află în centru, deasupra șanțului, unde frații uciși sunt vizibili. În centru, pe fondul unor diapozitive verzi pașnice, se află figura unui bătrân clovn în rochii galbene, urmate de două robe întunecate și roșii. Bătrânul binecuvântează călăii.
Stânga grup de sclavi care urmează să fie executați. Cel neprihănit are mâinile legate. În moaie sunt descoperite ucise în roz, roșu închis, verde, orez purpuriu. Culoare înseamnă neprihănirea lor, trecerea la viața veșnică.
Cel de-al zecelea KLEIMO
Impuscarea procesiunii în Astrahan
Procese religioase în semn de protest împotriva persecuției Bisericii au avut loc în multe orașe între anii 1918-1919. Bolșevicii au împușcat și oameni pașnici.
Sfântul Vladimir a fost primul episcop care a primit un nou martir rusesc. Sfântul Vladimir a fost președinte al Consiliului Local al Bisericii ruse din 1917-1918. El a înțeles pericolul propagandei revoluționare și a luptat împotriva ei, mai ales în timpul șederii pe termen lung la departamentul din Moscova. La Kiev, sfântul sa opus ferm acțiunilor anti-bisericești, schismatice ale elementelor naționaliste în clerul ucrainean. El a fost arestat în apartamentele sale din Kiev-Pechersk Lavra, condus din pereți și împușcat. În momentul decesului, sfântul a binecuvântat ucigașii.
Momentul execuției în compoziție este absent. Prelatul este arătat de două ori: deducerea executării de la mănăstire și descoperirea trupului său de către călugări.
SITE-UL AL DOILEA
Imaginea unei soții fără nume, cu copiii
"Batiste albe", așa cum le-a numit iubitul lor Patriarhul Tikhon. Pe ele se afla educația copiilor care și-au pierdut părinții. Dar nici o singură lacrimă a nenumăraților suferinzi nu este uitată de Dumnezeu.
O icoană într-o batică albă descrie o mamă cu copii care se agață de ea. Ea este amenințată cu o pușcă de către soldați, arestat un preot.
Al treilea site
Arestarea preotului în templu în timpul serviciului
Sunt cunoscute numeroase cazuri, mai ales în primii ani după revoluție, când persecutorii au izbucnit direct în altare în timpul desfășurării Serviciului Divin, au profanat altarele, au arestat sau l-au ucis pe clerici. Icoana are o imagine generalizată a unui astfel de atac.
Este prezentat un templu mic, cu o cupolă, cu pereți albi. Pe tron, acoperit cu o veșmântă roșie, stați vasele sacre, înaintea tronului, preotul în veșminte luminoase. Fața preotului aminteste într-o oarecare măsură cu Serafimul de la Sarov. Soldații au înconjurat tronul, unul dintre ei ia sacrilegiu potirul de pe tron, alții îl arestează pe preot, ale cărui mâini sunt legate.
Cea de-a patra CLAIMO
Ruina mănăstirii Sarov, răpirea moaștelor Sfântului Serafim
Deșertul de la Șarov, împreună cu Trinitatea - Sf. Serghie Lavră și Mănăstirea Solovetsky, aparține unui număr de locuri sfinte ale Bisericii ruse, care sunt cele mai onorate de poporul ortodox. Manastirea a fost inchisa in 1927, in acelasi timp sfintele relicve ale Sfantului Serafim au fost scoase din ea.
Icoana reprezintă o vedere generală asupra mănăstirii Sarov. Pe fundalul clopotnitei, doi soldați preiau sicriul cu rămășițele călugărului, în direcția opusă, soldații conduc locuitorii mănăstirii.
Icoana descrie executarea sentinței de moarte pronunțată de Sfântul Chiril de către vrăjmașii Bisericii. Sfântul se roagă în fața spectatorului. Mâinile ridicate solemn întinse într-un gest de rugăciune și ultima binecuvântare pe care a predat-o lumii întregi. Imaginea sa maiestuoasă, hainele liturgice de culoare roșu-roșie, se deosebesc puternic de siluetele mlaștină-verde ale călăilor. Întunecatul profil triplu al soldaților care îndrumă pușca spre sfânt exprimă furia neajutorată a forțelor de urât. Peisajele de peisaj, având stilurile iconice necesare, păstrează o asemănare asemănătoare cu peisajele cunoscute din fotografie, unde prelatul a fost ucis. Gorki de culoare roz-gălbui sunt scrise în același interval cu sfântul, ei creează o imagine de reînnoire a naturii, împreună cu sfântului martir opuse întruchipare întunecată a răului, care creează un sentiment de triumf și biruință asupra iadului și a morții, mărturia eternității.
Compoziția cu uciderea Sf. Chiril este ultima marcă a icoanei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: