Crib - cultura arama-musulmană - cultura și arta

Tema numărului 12. Tipul culturii arabe și musulmane

Sarcina 1. Acoperă problema: "Tradițiile artistice ale lumii islamice".

Sub influența islamului, sa dezvoltat o cultură artistică distinctivă. " Arta islamică nu cunoaște imaginile icoane. Unul dintre principalele sanctuare a fost manuscrisele antice. Acest lucru a dus la dezvoltarea miniaturilor de caligrafie și carte. Arta de design a cărții a ajuns la o înălțime excepțională, inclusiv arta ornamentării, care este de asemenea folosită pentru a decora moschei, keramiki, arme, metal și sticlă, țesături, covoare. Europa sa familiarizat cu covoarele persane în secolul al XVI-lea. De atunci, ei au întruchipat arta Orientului arab.







Valoarea mare a cărților a fost facilitată de prezența în ele a miniaturilor pline de culoare. Trăsăturile lor distinctive sunt:

- Decorativitate sporită, bazată pe un desen liniar subțire fără farfurie;

- Domeniul de lumină intens și curat;

- distribuirea pe scară largă a subiectelor bine stabilite, a tehnicilor artistice și a schemelor compoziționale;

- narațiune, absența spiritualității exagerate.

Principalele centre de artă miniaturale au fost în Siria, Iran-nu, Egipt, Spania, Africa de Nord. Cele mai remarcabile sunt școli Shiraz (Iran), Herat (Afganistan) și Bagdad.

Poezia ocupă cel mai important loc în cultura artistică arabă-musulmană. Baza pentru formarea unui sistem de forme poetice a fost Qasida, o formă compozită specială de poezie arabă, care a luat forma în secolul al VIII-lea. A fost un emu mic de la 150 la 200 rânduri de bayts, de obicei constând din trei părți, diferite în gen, complot și stil și formând în mintea ascultătorilor o imagine holistică armonioasă.

O influență enormă asupra dezvoltării creativității literare a fost dată de sufism (misticismul musulman), care a umplut poezia cu un simpozion și o metaforă specială. Printre probele sufi poezie - py-Omar Khayyam (1040 -. 1123 gg), Lucrările iraniene tadjică-poezie (în limba persană) - mesnevi Rudaki, Rumi, Nizami. La nivel mondial este și opera lui Firdausi (epicul "Shahname" - "Cartea țarului"). La sfârșitul secolului al IX-lea. au apărut faimoasele basme "Mii și o singură nopți", influențate de sufism.

În concluzie, trebuie remarcat faptul că întreaga literatură musulmană este construită în jurul Coranului (idei de bază, alegorii, legături, revoluții).

Adoptarea și răspândirea islamului au deschis noi căi de dezvoltare a arhitecturii. În primul rând, există fenomenul orașului medieval arab, din care înfloririi cade de pe placa de Ab-Basid. În centrul orașului, pe un deal artificial sau natural, se ridică cetatea unui domn sau vicar - arh. Acesta este un complex întreg de curte-tzovy cu parcuri și menajere. Un model al palatului com-plex poate servi ca ansamblul arhitectural al mijlocul secolul XIII în Emiratul din Granada - ( „Al-Hamra“ din Arabă - roșu) Alhambra, Koto-ing este grupat în jurul a două curți - mirt și Lions.

În jurul arcului, inelul era cel de-al doilea oraș - șahristan, unde instituțiile statului, moscheea de vineri, medre-se, bazarele, vilele nobilimii. Shahristan, precum și arcul, erau înconjurate de un zid. În jurul lui Shakhristan era o suburbie artizanală cu case gli-nobite. Rabad a fost, de asemenea, zidit.

Personificarea celor mai înalte realizări ale arhitecturii musulmane sunt clădirile religioase: moscheile, madrassa și minaretele, precum și mausoleele.

Cele mai frecvente tipuri sunt curte moschei (Spania, Africa de Nord) și Ivan (Asia Centrală, Iran, Afghani-Stan, India). Mai mult decât atât, pentru construirea de moschei forme arhitecturale folosite edificii religioase alte religii, arhitect de exemplu, moschei construite Koji Sinan Shah Zadeh, Su-Leimanis Istanbul și Edirne Selimie (.. I etajul XVI c) - repetarea formelor arhitecturale Catedrala Sf. Sophia din Constantinopol, construită în VI.

Elementul principal al moscheii curte este curtea, înconjurată de coloane, legate de arcuri. În centrul curții se află o piscină pentru abluție. Sala de rugăciune este o cameră cu un număr foarte mare de nave înguste (până la 20 sau mai multe), ale căror coloane sunt orientate spre Qibla (spre Mecca). Kiblu este marcat de un mihrab (nișă). Arcurile care leagă coloanele navelor sunt în formă de lancet sau potcoavă.

Un exemplu clasic poate fi considerata curte moschee Moscheea Durerii Shui (Moscheea al-Valid) Damasc (708), exemplul clasic aivan Moscheea - Moscheea Isfahan (XI - XII și XVI în Iran ..).

Există numeroase mausolee care au fost ridicate peste mormintele unor oameni deosebit de venerați. O capodoperă a arhitecturii mondiale este mausoleul din Taj Mahal din Agra (secolul XVIII India).

În plus față de clădirile și palatele religioase, au fost construite și biblioteci, spitale, băi, caravane, apeducte, poduri, depozite și case (piețe acoperite).

Toate au caracteristici care reflectă originalitatea tradițiilor artistice ale lumii arabo-musulmane.

Sarcina 2. Răspundeți rapid la întrebări:

Ce cinci "piloni" determină apartenența la Islam?

Ce trăsătură importantă a culturii arabo-musulmane este exprimată de o asemenea formă de statalitate ca Califatul?

Ce rol a jucat Coranul în răspândirea culturii musulmane?

Ce cinci "piloni" determină apartenența la Islam?

În mod tradițional, există cinci elemente primare sau stâlpi care determină apartenența la islam:

1. Mărturisirea monoteismului și misiunea profetică a lui Mohamed, care este consacrat în formula - Shahad (în arabă - „martor.“): „Nu este dumnezeu afară de Dumnezeu (Allah) și Mohamed - mesagerul lui Dumnezeu“ Pentru a deveni musulman, este suficient să spui șahad de trei ori în prezența martorilor musulmani. Un monoteism strict, consistent, este ideea centrală a islamului. După cum se menționează în Coran, singurul Dumnezeu - creatorul tuturor transcendență, el conduce lumea, totul depinde de el, el este absolut în toate privințele „nimeni nu îl poate da în închinare.“ Omul trebuie să se predea inconștient la puterea lui Dumnezeu și cu siguranță încredere în el, în speranța de sprijin și compasiune lui. Din această perspectivă, Coranul dă critica neamurilor, de asemenea, critica evreilor și creștinilor ca revelația distorsionată a adevăratului Dumnezeu, este dat și o nouă interpretare a creării lumii, Breakthrough activitatea umană Cove: Noe (Pooh), Avraam (Ibrahim), Moise (Musa) , Isus (Isa), Judecata ultima, iadul, paradisul etc. Astfel, se formulează ideea exclusivității misiunii lui Mohammed și rolul Coranului. Muhammad completează (sigilii) succesiunea profeților, iar Coranul - o serie de revelații. Constituirea credinței în Allah, Unul Dumnezeu este promovat de ceilalți patru "stâlpi" ai islamului.







2. Rugăciune zilnică de cinci ori ("salam" - arabă. "Namaz") La zori, la prânz, în după-amiaza, după apus și la începutul nopții. Vineri, o rugăciune colectivă este ținută în moschee, însoțită de o predică și o explicație a problemelor religioase, etice și politice.

3. Postul în luna Ramadanului, adică în cea de-a 9-a lună a calendarului lunar, din ziua în care Muhammad a primit prima revelație divină. În luna Ramadanului de la răsărit până la apus, în timp ce puteți distinge firul alb de negru, trebuie să vă abțineți de la băut, mănâncă, distrează și alte plăceri.

4. Alms de purificare voluntară ("zakat" în banda cu arabă.

5. Pelerinajul ("Hajj") către Mecca, cel puțin o dată în viață, care este considerat "curățire de păcate".

Respectarea acestor condiții este o confirmare a credinței umane și, în același timp, dreptul său de a intra în comunitatea credincioșilor (umma). Comitarea păcatului (abaterea de la aceste și alte norme ale Coranului și Sunnei) înstrăinează omul de divinitate, purificarea de păcat restabilește această legătură.

Ideea purificării, realizată în norme și ritualuri specifice, conduce toate etapele ciclului de viață al unui musulman - naștere, căsătorie, moarte. În același timp, purificarea corpului și sufletului este interconectată simbolic. Etica musulmană vine din imaginea reală a unei persoane care înțelege și acceptă limitările abilităților sale umane.

Aceste și alte componente ale culturii islamice au cauzat această particularitate, cum ar fi abilitatea de a adapta și integra elemente străine. În timpul cuceririi, merge dincolo de Peninsula Arabică, arabii se confruntă cu foarte Qi vilizatsiyami, dar nu se dizolvă în ele, ci dimpotrivă, le-a dat religia, limba, mentalitate, crearea pe această bază bont distincte de cultură-chivuyu competitivă. Acest lucru ne permite să spunem că factorul decisiv în răspândirea și înființarea islamului nu a fost cucerirea și represiunea, ci puterea sa culturală.

Ce trăsătură importantă a culturii arabo-musulmane este exprimată de o asemenea formă de statalitate ca Califatul?

Califul nu-și poate transfera puterea prin moștenire, alege un succesor; Ummah se uită la el ca reprezentant, îndeplinește ordinele lui Koran și poate fi tras la răspundere pentru încălcarea lui Sunnah și Shariah (de la arabă, "shari.a" este calea directă, calea cea dreaptă spre țintă). Sharia este un sistem de drept bazat pe Coran și Sunnah și care integrează sincretic nu numai normele juridice, ci și cele religioase, morale, politice și toate celelalte.

Ce rol a jucat Coranul în răspândirea culturii musulmane?

Formarea culturii arabo-islamică este asociată cu existența veniem-Islam, care a unit triburi disparate și triburi sedentare de nomazi beduini in natiunii arabe. Islamul are originea în secolul al VII într-unul dintre centrele religioase ale pagana arab poluost împăcării - Mecca, în cazul în care este sanctuarul Kaaba (în traducere din limba arabă - .. „Cube“), peretele care a fost construit într-o piatră neagră (origine aparent meteorica) .

În Mecca sa născut în 570 și a început predicile lui Mohamed, un arab din tribul Qureish (Quraysh). Era orfanat, a fost crescut în casa unchiului său Abu Talib, care era șeful khashim-ului influent, și a oferit pe tot parcursul vieții lui Mohamed cu tot sprijinul posibil. A deveni adult. Mohamed angajat în comerț auto-baie, căsătorit cu o văduvă bogată Meccan Khadija, a început să comunice cu Hanif (asceți drepți și Denia-arab a coborât, a predicat necesitatea credinței într-un singur Dumnezeu).

În 610, în timp ce în peștera Hira Tori, Mohammed a auzit vocea Obra-fătare la el și am învățat pe de rost (amintiți-vă, a scris în inima lui) ia dictat de sus textul: „Citește! În numele Domnului tău, care a creat - omul creat dintr-un cheag. Citește-o! Domnul tău este cel mai generos.

care a învățat kalam (teologie), a învățat un om ce nu știa ".

Acesta a fost începutul Coranului (cartea revelațiilor divine) și lucrarea de predicare a lui Mohamed. Mohamed, care a început să fie numit profet și mesager al lui Dumnezeu, a învățat că trebuie să se supună voinței lui Dumnezeu (Allah). Adepții profetului sunt numiți musulmani, i. supus lui Dumnezeu (de la Arab, "musulman" - număr singular, "Muslimon" - plural).

În Coran 114 surah (capitole), aranjate în funcție de gradul de lungime: cea mai lungă - la început, cea mai scurtă - la sfârșit. Sura (arabă - "rânduri de pietre în zidărie") constau din ayah-fraze completate ritmic. Sunt Coran - Arabă. Coranul a fost interzis să fie transferat altora în scopuri religioase. Este completat de Sunna, care este rezumat în șase colecții de haditi - povestiri, rapoarte despre fapte și zicând lui Mohamed.

Abu Bekr, Omar, Osman Ali și în tradiția musulmană-numărării sunt cele patru „califi drepte“, și în timpul domniei lor (532 -661 ani.) - o eră fericită. Din punct de vedere culturologic, această perioadă poate fi considerată o perioadă care finalizează generarea culturii arabo-musulmane. Acesta a fost în acest moment s-au format și trei viespi novnyh mișcare a Islamului, pe baza unor abordări diferite ale problemei de re-sheniyu putere supremă: sunniți, șiiți și haridzhizm. Dar aceste abordări nu depășesc principiile islamice generale, dincolo de granițele unei singure kuliyura.

Tema 3. Explicați termenii "Shahad", "Ummah", "Sunnah", "sufism", "qasida", "Sura", "Sharia".

Shahad - mărturisirea monoteismului și proorocirea lui Mahomed, care este consacrat în formula - Shahad (în arabă - „martor.“): „Nu este dumnezeu afară de Dumnezeu (Allah) și Mohamed - mesagerul lui Dumnezeu.“ Pentru a deveni musulman, este suficient să spui șahad de trei ori în prezența martorilor musulmani. Un monoteism strict, consistent, este ideea centrală a islamului. După cum se menționează în Coran, singurul Dumnezeu - creatorul tuturor transcendență, el conduce lumea, totul depinde de el, el este absolut în toate privințele „nimeni nu îl poate da în închinare.“

Ummah - (Arabă أمة) - Cuvantul araba inseamna "comunitate" sau "natiune". În Islam, cuvântul Ummah denotă comunitatea credincioșilor (ummat al-Mu'minin), adică întreaga lume islamică. Sintagma umma vahid ("o comunitate") în Coran denotă o lume islamică unificată. Pe de altă parte, în limba arabă, cuvântul umma poate fi de asemenea folosit în sensul occidental al națiunii, de exemplu al-umam al-muttahid

Sunna este un model, un exemplu, o tradiție sacră.

Sufismul - probabil din arabă "suf" (arabă صوف) - lână [1]) - religios mistice în islam. Acest termen reunește toate învățăturile musulmane, al căror scop este dezvoltarea fundațiilor teoretice și a modalităților practice de a asigura posibilitatea comunicării umane directe cu Dumnezeu.

Qasida este o formă poetică solidă a popoarelor din Orientul Mijlociu și Orientul Mijlociu, Asia Centrală și de Sud.

Sura - (rânduri de pietre în ambreiaj) capul din Coran sunt aranjate în funcție de gradul de lungime: cea mai lungă - la început, cea mai scurtă - sfârșitul.

Shariat- este un sistem de drept, baziruyushayasya pe Coran si Sunnah și aducerea sincretic împreună nu numai legală, ci și religioasă, morală, politică, și toate celelalte reguli.

Alocarea 4. Efectuați testele:

1. Islamul provine din:

a) în secolul al VII-lea î.en;

Răspuns: d) în secolul VII d.Hr.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: