Rețineți că în ambele cazuri stereotipurile trebuie urmate sau nu. plasați în structură pentru a ocupa sau a nu ocupa. Acest lucru necesită luarea în considerare a acestor evenimente în dinamica lor, așa cum o realizează o persoană care prezintă activitate și voință (2). Astfel, jocul este stereotipurile ascunse libertatea de conștient de sine, voința subiectului, care este în „voință proprie prost“ (Dostoievski) ar trebui sau nu ar trebui stereotip.
Cu toate acestea, conceptul de „conștiință de masă“ nu pot fi incluse punctele de vedere și pozițiile acelor grupuri de persoane care, din cauza unor circumstanțe istorice, din motive geografice sau etnice nu sunt incluse în contact total cu civilizația mondială și rămân angajate într-un anumit mod de viață, precum și conștiința de inovatori - oameni de știință artiști, scriitori, politicieni; oameni cu creativitate, capabili să reflecte și să contrasteze cu stereotipul.
F.Tennis în lucrarea sa "Comunitatea și societatea" identifică două tipuri de voință - esențiale și conștiente. Conștiința este cea mai înaltă, expresia spirituală a voinței esențiale, atunci când o persoană nu are rațiune, acționează așa cum este obișnuit în familie, comunitate de vecinătate etc. Conștiința este cea mai înaltă expresie a voinței elective, atunci când o persoană acționează pe baza calculului și evaluării circumstanțelor, pe baza alegerii individuale. Voința electorală este o condiție a unicității și a libertății. F.Tennis, în calitate de sociolog, a găsit o astfel de voință (6). Dar o putem detecta. Cel mai probabil nu.
Astfel, reflexia forțează persoana modernă să abandoneze un stereotip favorabil. În același timp, pune întrebarea, unde poate trăi și de a supraviețui, cum ar fi el este un om - va trebui să spună: mai multe stereotipuri, cu atât mai bine, pentru că mai multe elemente de recuzită și recuzită, ajutoare externe pentru a aduna I. Și trebuie să recunosc tristețe și dezamăgire, pentru poziția putere-nicks - acestea sunt, de asemenea, Moshe-nniki. "Eu" este atât fragmentar cât și tipărit, dar nu deloc integral, total. "Eu" este o creație, dar nu un creator (persoană creativă creativă).
Unicitatea (unicitatea) individului este, de asemenea, discutabilă - un alt stereotip narcisist. Cea mai individuală persoană, înțeleasă și experimentată ca cea mai interioară, este inaccesibilă oricăror eforturi cognitive sau interpretative. Prin urmare, vedem partenerii noștri în comunicare (într-un grup, într-o societate) într-o manieră generalizată, ca un anumit tip. Dar, în același timp (acesta este stereotipul), se presupune că partenerul și noi înșine sunt unici, "completați" la unicitate. Fără aceasta, este dificil pentru noi să recunoaștem pe celălalt și pe noi înșine ca o persoană autentică și deplină.
Materialul pentru această completare este aceleași stereotipuri. O altă declarație nu este evidentă și până în prezent nu se poate demonstra prin definiție. F. Nietzsche subliniază pe bună dreptate că vechea celebră "I" este doar o ipoteză. Aceasta sugerează contrariul a ceea ce a fost făcut în prima parte a articolului - jocul complex de personalități, auto-definite unice, creative ascund stereotipuri.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: