Apariția islamului și geneza culturii arabo-musulmane.
Caracteristicile și etapele principale ale dezvoltării culturii arabo-musulmane.
Tradiții artistice ale lumii islamice.
Apariția islamului și geneza culturii arabo-musulmane
Apariția culturii arabo-musulmane este asociată cu apariția islamului. care a adunat triburile sedentare divizate și triburile nomazilor beduini în naționalitatea arabă. Islamul are originea în secolul al VII într-unul din centrul religios păgân din Peninsula Arabică - orașul Mecca, unde se afla sanctuarul Kaaba (în traducere din limba arabă - .. „Cube“), al cărei perete a fost construit într-o piatră neagră (origine aparent meteorice).
În Mecca, el a fost născut în 570 și a început propovăduirea lui Mohammed, un arab din tribul Quraish (Quraish). Timpurie a lăsat un orfan, el a fost crescut în casa unchiului său Abu Talib, care era capul familiei puternice de Hashim, și pe tot parcursul vieții sale a oferit sprijin deplin Mohammed. Ca adult, Mohamed angajat în comerțul rulotă, căsătorit cu o văduvă bogată Meccan Khadija, a început să comunice cu Hanif (asceți drepte și de origine arabă, să predice necesitatea credinței într-un singur Dumnezeu).
În 610, în timp ce se afla în peștera muntelui Hira, Muhammad a auzit o voce adresată lui și învățată prin inimă (amintit, scria în inima sa) textul care i-a dictat de sus:
"Citește-o! În numele Domnului tău,
care a creat - omul creat din cheag.
Citește-o! Domnul tău este cel mai generos,
care a predat Kalam (teologie),
a învățat un om pe care nu-l cunoștea ".
Astfel, a fost stabilit începutul Coranului (cartea revelațiilor divine) și activitatea de predică a lui Mohamed. Muhammad, numit profet și mesager al lui Dumnezeu, a învățat că trebuie să se supună total voinței lui Dumnezeu (Allah). Urmasii profetului au început să se numească musulmani; ascultător lui Dumnezeu (de la "musulmanul" arab - numărul singular, "Muslimon" - plural).
În Coran 114 surah (capitole), situate în gradul de lungime: cea mai lungă - la început, cea mai scurtă - la sfârșit. Sura (arabă - "rânduri de pietre în zidărie") constau din versete - fraze completate ritmic. Limba Coranului este araba, Koranul a fost interzis sa traduca in alte limbi in scopuri religioase. Este completat de Sunnah, care este redus la șase colecții de haditi - povestiri, rapoarte despre acțiunile și zicările lui Mohamed.
Abu Bekr, Omar, Osman și Ali în tradiția musulmană deține patru „califi drepte“, și în timpul domniei lor (532 - 661 ani.) - o eră fericită. Din punct de vedere culturologic, această perioadă poate fi considerată o perioadă care finalizează generarea culturii arabo-musulmane. Acesta a fost în acest moment s-au format și trei piloni în Islam, bazat pe abordări diferite pentru rezolvarea problemei suveranității: sunniți, șiiți și haridzhizm. Dar aceste abordări nu depășesc principiile islamice generale, dincolo de limitele unei singure culturi.
6.2 Caracteristicile și etapele de dezvoltare
Caracteristicile acestei culturi sunt determinate, în primul rând, de fundamentele doctrinei și închinării, prezentate în Coran și Sunnah. În mod tradițional, există cinci elemente primare, sau stâlpi, care determină apartenența la islam:
1. Mărturisirea monoteismului și misiunea profetică a lui Mohamed, care este consacrat în formula - Shahad (în arabă - „martor.“): „Nu este dumnezeu afară de Dumnezeu (Allah) și Mohamed - mesagerul lui Dumnezeu“ Pentru a deveni musulman, este suficient să spui șahad de trei ori în prezența martorilor musulmani. Un monoteism strict, consistent, este ideea centrală a islamului. După cum se menționează în Coran, singurul Dumnezeu - creatorul tuturor transcendență, el conduce lumea, totul depinde de el, el este absolut în toate privințele „nimeni nu îl poate da în închinare.“ Omul trebuie să se predea inconștient la puterea lui Dumnezeu și cu siguranță încredere în el, în speranța de sprijin și compasiune lui. Din această perspectivă, Coranul dă critica neamurilor, de asemenea, critica evreilor și creștinilor ca revelația distorsionată a adevăratului Dumnezeu, este dat și o nouă interpretare a creației lumii, profeții activității umane: Noe (Nuh), Avraam (Ibrahim), Moise (Musa), Iisus (Isa), Judecata de Apoi, iadul, cerul etc. Astfel, se formulează ideea exclusivității misiunii lui Mohammed și rolul Coranului. Muhammad completează (sigilii) succesiunea profeților, iar Coranul - o serie de revelații. Înființarea credinței în Allah, singurul Dumnezeu, este promovată de ceilalți patru "stâlpi" ai islamului.
2. Rugăciune zilnică de cinci ori (salam - arabă, namaz - pers.) În zori, după prânz, după-amiaza, după apus și la începutul nopții. Vineri, o rugăciune colectivă este ținută în moschee, însoțită de o predică și o explicație a problemelor religioase, etice și politice.
3. Postul în luna Ramadanului, adică în cea de-a 9-a lună a calendarului lunar, din ziua în care Muhammad a primit prima revelație divină. În luna Ramadanului de la răsărit până la apus, în timp ce puteți distinge firul alb de firul negru, trebuie să vă abțineți de la băut, mănâncă, distrează-te și alte plăceri.
4. Alms de purificare voluntară ("zakat" în primul cu Arab - "purificare").
5. Pelerinaj ("Hajj") în Mecca, cel puțin o dată în viață, care este privită ca o "curățire de păcate".
Respectarea acestor condiții este o confirmare a credinței persoanei și, în același timp, dreptul său de a intra în comunitatea credincioșilor (umma). Comiterea păcatului (abaterea de la aceste și alte norme ale Coranului și Sunnahului) îi înstrăinează pe om din divinitate, curățirea de păcat restabilește această legătură.
Ideea purificării, realizată în norme și ritualuri specifice, însoțește toate etapele ciclului de viață al unui musulman - naștere, căsătorie, moarte. În același timp, curățirea trupului și a sufletului este legată simbolic. Etica musulmană provine din imaginea reală a unei persoane care înțelege și acceptă limitările capacităților sale umane.
Aceste și alte componente ale culturii islamice au determinat o astfel de caracteristică a acesteia ca și capacitatea de a adapta și integra alte elemente. În timpul cuceririi, merge dincolo de Peninsula Arabică, arabii se confruntă cu civilizații foarte dezvoltate, dar nu se dizolvă în ele, ci dimpotrivă, le-a dat religia, limba, mentalitate, crearea pe această bază, cultura distinctivă a competitivității durabile. Acest lucru ne permite să spunem că factorul decisiv în răspândirea și adoptarea islamului nu au fost cucerirea și reprimarea, și puterea culturală.
O altă trăsătură importantă a culturii arabo-musulmane este inseparabilitatea puterii duhovnicești și seculare: religia, moralitatea și legea. Exprimarea inseparabilității puterii seculare și spirituale a fost o formă specială de statalitate - califatul. Califul a concentrat în mâinile sale puterea primită de la Mohamed: spiritual (imamat) și secular (emirate). Califatul a fost numit și statul arabo-musulman condus de califi. În centrul funcționării sale se află conceptul de statalitate islamică, dezvoltat de sunniți. Ei au interpretat-o astfel încât puterea de stat ar trebui să aparțină unui musulman respectat, datorită unui tratat special (mubaiya). Acest acord este încheiat între umma (reprezentanții săi) și candidatul pentru califat, care trebuie să îndeplinească următoarele cerințe:
provin din tribul Quraysh;
fii corect, înțelept, curajos, fizic sănătos și să ai grijă de bunăstarea subiecților.
Califul nu-și poate transfera puterea prin moștenire, alege un succesor; Ummah se uită la el ca reprezentant al lor, el ar trebui să îndeplinească reglementările Coran și poate fi considerat răspunzător pentru încălcarea Sunna și Sharia (din limba arabă „Shari și.“ - modul corect, modul corect de gol „) [22] Sharia. - acest sistem de drept bazat pe Coran și Sunnah, și aducerea sincretic împreună nu numai legală, ci și religioasă, morală, politică, și toate celelalte reguli.
Califatul nu este singurul concept al statalității islamice. Toate celelalte concepte, la fel ca și califatul, se bazează pe inseparabilitatea puterii seculare și spirituale: religia, moralitatea și legea.
În dezvoltarea culturii arabo-musulmane, există mai multe perioade:
1. Persian-araba (secole VII-X). Este conectat cu activitățile Umayyad Califatului (661 -. 750 ani), cu capitala la Damasc și o parte din Califatul Abbasid (750 -. 1258 ani), cu capitala la Bagdad. În acel moment, granițele califatului arabo-musulman create de succesorii lui Mohamed se extindeau rapid. Până la mijlocul secolului al VIII a fost compusă din teritoriul Irakului, Siria, Palestina, Africa de Nord, Spania și Persia, Armenia, Azerbaidjan, Khorezm și Asia Centrală. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea. teritoriul său a depășit dimensiunea Imperiului Roman. Epoca cuceririlor arabe a durat până în anul IX. apoi un singur stat arab a început să se dezintegreze în state musulmane separate.
În acest moment, cultura arabă, bazată pe islam, a fost îmbogățită de patrimoniul obținut de la popoarele cucerite de arabii statului persan. Arabă devine limba principală a culturii mondiale, limbajul noii literaturi și al gândirii științifice.
3. Turkico-turcă (secolele XIV-XIX XIX). Este conectat cu cucerirea turcică, apariția și înflorirea bazei lor țări musulmane de est și mai ales Imperiul turc (Otoman), care a crescut dintr-un Emiratul mic Osman Bey, a început să se conecteze treptat terenul slăbit Imperiul Bizantin. În 1453 Imperiul Bizantin sa prăbușit și pe teritoriul său există Imperiul otoman, care este încorporată în cursul cuceriri toate țările fostei Califatului arab, și a devenit cel mai mare stat musulman. În secolul al XVIII-lea. Imperiul otoman începe să scadă și în cele din urmă se dezintegrează în 1918 după primul război mondial.
În această perioadă, orice alte formațiuni teritoriale și de stat, care au fost bazele culturii musulmane: persană Safavid imperiu (XVI - XVIII.), Iar Mughal Imperiului (TER Indiei, sec XVI - XVIII ..). Cu activitățile acestor entități publice legate nu numai de prosperitate economică, consolidarea influenței politice pe scena mondială, ci și înflorirea creației artistice pe baza tradiției islamice, care a dat lumii adevăratele capodopere ale arhitecturii și picturii.
În secolele XIX - XX. multe state musulmane intră în dependență colonială de puterile occidentale. Acest lucru a pus popoarele acestor țări într-o situație culturală complet nouă, generând noi tendințe în dezvoltarea lumii islamice.
Tradiții artistice ale lumii islamice
Sub influența islamului, sa dezvoltat o cultură artistică distinctivă. [23] Arta islamică nu cunoaște imaginile icoane. Unul dintre principalele sanctuare a fost manuscrisele antice. Acest lucru a dus la dezvoltarea caligrafiei și miniaturii cărților. Design-ul de artă a cărții a ajuns la înălțimi excepționale, inclusiv arta ornamentale, care a fost, de asemenea, folosit pentru a decora moschei, ceramică, arme, obiecte din metal și sticlă, țesături, covoare. Europa sa întâlnit cu covoare persane în secolul al XVI-lea. De atunci, ei au întruchipat arta Orientului arab.
Valoarea ridicată a cărților a fost facilitată de prezența în ele a miniaturalelor pline de culoare. Trăsăturile lor distinctive sunt:
Decorativitate sporită, bazată pe un model liniar subțire, fără verosimil;
intensivă și curată;
distribuirea pe scară largă a unor subiecte bine stabilite, tehnici artistice și scheme compoziționale;
narațiunea, absența spiritismului exagerat.
Principalele centre de artă miniaturale au fost în Siria, Iran, Egipt, Spania, Africa de Nord. Cele mai remarcabile sunt școli Shiraz (Iran), Herat (Afganistan) și Bagdad.
Poezia ocupă un loc important în cultura artistică arabă-musulmană. Baza pentru sisteme de generare a servit forme de poezie qasida - formă compozită specială de poezie arabă, o formă în VIII. A fost un mic poem de 150 - 200 de linii bayts de obicei format din trei părți, de diferite genuri, stil și complot, și formând în mintea imaginii complet ascultător subțire.
O mare influență asupra dezvoltării creativității literare au avut sufismul (misticismul islamic), umplut poezia specială a simbolismului și metafore. Printre probele de poezie sufi - Rubaiyat lui Omar Khayyam (1040 -. 1123 gg), Lucrările iraniene-tadjică poezie (farsi) - mesnevi Rudaki, Rumi, Nizami. este, de asemenea, o lucrare de renume mondial de Ferdowsi (epic „Shakhname“ - „Cartea Regilor“). La sfârșitul secolului al IX-lea. a apărut basme celebre „mie si una de nopti“, a fost, de asemenea, influențată de sufism.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că toată literatura musulmană este construită în jurul Coranului (idei de bază, alegorii, legături, transformări).
Adoptarea și răspândirea islamului au deschis noi căi de dezvoltare a arhitecturii. În primul rând, există fenomenul de oras medieval arabe, care a înflorit în abbasizii. [24] În centrul orașului, pe un deal artificial sau natural este construit cetatea domnitorului sau de guvernator - ARC. Acesta este un întreg complex de palate cu parcuri și menajere. Un model al palatului poate servi drept ansamblul arhitectural al mijlocul secolului al XIII-lea în Emiratul Granada - ( „Al-Hamra“ din Arabă - roșu) Alhambra, care sunt grupate în jurul a două curți - mirtul și Lions.
În jurul arcului, inelul era situat în cel de-al doilea oraș - Shahristan, unde se aflau instituțiile statului, moschee de vineri, madrassah, bazaruri, vile ale nobilimii. Shahristan, precum și arcul, erau înconjurate de un zid. În jurul lui Shakhristan era o suburbie de artizanat cu case de lut. Rabad a fost, de asemenea, zidit.
Personificarea celor mai înalte realizări ale arhitecturii musulmane sunt clădirile religioase: moschei, madrassi și minarete, precum și mausolee.
Cele mai frecvente tipuri sunt curte moschei (Spania, Africa de Nord) și Ivan (Asia Centrală, Iran, Afganistan, India). Mai mult decât atât, pentru construirea de moschei utilizate forme arhitecturale Edificii religioase alte religii, de exemplu, arhitectul a construit moschei Koji Sinan Shah Zadeh, Suleymaniye la Istanbul Selimie Edirne (.. I etajul al XVI c) - repetarea formelor arhitecturale dom creștine busuioc sfânt Sofia în Constantinopol, construită în VI.
Elementul principal al moscheii curte este curtea, înconjurată de coloane, legate de arcuri. În centrul curții se află o piscină pentru abluție. Sala de rugăciune este o cameră cu un număr foarte mare de nave înguste (până la 20 sau mai multe), ale căror coloane sunt orientate spre Qibla (spre Mecca). Kiblu marchează mihrab-ul (nișă). Arcurile care leagă coloanele navelor sunt în formă de lancet sau potcoavă.
Un exemplu clasic de curtea moscheii poate fi considerată ca Marea Moschee (Moscheea al-Walid) în Damasc (708), un exemplu clasic de aivan moschee - moschee din Isfahan (XI - XII lea și secolul al XVI-lea - .. Iran).
Există numeroase mausolee care au fost ridicate peste mormintele unor oameni deosebit de venerați. Capodopera arhitecturii mondiale este mausoleul Tajului Mahal din Agra (India din secolul al XVII-lea).
De asemenea, edificii religioase și palate construite ca biblioteci, spitale, spa-uri, caravansaries, apeducte, poduri, depozite și Bedestan (piețe acoperite).
Toate acestea poartă caracteristicile care reflectă viu originalitatea tradițiilor artistice din lumea arabo-musulmană.
Când și în ce condiții a apărut Islamul?
Cum se leagă islamul de alte religii (păgânism, creștinism, iudaism)?
Ce rol a jucat Islamul în dezvoltarea culturii arabo-musulmane?
Care sunt caracteristicile culturii arabo-musulmane?
Ce loc are Coranul în cultura arabo-musulmană?
Care sunt tipurile de creativitate artistică care s-au dezvoltat cel mai mult în cultura islamică?
GENESA ȘI ETAPELE PRINCIPALE
Originea creștinismului. Viziunea creștină asupra lumii.
Catolicismul și cultura Evului Mediu european.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: