Conceptul de Taoism

2. Principiul neactiunii. 6

Lista literaturii utilizate. 13

Taoism - (. Balenă Tao chia sau jiao dao), una dintre principalele școli religioase -filosofskih din China, stabilit în mijloc. I-lea mileniu î.Hr. e. Lao Tzu. Crearea învățăturii Tao a dat un impuls spiritual puternic pentru dezvoltarea întregii culturi a Orientului îndepărtat. adepți Partea a acceptat pe deplin impulsul spiritual de la profesorul său și a început să transmită ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „transferul adevărului“ sau „transmiterea adevărată“ ( „chzhenchuan“). Cu toate acestea, majoritatea simula doar forma exterioară: ritualuri, cuvinte, fapte și îmbrăcăminte specială. Astfel, la începutul n. e. Taoismul a fost împărțit în două zone - primul a rămas pur filozofic, iar al doilea format într-o religie dezvoltată.

Tao nu este numai cauza principală, ci și obiectivul final și finalizarea ființei. Tao este nelimitat. Există în fiecare moment și în fiecare lucru.

"De unde a venit? A izvorat ", spune Lao-Tzu.

Inițial, Tao este gol. Această goliciune îi garantează inexhaustibilitatea. Abilitatea de a folosi lucrurile și oamenii fără a le epuiza a fost considerată cea mai înaltă artă din taoism. Fiecare lucru este inițial goală, adică nu este de calitate, iar pentru ao face eternă și inepuizabilă, trebuie să înțelegem arta utilizării puterii principiului universal. Voiditatea lui Tao a fost comparată cu taoții cu un flaut, din care este posibil să extragi sunetele numai datorită spațiului gol din interiorul lui. Aceasta este folosirea voalată a goliciunii Tao-ului.

Din punctul de vedere al taoismului, lumea se naște prin împărțirea în două:

Când toți cei din Regatul Mijlociu află că frumosul este frumos, apare și cel urât. Când greutatea învață că binele este bun, apare și răul. Prin urmare, existența și nonexistența generează reciproc, creând un dificil și ușor unul de altul, lung și scurt corelate reciproc, de înaltă și joasă a determinat reciproc, sunete, care fuzionează, vin în armonie, anterior și, ulterior, urmați reciproc.

Astfel, pentru fiecare lucru care a apărut în această lume, apare imediat un lucru, opusul acestuia. Cu toate acestea, ele nu se opun reciproc, ci se completează numai unul pe altul. Apariția "răului" se explică prin faptul că adevăratul Tao nu este "uman", nu "corect", este "vid". Se află dincolo de toate evaluările umane și este inaccesibil percepției senzoriale: ceea ce se poate auzi, vedea, simți, înțelege nu este Tao.

Un rol esențial în taoism este dat principiului non-acțiune, renunțând la acțiunea activă. Non-acțiune apare în această doctrină în primul rând ca o condamnare a activismului anti-popular al conducătorilor și al celor bogați, ca un apel de a se abține de la opresiunea poporului și de al lăsa singur. Dacă palatul este luxos, atunci câmpurile sunt acoperite de buruieni, iar brutăria este complet goală ... Toate acestea se numesc jaf și bâjbâi. Este o încălcare a legii Tao ... Oamenii suferă de foame, deoarece autoritățile iau prea multe impozite ... Este dificil să gestionăm oamenii deoarece autoritățile sunt prea active.

Totul nefiresc (cultura, instituțiile umane în mod artificial în sfera guvernării, legislația etc.), în conformitate cu taoismul, este o abatere de la Tao și o cale falsă. Influența naturii în general (inclusiv a dreptului natural) asupra vieții sociale și politice în ansamblu, în conformitate cu acest concept, se realizează în conformitate cu acest

Tao, care este mai degrabă o respingere a culturii și o simplă întoarcere la naturalitate, mai degrabă decât o îmbunătățire ulterioară a societății, a statului și a legilor bazate pe și ținând seama de unele cerințe pozitive ale Tao-ului.

A criticat brusc Lao Tzu tot felul de violență, războaie, armată. Unde trupele au vizitat, a spus el, există spini și spini care cresc acolo. Dupa marile razboaie vin anii foame ... Victoria trebuie sarbatorita cu o procesiune funerara.

Cu toate acestea, taoismul lăudat de taoism a însemnat, în același timp, predicarea pasivității. Critica taoistă a culturii și realizările civilizației sunt trăsături inerente ale unei utopii conservatoare. Întorcând spatele progresul lui Lao-tzu cerut simplitate patriarhal timpurilor trecute, de a trăi în populații mici, fragmentate, să abandoneze literatura, instrumente și toate noi 2.

Când acțiunea trece prin lipsa de acțiune; totul este expus la ea. "Wu-wei" exprimă spontaneitatea existenței. Filosofia "non-acțiunii" atrage atenția asupra a tot ceea ce poate distruge această spontaneitate și o poate bloca. Pentru a exprima esența "wo-wye", gândurile ar trebui să curgă liber, reflectând atât experiența, sentimentele și cunoștințele, ocolind stadiul de selectare a expresiilor "spectaculoase", adică "în mod natural". "Wu-wei" este refuzul de a încălca propria natură și natura tuturor lucrurilor.

"Wu-wai" este poziția principală a vieții "absolut înțelept" 3.

"Wu-wei" este non-interferență, non-interferență. Acest lucru ar trebui să fie absolut înțelept. El nu se amestecă în viața altor oameni, nu se forțează la nimic. El acționează numai în spiritul Tao: plutește de-a lungul curentului, luptându-se numai cu ceea ce îl împiedică să urmeze calea "virtuții". El nu învață în cuvinte, căci nu este adevărat în cuvinte. El trăiește și acționează în așa fel încât să permită altora din jurul lui să vină la Tao. Aceasta este o altă expresie a principiului "non-acțiune". Un înțelept nu poate să-i critice pe alții, deoarece nu este "uman". El nu pretinde dreptul de "adevăr absolut", nu se consideră superior, mai înțelept, mai luminat decât alții. Prin urmare, nu îi învață să trăiască "drept", "bun", "virtuos". Aceasta este, în principiu, nu vrea ca oamenii să fie buni, ceea ce înseamnă - "iubitoare non-umană". Absolut înțelept trăiește pașnic în lume și adună opiniile altor oameni în inima lui. El privește la oameni ca pe copiii săi.

Mintea omului perfect este întotdeauna o oglindă întunecată, ascunsă, care reflectă numai realitatea, fără a schimba deloc. El pur și simplu nu este vizibil și indistinguizabil în sfera vieții de zi cu zi, deși o controlează. Cea mai importantă caracteristică a unei astfel de persoane este detașarea de lume, imperceptibilitatea și goliciunea.

În „Tao Te Ching“, spune că, fără a merge în instanță, este posibil să se cunoască lumea nu se uita pe fereastră, puteți vedea Tao naturale, cu atât mai departe este o persoană, cu atât mai puțin cunoscută. Prin urmare, el nu merge, dar el știe totul. Nu văd lucrurile, pătrunde în esența lor. Nu acționează, el reușește să obțină succesul.

"Iluminat" nu concurează cu nimeni și din acest motiv nu face greșeli, deoarece acționează în conformitate cu principiile Tao. Taudiștii taoși nu dovedesc nimic și nu predică. Nici măcar nu învață nici un mod particular de viață. Scopul lor este de a oferi o orientare reală a vieții. Ei apreciază totul natural și văd adevărata esență a lucrurilor.

Un om demn de titlul de înțelept trebuie să dețină două calități - neînfricat și iluminat. El nu ar trebui să-și prețuiască prea mult viața, pentru că, în conformitate cu principiile lui Tao, o dorință excesivă de viață îl va duce la moarte. Și, dimpotrivă, pentru cel care încetă să-și aprecieze viața, linia dintre viață și moarte dispare și astfel pentru el nu există nici moartea.

Omul perfect se pune în spatele altora, deci este înaintea lui. El își neglijează viața și astfel viața lui este păstrată. Nu se întâmplă acest lucru pentru că el își neglijează propriile interese? Dimpotrivă, el acționează în funcție de interesele sale personale. Inima lui trebuie să urmeze motive interne; în relațiile cu oamenii el trebuie să fie prietenos; în cuvinte ar trebui să fie sinceră.

O persoană care posedă Tao nu face așa că este urât. El nu face ceea ce, de la Tao, se numește exces de dorință și comportament inutil.

O persoană care are cea mai înaltă virtute nu caută să facă fapte bune, ele sunt obținute ca și cum ar fi ele însele - firește, în spiritul lui Tao.

Dacă un om perfect este obișnuit, atunci el face bine doar celor care sunt direct lângă el. Dar dacă el este conducătorul țării, el face bine pentru toată lumea. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că taoșii cred că conducătorul pur și simplu trebuie să fie înțelept. O persoană, nu un înțelept, poate ocupa un post arbitrar de înalt, dar nu poate fi un conducător. Prin urmare, Tao de Ching spune multe despre ceea ce ar trebui să fie conducătorul

Astfel, revenim din nou la noțiunea de "wo-wye": cel mai bun conducător este cel al cărui fapte oamenii vorbesc; "Sa întâmplat cu noi de la sine". Urmă naturalețea și acționează inacțiunea. El este cu adevărat înțelept. Dar în tratat există, de asemenea, astfel de sfaturi pe care cititorul modern nu le place foarte mult, deși sunt complet adevărate:

... conducerea țării, cea perfectă face inimile subiecților goale și stomacul plin. Controlul lui îi slăbește voința și își întărește oasele. Se străduiește constant să se asigure că oamenii nu au cunoștințe și pasiuni, iar cei care au cunoștințe nu vor îndrăzni să acționeze.

Cunoașterea este doar un mit care distrage oamenii de principalele ocupații și, în acest caz, este opus cursului natural al evenimentelor. Această poziție este justificată de faptul că, la prezentarea taoiști, orice cunoaștere care poate fi sustrasă din cărți - este falsă în natură, aceasta poate duce decât la pierderea armoniei mondiale, să-l scot din starea de o anumită ordine, care au inițial, prin puterea Tao.

Oricine conduce țara prin Tao nu cucește alte țări cu ajutorul trupelor, deoarece se poate întoarce împotriva lui. În cazul în care trupele au vizitat, cresc spini și spini. După războaiele mari, vin anii foame. Un lider militar calificat câștigă și se oprește la acest lucru și nu va face violență. El câștigă, dar nu se slăvește pe sine. El câștigă, dar nu atacă niciodată. La urma urmei, dacă devine un agresor, atunci el poartă rău, așa că merge împotriva Tao-ului, în cele din urmă va fi învins. El câștigă pentru că este forțat să facă acest lucru: el reflectă doar atacul.

Lao Ji învață regula de omisiune, pentru că, atunci când multe legi zapretitelngh ale țării, oamenii devin săraci ca oamenii sunt mai multe arme din țară sunt în creștere turbulențelor, atunci când legile și ordinele sunt în creștere, numărul de hoți și tâlhari.

Prin urmare, omul perfect spune:

"Dacă nu voi acționa, poporul va fi în neprihănire; dacă sunt calm, oamenii înșiși vor fi corectați. Dacă sunt pasiv, poporul însuși devine bogat; dacă nu am patimi, oamenii vor deveni simpli. "

Una dintre grijile domnitorului este de a pedepsi vinovatul, însă tratatul afirmă că o persoană nu are dreptul, fără să-l urmeze pe Tao, să decidă destinul altora. Călăul este o denumire foarte rară și incongruabilă a Tao-ului, dar totuși numai Tao predetermină soarta oamenilor și a lucrurilor. Doar el primește un drept mai mare de a decide soarta oamenilor și nimeni altcineva nu are dreptul să condamne sau să pedepsească pe alții. Și o persoană trebuie să-și amintească mereu această pedeapsă.

De asemenea, înțelepții taoși au propus metode de rezolvare a problemelor diplomatice, ca principal: inițiativa provine dintr-un stat mare care afișează în exterior o flexibilitate. dar, de fapt, câștigând putere interioară. Ca urmare a conceptului de predominare a mici peste mari, maleabil peste dur și maloprimetnogo peste ideală grandios al taoiști era un stat mic, bazat pe un principiu arhaic familie patriarhal.

Aceasta este marea înțelepciune a taoismului.

Predarea Tao, indiferent cât de străveche a fost, continuă să trăiască până acum și nu numai ca o învățătură religioasă chineză. Principiile taoismului sunt folosite și în economia occidentală modernă, în special noțiunea de "wo-wye". Ajută într-un mod nou să vadă multe probleme ale managementului modern. Poziția "wo-wye" este după cum urmează: să conducă, să rămână un partener al subordonaților și să caute o comunicare bidirecțională în muncă. „Wu-wei“ caută astfel de acțiuni, care sunt foarte potrivite pentru această situație, în armonie cu ea și cu conștiința omului ca parte integrantă a situației.

Folosirea tradițiilor și a normelor vieții comunitare de către taoși a facilitat percepția învățăturilor maselor țărănești.

Lista literaturii utilizate:

1 „Tao a dat naștere la non-existență, non-existență a dat naștere la ființă, fiind dat naștere cerul și pământul, pământul a creat creaturi nenumărate atunci când mor - se întorc la Tao.“

4 Cerul și pământul nu posedă filantropia și dau tuturor ființelor ocazia de a-și trăi viața. Absolut înțelept nu posedă filantropia și oferă oamenilor posibilitatea de a-și trăi viețile.

"Cel mai bun conducător este unul despre care oamenii știu doar că există. Conducătorii care cer că îl iubesc și îl înalță sunt ceva mai răi. Și mai rău sunt acei conducători pe care oamenii se tem și mai răi decât toți conducătorii pe care oamenii îl disprețuiesc. Prin urmare, cine nu este demn de încredere, nu se bucură de încrederea oamenilor. Cine este gandit si rezervat in cuvinte, realizeaza cu succes afacerea, iar oamenii spun ca urmeaza naturaletea. "

Arta similara:

Confucianismul și Taoismul - direcțiile filosofice ale Chinei

Zhongshu, care, folosind conceptele adecvate ale conceptului de școli Jiaoshu și yin-yang. prosperitate și longevitate (în ultimul taoism - nemurire). Aceasta este învățătura celor mari. și se arată. Taoism religios Taoism religios la începutul Evului Mediu.

Taoism (7)

>> Religia și mitologia

podіy. Taoismul este o oră trivială sub forma unei filozofii a filosofiei. Ideea. Este de neimaginat să intrăm în taoism și eu de supranatural. Tom Taoism pentru posposiciuni posposici. zovsim інша сутність, ніж філософкий Taoism. După ce a fost rescris pe religiiu, vin virobiv lui.

Taoism (8)

filosofii naturali (Inyan chia, .. conceptul de „spirit“, ca conceptul filosofic final facilitează prezentarea învățăturilor budiste în formele obișnuite de chineză taoism ca 21 ...). Conform filozofiei naturale chinezești. în lume, la început dominată de Haos.

Conceptele omului în istoria filosofiei

nota și altă direcție - taoismul. Fondatorul său este Lao Tzu. Ideea inițială a taoismului este doctrina Tao (calea. Interpretarea vieții spirituale a omului. Conceptele filosofilor religioase rusești ale problemelor antropologice.

Concepte ale civilizațiilor locale (2)

>> Cultură și artă

fiecare civilizație locală. De exemplu, budismul, taoismul. Confucianismul este factorul de formare al chinezilor. de mai jos. 1. Conceptul de civilizații locale 1.1. Vederi ale susținătorilor conceptelor de civilizații locale Suporterii conceptelor de civilizații locale.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare