Platon (427-347 ien.) Este primul filozof grec care a creat întregul concept al idealismului obiectiv, esența, care este faptul că lumea ideilor, concepte, gânduri, le-a recunoscut ca primare în raport cu lumea lucrurilor. Filozofic funcționează Platon în scris, în principal sub formă de dialog „Apologia lui Socrate“, „Phaedon“, „Cratilos“, „Sofistul“, „sărbătoare“, „Pitagora“, „stat“, „Timaios“, „legi“ et al.
Filozofia lui Platon a fost o sinteză a tuturor cunoștințelor anterioare, expuse într-un limbaj general de înțeles. Pentru el, adevărata ființă aparține lumii veșnice a ființelor spirituale. Această lume este primară, lumea lucrurilor sensibile este doar o reflecție slabă, un fel de umbră a lumii ideilor. Lumea ideilor este eternă și neschimbată.
În sistemul filozofic al lui Platon putem distinge patru componente ale cunoașterii filosofice ale timpului: ontologie, cosmologie, epistemologie și etică.
Existența lui Platon este abundentă, constă în idei. Condiția existenței ființei, adică ideea este cea care este identificată cu binele. Doctrina de a fi strâns legată de doctrina cosmosului, cosmologia. Platon dezvoltă doctrina creației de către divinitatea Cosmosului din haosul primordial, unde Creatorul este Demiurgul. Recunoscând că o creație nerezonabilă nu ar fi perfectă, el a infuzat mintea în sufletul Cosmosului și sufletul în corp. Cosmosul i-a apărut sub forma unei sfere în centrul căreia se află planeta noastră, iar în jurul ei se învârte alte planete și stele, conduse de sufletele lor. Sufletul este baza inteligenței unei persoane, îi dă șansa de a cunoaște lumea din jurul lui.
Teoria cunoașterii lui Platon se bazează pe faptul că o persoană are idei înnăscute, "amintesc", care descoperă lumea pentru sine. Înainte de a cunoaște acest lucru în toate manifestările sale, în opinia lui, trebuie să cunoașteți semnificația lucrurilor, adică este necesar să contemplați ideile cu mintea.
Doctrina lui Platon despre suflet este strâns legată de doctrina căilor de a cunoaște lumea veșnică a ideilor. Sufletul este compus din trei părți: sensibil, puternic și senzual. Teoria cunoașterii este formată din trei părți. Prima este doctrina lui Eros, adică starea entuziasmului mistic care însoțește și condiționează cunoașterea. Apoi este o teorie a amintirilor. A treia parte a teoriei cunoașterii este dedicată determinării rolului gândirii teoretice. Această parte este numită dialectică și este o înțelegere rațională a tipurilor de ființă sau idei cu adevărat existente.
tip negativ de acte de stat în patru moduri: timocracy (putere ambițios), oligarhia (dominația celor puțini), democrația (regula majorității) tirania (regula unul peste tot).
Modelul stadiului ideal Platon se bazează pe doctrina sa asupra structurii sufletului. La fel ca în sufletul celor trei părți (rezonabile, intenționate și senzuale), așa că în stat ar trebui să existe trei grupuri de moșii. O parte rezonabilă a sufletului, a cărei virtute constă în înțelepciune, trebuie să corespundă cu moștenirea conducătorilor-filozofi; voinŃă, a cărei virtuŃă este în curaj clasa de soldaŃi (gardieni); partea sufletească a sufletului - moștenirea fermierilor, artizanilor și comercianților. Este un astfel de stat, potrivit lui Platon, este virtuos. Adevărat, Platon nu poate spune nimic despre căile de a construi o stare ideală și speră la un eveniment care poate duce la apariția sa în viitor.
Formele statului ideal, potrivit lui Platon, pot fi diferite (monarhie, aristocrație și democrație), deși preferă o monarhie. Pentru ca autoritățile să nu-și exprime interesul personal, dar popular, este necesară organizarea corectă a educației cetățenilor. Și aici rolul important aparține atitudinii cetățenilor față de proprietate. Este proprietate privată, potrivit lui Platon, distruge integritatea și unitatea statului, restabilește oamenii împotriva celuilalt. În acest sens, gardienii și filozofii care au ieșit din rândurile lor nu au nici o proprietate privată. Din motive de ansamblu, adică de stat, familia este, de asemenea, desființată.
Aristotel are meritul să distingă pentru prima dată distincția dintre științe, individualizând pentru fiecare dintre ele domenii speciale de cercetare și stabilind o distincție între științele teoretice, practice și cele creative. Teoretică: metafizica studiază cauzele profunde ale tuturor lucrurilor, primul principiu al tuturor a ceea ce există; fizica studiază starea corpurilor și anumite "materii"; Matematica studiază proprietățile abstracte ale lucrurilor reale.
Științe practice: etică - știința normei comportamentului uman; economia - știința activității economice; politica este știința realizării binelui comun.
Științele creației: poetica - teoria versificației; retorica - teoria oratoriei și artei meșteșugărești.
Evaluând critic concepțiile filosofice anterioare, își formulează ideea de a fi, prin care înțelege existența unei lumi obiective, percepută prin senzații. Materia este cauza universală, deoarece fără ea nu există ființă. Cu toate acestea, este pasivă și fără formă și este doar un material pentru a se vărsa într-o anumită formă. Prin materie în general se înțelege posibilitatea de a fi, "fiind ca o potență". Omul se ocupă întotdeauna cu o manifestare concretă a materiei, adică cu un lucru. Datorită formei, materia se realizează și se formează un obiect de beton. Filosoful credea că există o "formă în general", care nu este altceva decât o "formă de forme" sau Dumnezeu.
Aristotel distinge patru tipuri de cauze: material, formal, acționând și țintit. El a asociat mișcarea cu energia corespunzătoare, fără de care nu se poate întâmpla transformarea potențialului în realitate. Arătând că mișcarea este veșnică, Aristotel a sugerat că trebuie să existe ceva care să facă ca corpul să se miște. Acesta este primul motor, care pentru activitățile sale nu are nevoie de existența altor organisme, este el însuși energie, activitate pură.
Sufletul este o formă în relație cu materia, dar este inerentă numai unei ființe vii. Sufletul este o manifestare a activității forței dătătoare de viață și numai posedă plantele, animalele și omul. Sufletul omului, ca esență sau forma corpului, dă sens și direcție vieții. Aristotel distinge trei tipuri de suflet: vegetativ, senzual și rezonabil.
Sub dialectica, Aristotel a înțeles mijloacele de rezolvare a contradicției cu care se ciocnesc cunoștințele la nivel individual. Deoarece esența nu poate fi contradictorie, atunci la acest nivel dialectica dispare. Dialectica este asociată cu mișcarea de la cunoașterea individului la cunoașterea generalului, dar la nivelul esenței, logica (analistul) deja acționează. Aristotel nu recunoaște contradicțiile în realitate și neagă dialectica obiectivă.
În filozofia lui Aristotel se acordă o mare atenție problemei omului și vieții sale sociale. O persoană este văzută ca un animal politic care posedă inteligență și intră în diverse relații sociale cu alți oameni: economic, moral, politic. Este inerent, potrivit lui Aristotel, dorința instinctivă de "viață comună", condiționată de "conștiința de bine comună". Omul se străduiește, de asemenea, pentru perfecțiune, pentru un scop nobil. Binecuvântarea unei persoane coincide cu binele statului.
Statul este considerat de Aristotel ca un fenomen natural, ca cel mai înalt nivel de comunicare în comparație cu satul și familia. "Fiecare stat", scrie el, "este un fel de comunicare, toată comunicarea este organizată de dragul unui bine". Prin conceptul de "comunicare" sunt date și definițiile familiei și ale satului, care sunt văzute ca parte a întregului lor precedent, adică a statului.
Aristotel a identificat șase forme de guvernare, din care, în opinia sa, trei (monarhie, aristocrație și sistem politic) sunt corecte, iar celelalte trei (tiranie, oligarhiei și democrație) greșit. Cea mai bună formă de organizare politică este declarată, deoarece combină proprietățile unei democrații moderată și demnitate oligarhia oameni nobili inerente.
1. Baza idealului filozofic și juridic moral ridicat al antichității, conceptul civil;
2. formarea opoziției dialecticii subiective și obiective;
3. Finalizarea procesului de formare a principalelor tendințe în filosofie, formarea liniei lui Democrit și Platon;
4. formarea principiilor ontologiei materialiste și idealiste și epistemologiei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: