Tema numărului 12. Cultura arabo-musulmană
Sarcina 1. Acoperă problema: "Tradițiile artistice ale lumii islamice".
Sub influența islamului, sa dezvoltat o cultură artistică distinctivă. " Arta islamică nu cunoaște imaginile icoane. Unul dintre principalele sanctuare a fost manuscrisele antice. Acest lucru a dus la dezvoltarea caligrafiei și miniaturii cărților. Arta de design a cărții a ajuns la înălțimi excepționale, inclusiv arta ornamentării, care este de asemenea folosită pentru a decora moschei, ceramică, arme, metal și sticlă, țesături, covoare. Europa sa întâlnit cu covoare persane în secolul al XVI-lea. De atunci, ei au întruchipat arta Orientului arab.
Valoarea ridicată a cărților a fost facilitată de prezența în ele a miniaturalelor pline de culoare. Trăsăturile lor distinctive sunt:
- Decorativitate sporită, bazată pe un model liniar subțire, fără verosimil;
- intensivă și curată;
- culoare locală;
- imagini vii;
- distribuirea pe scară largă a unor subiecte bine stabilite, tehnici artistice și scheme compoziționale;
- narativ, absența spiritualității exagerate.
Principalele centre de artă miniaturale au fost în Siria, Iran, Egipt, Spania, Africa de Nord. Cele mai remarcabile sunt școli Shiraz (Iran), Herat (Afganistan) și Bagdad.
Cel mai important loc în cultura artistică arabo-islamică a luat poezie. Baza pentru sisteme de generare a servit forme de poezie qasida - formă compozită specială de poezie arabă, o formă în VIII. A fost un mic poem de 150 - 200 de linii bayts de obicei format din trei părți, de diferite genuri, stil și complot, și formând în mintea imaginii complet ascultător subțire.
O mare influență asupra dezvoltării creativității literare au avut sufismul (misticismul islamic), umplut poezia specială a simbolismului și metafore. Printre probele sufi poezie - Rubaiyat lui Omar Khayyam (1040 -. 1123 a), lucrările iraniene-tadjică poezie (Farsi) - mesnevi Rudaki, Rumi, Nizami. este, de asemenea, o lucrare de renume mondial de Ferdowsi (epic „Shakhname“ - „Cartea Regilor“). La sfârșitul secolului al IX-lea. au apărut faimoasele basme "The Thousand and One Nights", influențate de sufism.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că toată literatura musulmană este construită în jurul Coranului (idei de bază, alegorii, legături, transformări).
Adoptarea și răspândirea islamului au deschis noi căi de dezvoltare a arhitecturii. În primul rând, există fenomenul orașului medieval arab, din care înfloririi cade de pe placa de Ab-Basid. În centrul orașului, pe un deal artificial sau natural este construit cetatea domnitorului sau de guvernator - ARC. Acesta este un întreg complex de palate cu parcuri și menajere. Un model al palatului poate servi drept ansamblul arhitectural al mijlocul secolului XIII în Emiratul Granada - ( „Al-Hamra“ din Arabă - roșu) Alhambra, care sunt grupate în jurul a două curți - mirtul și Lions.
În jurul arcului, inelul era al doilea oraș - șahristan, unde se aflau instituțiile statului, moschee de vineri, madrasah, bazare, vile ale nobilimii. Shahristan, precum și arcul, erau înconjurate de un zid. În jurul lui Shakhristan era o suburbie de artizanat cu case de lut. Rabad a fost, de asemenea, zidit.
Personificarea celor mai înalte realizări ale arhitecturii musulmane sunt clădirile religioase: moschei, madrassi și minarete, precum și mausolee.
Cele mai frecvente tipuri sunt curte moschei (Spania, Africa de Nord) și Ivan (Asia Centrală, Iran, Afganistan, India). Mai mult decât atât, pentru construirea de moschei utilizate forme arhitecturale Edificii religioase alte religii, de exemplu, arhitectul a construit moschei Koji Sinan Shah Zadeh, Su-Leimanis Istanbul și Edirne Selimie (.. I etajul XVI c) - repetarea formelor arhitecturale dom creștine Bazilica Sf. Sofia în Constantinopol, construită în VI.
Elementul principal al moscheii curte este curtea, înconjurată de coloane, legate de arcuri. În centrul curții se află o piscină pentru abluție. Sala de rugăciune este o cameră cu un număr foarte mare de nave înguste (până la 20 sau mai multe), ale căror coloane sunt orientate spre Qibla (spre Mecca). Kiblu marchează mihrab-ul (nișă). Arcurile care leagă coloanele navelor sunt în formă de lancet sau potcoavă.
Un exemplu clasic poate fi considerat curte Grand Mosque Mosque (al-Valid Mosque) Damascus (708), exemplul clasic aivan Mosque - Moscheea Isfahan (XI - XII și XVI în Iran ..).
Există numeroase mausolee care au fost ridicate peste mormintele unor oameni deosebit de venerați. O capodoperă a arhitecturii mondiale este mausoleul din Taj Mahal din Agra (secolul XVIII India).
De asemenea, edificii religioase și palate construite ca biblioteci, spitale, spa-uri, caravansaries, apeducte, poduri, depozite și BAA DESTANS (piețe acoperite).
Toate acestea poartă caracteristicile care reflectă viu originalitatea tradițiilor artistice ale lumii arabo-musulmane.
Sarcina 2. Răspundeți rapid la întrebări:
Ce cinci "piloni" determină apartenența la Islam?
Ce trăsătură importantă a culturii arabo-musulmane este exprimată de o asemenea formă de statalitate ca Califatul?
Ce rol a jucat Coranul în răspândirea culturii musulmane?
Ce cinci "piloni" determină apartenența la Islam?
În mod tradițional, există cinci elemente primare, sau stâlpi, care determină apartenența la islam:
1. Mărturisirea monoteismului și misiunea profetică a lui Mohamed, care este consacrat în formula - Shahad (în arabă - „martor.“): „Nu este dumnezeu afară de Dumnezeu (Allah) și Mohamed - mesagerul lui Dumnezeu“ Pentru a deveni musulman, este suficient să spui șahad de trei ori în prezența martorilor musulmani. monoteism consecvent strictă - ideea centrală a Islamului. După cum se menționează în Coran, singurul Dumnezeu - creatorul tuturor transcendență, el conduce lumea, totul depinde de el, el este absolut în toate privințele „nimeni nu îl poate da în închinare.“ Omul trebuie să se predea inconștient la puterea lui Dumnezeu și cu siguranță încredere în el, în speranța de sprijin și compasiune lui. Din această perspectivă, Coranul dă critica neamurilor, de asemenea, critica evreilor și creștinilor ca revelația distorsionată a adevăratului Dumnezeu, este dat și o nouă interpretare a creației lumii, profeții activității umane: Noe (Pooh), Avraam (Ibrahim), Moise (Musa), Iisus (Isa), Judecata de Apoi, iadul, cerul etc. Astfel, se formulează ideea exclusivității misiunii lui Mohammed și rolul Coranului. Muhammad completează (sigilii) serie de profeți și Coranului - o serie de revelații. Înființarea credinței în Allah, singurul Dumnezeu, este promovată de ceilalți patru "stâlpi" ai islamului.
2. Cele cinci rugăciuni zilnice ( „Salaam“ - un arab „namaz“ -pers ..) La răsărit de soare, la prânz, în după-amiaza, după apusul soarelui și dimineața devreme. Vineri, o rugăciune colectivă este ținută în moschee, însoțită de o predică și o explicație a problemelor religioase, etice și politice.
3. Postul în luna Ramadanului, adică în cea de-a 9-a lună a calendarului lunar, din ziua în care Muhammad a primit prima revelație divină. În luna Ramadanului de la răsărit până la apus, în timp ce puteți distinge firul alb de firul negru, trebuie să vă abțineți de la băut, mănâncă, distrează-te și alte plăceri.
4. Alms de purificare voluntară ("zakat" în banda cu arabă.
5. Pelerinajul ("Hajj") către Mecca, cel puțin o dată în viață, care este considerat "curățire de păcate".
Respectarea acestor condiții este o confirmare a credinței persoanei și, în același timp, dreptul său de a intra în comunitatea credincioșilor (umma). Comiterea păcatului (abaterea de la aceste și alte norme ale Coranului și Sunnahului) îi înstrăinează pe om din divinitate, curățirea de păcat restabilește această legătură.
Ideea purificării, realizată în norme și ritualuri specifice, însoțește toate etapele ciclului de viață al unui musulman - naștere, căsătorie, moarte. În același timp, curățirea trupului și a sufletului este legată simbolic. Etica musulmană provine din imaginea reală a unei persoane care înțelege și acceptă limitările capacităților sale umane.
Aceste și alte componente ale culturii islamice au determinat o astfel de caracteristică a acesteia ca și capacitatea de a adapta și integra alte elemente. În timpul cuceririi, merge dincolo de Peninsula Arabică, arabii se confruntă cu civilizații foarte dezvoltate, dar nu se dizolvă în ele, ci dimpotrivă, le-a dat religia, limba, mentalitate, crearea pe această bază, cultura distinctivă a competitivității durabile. Acest lucru ne permite să spunem că factorul decisiv în răspândirea și adoptarea islamului nu au fost cucerirea și reprimarea, și puterea culturală.
Ce trăsătură importantă a culturii arabo-musulmane este exprimată de o asemenea formă de statalitate ca Califatul?
Califul nu-și poate transfera puterea prin moștenire, alege un succesor; Ummah se uită la el ca un reprezentant, acesta îndeplinește reglementările Coranului și poate fi tras la răspundere pentru încălcarea Sunna și Sharia (din limba arabă, „shari.a“ calea liniar, modul corect de gol „). Sharia - un sistem de drept, baziruyushayasya pe Coran si Sunnah și aducerea sincretic împreună nu numai legală, ci și religioasă, morală, politică, și toate celelalte reguli.
Ce rol a jucat Coranul în răspândirea culturii musulmane?
Formarea culturii arabo-islamică este asociată cu apariția Islamului, care a unit triburi disparate și triburi sedentare de nomazi beduini in natiunii arabe. Islamul are originea în secolul al VII într-unul din centrul religios păgân din Peninsula Arabică - orașul Mecca, în cazul în care este sanctuarul Kaaba (în traducere din limba arabă - .. „Cube“), al cărei perete a fost construit într-o piatră neagră (origine aparent meteorice).
În Mecca, el a fost născut în 570 și a început propovăduirea lui Mohammed, un arab din tribul Quraish (Quraish). Timpurie a lăsat un orfan, el a fost crescut în casa unchiului său Abu Talib, care era capul familiei puternice de Hashim, și pe tot parcursul vieții sale a oferit sprijin deplin Mohammed. A deveni adult. Mohamed angajat în comerțul rulotă, căsătorit cu o văduvă bogată Meccan Khadija, a început să comunice cu Hanif (asceți drepte și de origine arabă, să predice necesitatea credinței într-un singur Dumnezeu).
În 610, în timp ce în peștera Hira Tora, Mohamed a auzit chemarea la vocea lui și a memorat (amintiți-vă, a scris în inima lui) ia dictat de sus textul: „Citește! În numele Domnului tău, care a creat - omul creat dintr-un cheag. Citește-o! Domnul tău este cel mai generos.
care a învățat kalam (teologie), a învățat un om ce nu știa ".
Astfel, a fost stabilit începutul Coranului (cartea revelațiilor divine) și activitatea de predică a lui Mohamed. Muhammad, numit profet și mesager al lui Dumnezeu, a învățat că trebuie să se supună total voinței lui Dumnezeu (Allah). Adepții profetului sunt numiți musulmani, i. supus lui Dumnezeu (de la arabe, "musulman" - număr singular, "Muslimon" - plural).
În Coran 114 surah (capitole), aranjate în funcție de gradul de lungime: cea mai lungă - la început, cea mai scurtă - la sfârșit. Sura (arabă - "rânduri de pietre în zidărie") constau din versete - fraze completate ritmic. Sunt Coran - Arabă. Coranul a fost interzis să fie transferat altora în scopuri religioase. Este completat de Sunnah, care este redus la șase colecții de haditi - povestiri, rapoarte despre acțiunile și zicările lui Mohamed.
Abu Bekr, Omar, Osman și Ali în tradiția musulmană deține patru „califi drepte“, și în timpul domniei lor (532 -661 ani.) - o eră fericită. Din punct de vedere culturologic, această perioadă poate fi considerată o perioadă care finalizează generarea culturii arabo-musulmane. Acesta a fost în acest moment s-au format și trei piloni în Islam, bazat pe abordări diferite pentru rezolvarea problemei suveranității: sunniți, șiiți și haridzhizm. Dar aceste abordări nu depășesc principiile islamice generale, dincolo de granițele unei singure kuliyura.
Sarcina 3. Explicați termenii: Shahad, Ummah, Sunna, Sufism, Qasida, Sura, Sharia.
Shahad - mărturisirea monoteismului și proorocirea lui Mahomed, care este consacrat în formula - Shahad (în arabă - „martor.“): „Nu este dumnezeu afară de Dumnezeu (Allah) și Mohamed - mesagerul lui Dumnezeu.“ Pentru a deveni musulman, este suficient să spui șahad de trei ori în prezența martorilor musulmani. monoteism consecvent strictă - ideea centrală a Islamului. După cum se menționează în Coran, singurul Dumnezeu - creatorul tuturor transcendență, el conduce lumea, totul depinde de el, el este absolut în toate privințele „nimeni nu îl poate da în închinare.“
Ummah - (araba) Este un cuvânt arab care înseamnă "comunitate" sau "națiune". În Islam, cuvântul Ummah denotă comunitatea credincioșilor (ummat al-Mu'minin), adică întreaga lume islamică. Sintagma umma vahid ("o comunitate") în Coran denotă o lume islamică unificată. Pe de altă parte, în limba arabă, cuvântul umma poate fi de asemenea folosit în sensul occidental al națiunii, de exemplu al-umam al-muttahid
Sunna este un model, un exemplu, o tradiție sacră.
Sufismul - probabil din arabul "suf" (figura arabă) - lână [1]) - un curent misticos în Islam. Acest termen reunește toate învățăturile musulmane, al căror scop este dezvoltarea fundațiilor teoretice și a modalităților practice de a asigura posibilitatea comunicării umane directe cu Dumnezeu.
Qasida este o formă poetică solidă a popoarelor din Orientul Mijlociu și Orientul Mijlociu, Asia Centrală și de Sud.
Sura - (rânduri de pietre în zidărie) capitol din Coran, sunt plasate pe gradul de lungime: cel mai lung - la început, smaya scurt - la final.
Shariat- este un sistem de drept, baziruyushayasya pe Coran si Sunnah și aducerea sincretic împreună nu numai legală, ci și religioasă, morală, politică, și toate celelalte reguli.
Alocarea 4. Efectuați testele:
a) în secolul al VII-lea î.en;
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: