Doctrina ființei, formele și formele ei servesc drept bază pentru o înțelegere filosofică a lumii, crearea unei imagini filosofice a lumii.
Imaginea lumii este o imagine holistică a lumii, un model generalizat al realității. Imaginea lumii este un sistem de obiecte teoretice care reflectă lumea reală pe baza ideilor, conceptelor, principiilor, teoriilor filosofice, religioase și științifice. În acest sens, distinge între imaginile științifice (științifice generale), religioase și filosofice ale lumii.
Printre principiile filozofice fundamentale se numără principiile inexhaustibilității și unității lumii; alte principii: dialectica, determinismul etc. Înțelegerea inexhausției și a unității lumii poate fi atinsă atât în imaginea idealistă cât și în cea materialistă a lumii. În filosofia idealistă, ca o substanță mondială unică, spiritul este considerat, începutul ideal, iar în filosofia materialistă, materia este recunoscută ca o substanță mondială. În primul caz, vorbim despre monismul idealist, iar în al doilea caz despre monismul materialist.
Inexhaustibilitatea materiei și unitatea materială a lumii -
principiile fundamentale care stau la baza înțelegerii materialiste a lumii.
1. Aspectul ontologic al inexhaustibilității materiei este recunoașterea diversității calitative nelimitate a formelor, speciilor, nivelelor, proprietăților, legilor și a celor asemănătoare. Din punctul de vedere al materialismului dialectic, diversitatea calitativă nelimitată a lumii materiale este explicată, în primul rând, de eternitatea și infinitatea materiei și, în al doilea rând, de mișcarea constantă (schimbarea) și de dezvoltarea materiei în sine.
Recunoașterea eternității și a infinității materiei în materialism este în esență un postulat (postulatul este o poziție acceptată fără dovadă în cadrul acestei teorii). Idealismul, în același mod, postulează absoluția și eternitatea substanței spirituale.
Aspectul epistemologic al inexplicabilității materiei constă în incompletența fundamentală a cunoașterii umane a lumii.
Pentru înțelegerea inexhausției lumii, știința modernă adaugă o idee despre organizarea structurală a materiei. Din punctul de vedere al abordării sistemice, "lumea este un sistem de sisteme" (expresia omului de știință austriac al secolului al XX-lea, L. Bertalanffy). Știința modernă în partea investigată a lumii materiale ne permite să distingem cel puțin trei nivele structurale fundamentale ale materiei: microlevel, macroevel și mega-nivel.
Obiectele microelevelului sunt particule elementare (`
10 cm). Obiectele de nivel macro sunt obiecte și fenomene separate, proporționale cu dimensiunea unei persoane - plante, animale, oameni, sisteme geografice și geologice. Obiectele de mega-nivel sunt sisteme de planete, stele, galaxii și alte sisteme spațiale. Obiectul maxim al acestui nivel este metagalaxia. vklyuschayuschaya
100 miliarde de galaxii și alte fenomene și procese intergalactice (timpul existenței sale
În cadrul acestor nivele structurale de materie se disting zonele 1) materiei anorganice, 2) materia organică (materia vie), 3) civilizația inteligentă (astăzi numai societatea umană este cunoscută în mod fiabil).
În plus, există trei tipuri principale de materie:
substanță (lichidă, solidă, gazoasă, plasmă);
câmp (electromagnetice, gravitaționale, nucleare etc.);
vid fizic (o colecție de particule virtuale).
2. Un alt principiu filosofic important este principiul unității lumii. în materialism vorbim despre unitatea materială a lumii, în idealism - despre unitatea spirituală a lumii.
Aspectul ontologic al unității materiale a lumii constă în recunoașterea faptului că tot ceea ce există în lume are forme, specii, nivele, proprietăți, legi și așa mai departe. materie. Din punctul de vedere al materialismului dialectic, existența unei conștiințe ideale nu contrazice unitatea materială a lumii. conștiința este înțeleasă ca o proprietate a unei materii foarte organizate.
Un exemplu de aplicare a principiului idealist al unității lumii poate fi conceptul de „unitate“ a filosofilor religioase rusești din secolele XIX-XX (Soloviov, Bulgakov, Karsavin). Potrivit lui Vladimir Soloviov, integritatea materialului și lumea ideală oferă o absolută spirituală (Dumnezeu) - un singur și pe deplin ideea întruchipat în sufletul lumii - Înțelepciunea Divină Sophia, această bază ideală conectează lumea și Dumnezeu, și natura a creat.
Aspectul epistemologic al unității materiale a lumii se manifestă prin integritatea relativă și prin natura sistemică a cunoașterii despre lume.
În imaginea filosofică a lumii, mișcarea, spațiul și timpul servesc ca manifestări fundamentale ale ființei. În materialismul dialectic, mișcarea, spațiul și timpul sunt considerate atribute ale materiei, adică ca proprietăți universale și inalienabile.
O imagine fundamental diferită, pluralistă a lumii este ilustrată de postmodernism (Deleuze, Guattari), introducând principiile științei medicinei (literalmente "învățăturile unui nomad": "
structura - obiectele lumii nu au o structură stabilă;
acentrism - spațiul nu are centre și este deschis spre teritorializare;
nondeterminismul - principiul aleatoriu al unui eveniment singular;
antinaritatea - eliminarea opoziției din exterior și intern, trecut și viitor etc.
Fotografiile religioase și naturale ale lumii sunt considerate ulterior.
Problema mișcării în filosofie
Problema mișcării a fost dezvoltată de-a lungul istoriei filosofiei. O înțelegere idealistă și materialistă, dialectică și metafizică (non-dialectică) a mișcării, sursa ei și legătura ei cu materia, a luat forma.
Idealismul în ansamblu se caracterizează prin detașarea sursei de mișcare a otmateriei. Din punctul de vedere al idealismului obiectiv. mișcarea este informată de material inert prin puterea spirituală supranaturală, inumană. Din punctul de vedere al idealismului subiectiv. mișcarea este doar o proprietate a conștiinței subiectului.
Pentru concepția metafizică a lumii se caracterizează, în general, recunoașterea unei existențe independente (independente de materie) a mișcării. Un exemplu al acestei înțelegeri este direcția energiei. Reprezentanții energiei reduc fenomenele naturale, sociale și psihice la diferite stări de energie și se presupune că energia poate fi transformată în materie și materie în energie. Energia nu ia în considerare faptul că energia este doar o măsură cantitativă a mișcării și, prin urmare, transformarea energiei în materie trebuie să însemne transformarea mișcării în materie.
În centrul înțelegerii dialectic-materialiste a mișcării, pe care Engels a dezvoltat-o în lucrarea sa "Dialectica naturii", se bazează următoarele propoziții.
1. Propunerea este o proprietate universală, inalienabilă a materiei, atributul ei, modul de existență al materiei.
2. Mișcarea în aplicare la materie este o schimbare în general. și anume fiecare schimbare.
3. Mișcarea acționează ca interacțiunea obiectelor și a fenomenelor.
4. Mișcarea există în forme calitativ diferite.
În a doua jumătate a secolului XIX. Engels a dat prima clasificare științifică a formelor de mișcare a materiei. El a scos în evidență cinci forme majore de mișcare diferite (în funcție de purtătorul de materiale):
1) mecanică (mișcare simplă în spațiu);
2) fizic (purtător - atomi),
3) chimice (molecule purtătoare),
4) biologice (proteine vii);
Toate formele de mișcare sunt interdependente: forme mai mari și mai complexe apar și există pe baza unor forme de mișcare mai mici și mai simple, dar ele nu se reduc la ele. Diferite tipuri de mișcare
materia, combinațiile lor și purtătorii de materiale specifice, precum și legile corespunzătoare, studiază diverse științe.
Ideile moderne nu se disting ca formă mecanică independentă de mișcare. În alte forme se disting diferite nivele (de exemplu, atomice și subatomice pentru forma fizică) și forme de tranziție (de exemplu, biochimice).
Filosofia modernă distinge, de asemenea, formele mecanice cuantice, cibernetice, geologice și alte mișcări ale materiei.
concepte științifice integratoare și generale ale secolului XX, cum ar fi teoria generală a sistemelor von Bertalanffy, cibernetica Wiener, Synergetics Prigogine și Haken, se aplică pentru producția de cunoștințe științifice universale, ceea ce implică în mod inevitabil, o reducere. Reducționismul este criticat de dialectici. La rândul lor, reprezentanții ciberneticii, mișcarea sistemului și alții, folosind metodologia reducționismului, critică dialectica.
Concepte de bază ale spațiului și timpului
În istoria filosofiei, s-au dezvoltat diferite abordări ale înțelegerii esenței spațiului și timpului. Principalele sunt conceptele substanțiale și relaționale.
Conform conceptului substanțial de spațiu și timp, acesta este un tip special de esență sau substanță specială care există independent una de cealaltă, substanțe și câmpuri.
Conform conceptului relațional, spațiul și timpul sunt un sistem de obiecte și evenimente care interacționează.
Aceste concepte de spațiu și timp și-au găsit refracția în idealism și materialism, metafizică și dialectică.
Pentru idealismul subiectiv este caracteristic să negăm natura obiectivă a spațiului și a timpului. Deci filosoful german I. Kant a afirmat că spațiul și timpul sunt forme a priori (adică, pre-experimentate) de contemplare senzorială a realității, cu alte cuvinte, ele nu sunt inerente lumii exterioare, ci conștiinței omului.
Pentru idealismul obiectiv, există o negare caracteristică a naturii generale a spațiului și a timpului, deoarece ele sunt produsul unui principiu spiritual non-uman. De exemplu, potrivit filozofului german Hegel, ideea absolută există în afara timpului și spațiului și le produce doar într-o anumită etapă a dezvoltării sale.
Abordarea metafizică (non-dialectică) se caracterizează prin separarea spațiului și a timpului una de alta și de materie. În acest sens, conceptul indicativ al mecanicii clasice a lui Newton, unde spațiul absolut este un recipient gol, timpul absolut este o durată matematică pură.
Abordarea dialectico-materialistă afirmă că spațiul și timpul sunt forme obiective și universale ale existenței materiei în mișcare. La începutul secolului al XX-lea. Marxistul rus VI Lenin a scris:
"Nu există nimic în lume decât materia în mișcare, iar materia în mișcare nu se poate mișca decât în spațiu și timp".
Înțelegerea dialectico-materialistă a spațiului și a timpului se reduce la următoarele.
Spațiu - o relație de ordinea locației și a dimensiunii obiectelor coexistente simultan. Proprietățile de bază ale spațiului: tridimensionalitate, conectivitate, simetrie, unitate de continuitate și discontinuitate, omogenitate și eterogenitate etc.
Spațiul tridimensional este descris de sistemul cartezian al coordonatelor reciproce perpendiculare X, Y, Z.
Spațiul este caracterizat prin prezența obiectelor materiale de înălțime, lățime, lungime, volum, unghiuri.
Timpul este o relație între secvența existenței și durata stărilor succesive și a fenomenelor. Principalele proprietăți ale timpului: unidimensionalitate, asimetrie, omogenitate, caracter unic, ireversibilitate.
Viitorul trecut
"Săgeata" timpului arată direcția temporalității, adică mișcări de timp. Ireversibilitatea timpului decurge din ireversibilitate
Conceptul dialectic al interconectării spațiului-timp-mișcare-materie este confirmat în știință de geometrii non-euclideene (Lobachevsky, Boyai, Riemann) și teoria relativității (Einstein).
Teoria relativității, descoperită la mijlocul secolului al XX-lea. A. Einstein,
- a confirmat corectitudinea teoriei relaționale, adică înțelegerea timpului și a spațiului ca o relație în interiorul materiei;
- a transformat vechile vederi asupra timpului și spațiului ca valori veșnice, imuabile.
Sa dovedit că atunci când corpurile se mișcă cu o viteză apropiată de viteza luminii, spațiul scade și timpul încetinește. Astfel, spațiul și timpul sunt relativ. și ele sunt relative, în funcție de condițiile de interacțiune a corpurilor materiale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: