Cartea este Suprematism

Aceasta este esența tuturor tehnologiilor. Prin urmare, fiecare dintre pașii săi ar trebui să fie obiectivi, de aceea toate utilitățile schimbă lumea sau conștiința, existența unor schimbări irelevante în existența unui obiect practic. Orice utilitate care a fost deja utilizată nu se poate schimba <ни> pacea, nu conștiința, este trecutul.







De asemenea, Art, care a introdus astăzi forma, experiența, priceperea trecutului, nimic nou nu a introdus și nu sa schimbat. (În realitate, o persoană își schimbă numai utilitatea, dar nu natura.)

30. Toate cele trei adevăruri își stabilesc obiectivele ca obiecte ale realismului practic al mișcărilor lor. De aceea, înainte ca Religia să fie obiectul binelui lui Dumnezeu ca finitudine a realismului practic al ordinii spirituale; înainte de arta frumuseții; înainte de știință cunoașterea autenticității non-obiective și transformarea ei într-o condiție obiectivă, necesară pentru a atinge, a stăpâni.

Sunt realizările utile?

31. El și-a compilat scopuri utile și se străduiește pentru ei. Prin urmare, viața ca o acțiune practică, doar o acțiune care ajunge la viață, dar nu și la viață. Va veni atunci când obiectivul va fi atins și ceea ce noi numim viață acum este o acțiune simplă și eficientă care vizează scopul sau viața. Din moment ce [lumea a prezentat] lumea ca pe o infinitate de acțiune, toate scopurile nu pot fi atinse, iar acțiunea utilă nu va găsi viața ca obiectiv, nici într-un lucru tehnic sau în frumusețe.

32. Biserica a prevăzut o situație fără speranță în inaccesibilitate, în căutarea fără sfârșit a scopului, infinitate limitată, adică, Dumnezeu, cu absolută ca fiind completă.

Astfel, prin calea tehnică este posibilă atingerea acestei limite - deoarece lumea din punctul ei de vedere este absolută ca lucrarea lui Dumnezeu. Este completat, absolut și, prin urmare, imobiliar în îmbunătățirea ulterioară. În aceeași nemulțumire Religia găsește, de asemenea, viață absolută, imobiliară completă, imponderabilitate, imaterialitate a lumii. Lumea ca non-obiectivitate.

33. Lumea obiectivă este scopul. În numele acestui scop a apărut o minte, o conștiință specială. Scopul pentru o persoană este o momeală, fără un scop, el nu va face un pas, deși știe cu siguranță că există doar o singură recuzită în obiectele expuse.

Și totul, ca realitate practică, nu va fi și o recuzită goală?

34. Utilitatea este o condiție, în natură nu există utilitate. Care este folosirea în căderea fortărețelor universului în infinit sau în picioare sau, în general, în întreaga existență? Este util în toamnă? Dar utilitatea nu există fără un scop și un scop <не бывает> fără beneficii.

35. Întregul univers se mișcă într-un vârtej de excitare ne-obiectivă. Și omul se mișcă cu întreaga sa lume obiectivă într-o eternitate non-obiectivă și toți subiecții săi sunt în esență esențiali în esența lor, deoarece nu ating scopul final. De aici realismul real al lucrurilor - realismul este înșelător, nu autentic. Din moment ce el <человек> vede lumea ca fiind un lucru obiectiv, în măsura în care nu realizează mijloacele practice de realizare a păcii ca non-obiectivitate, ca absolut<го> descompunere<я> greutate.

36 5. Scopul practic specificat impune crearea tuturor mijloacelor posibile de către cea mai importantă lege guvernamentală. Pentru a le crea este de economisire. Salvarea a devenit regulatorul mișcării întregii creativități. Utilitate, oportunitate, utilitate - acestea sunt posterele ei, care avertizează la fiecare răsfoire a creativității subiectului.

Prin urmare, voința Creatorului se află cele mai recente informații practice care constituie acțiuni de celule. Au luat de asemenea voință, înțeleasă de pensiune ca fiind liberă în manifestările, în mișcarea sa, nu se poate ajunge la libertate, practica ei creatoare în subiectul este limitat - creatorul nu poate depăși limitele subiect.

În ce mod poate fi dezvăluit? Evident, dacă obiectivul este limita, atunci voința trebuie să le depășească. Dacă voința depășește limitele, prin urmare, ea intră într-un câmp nelimitat de acțiune, merge la mișcarea ne-obiectivă și, prin urmare, se dizolvă. Dar este - voința, iar voința trebuie, desigur, ceva care să-l dovedească, să îndeplinească dorințele lor, și poate că ei înșiși dorința și va fi din nou granițele, formează obiectul de a realiza prin voința dezvăluit. În consecință, voința, creativitatea, invenția este un produs al obiectivului.







În non-obiectiv, nu există dorință (este o simplă emoție) și nu există voință, pentru că nu există în el ceea ce voia voia. Excitația nu cunoaște nici voința, nici libertatea, nici interdicția; nu există voință care să vrea să-și îndeplinească "ce?".

Cred că întregul univers nu are ultimul, fie voința, fie lipsa vor însemna ceva "ce" în lume, care este mai puternic sau mai slab decât mine. În lume, nu există astfel de fenomene, nimic nu a fost făcut sau rezolvat în ea, nici puternic, nici slab. Deci, nu există loc pentru voință nici în primul, nici în cel din urmă.

Ce rămâne pentru persoana din lumea obiectului din pensiune? Nimic mai mult, cum ar fi <только> "Necesitatea" și "nevoia", pentru care are nevoie de voință și putere.

Pace ca nevoie și necesitate! Nevoia și necesitatea nu pot fi creativitatea, crearea mijloacelor libertate și independență care nu au nevoie. Prin urmare, poate că o "invenție" este mai potrivită pentru o cămin în mod obiectiv, fiecare subiect poate fi mai degrabă un inventator de tot felul de trucuri decât un "creator".

Inventatorul merită cu siguranță să fie scutit de necesitatea și necesitatea de a depăși obstacolele sau adaptările. Înainte de creator, ele nu există din considerația că este liber, dar poate fi liber <только> ceva care nu simte limite sau obstacole. Și deoarece subiectul este o funcție strict delimitată, atunci <это> spune clar că nu aparține creativității, ci invenției.

Voința unei pensiuni practice constă în depășirea întregului element, absorbția acestuia prin voința lui și <стремлении> să-l comanzi, adică să fie <общежитие> crede că voința este un element al naturii, că este în puterea acestei voințe și că trebuie să o depășească, să subordoneze lumea obiectivă voinței sale. Rezistența a două voințe, dar una va, nu poate exista o altă voință în natură, decât în ​​mine sau, dimpotrivă, în natură nu există deloc, există doar diferențe de voință în om.

Deci, dacă doriți să câștige hostelul printr-un microscop va lipsit de sens, fără liber natura, este evident că există o anumită neînțelegere că același lucru se va opune diverselor sale diferențe.

Nu-win inutilă voluntar nu poate, indiferent de ce au fost stabilite limitele. Granițele există doar pentru voința care acționează prin voința subiectului. Se pare că pare natura fără țintă face ca mișcarea sa prin subiectul uman în elementul său volitional sau o nouă organizație reală, vrea ca prin creierul lui să se miște și să devină un nou sens. Și nu pentru că dacă el își ridică mâinile strânși vor și aruncându vocea la ordinea ei de practică rațiunii-voință natura de supunere față de voința de realism practic? Dar, în schimb el înlănțuie voia lui și o conduce în abis practic imposibil de atins realismul imaginar. [Și pune puterea tehnică pentru ao depăși, dar poate fi ordinea de nebuni, pentru că nu va fi capabil să-l citească, auzi, de asemenea, ea nu are nici urechi, nici ochii razverstannaya la infinit. Și toată puterea lui de voință și creativitatea nu ar fi o soluție practică simplă de tensiune a obiectului lor? şi poate <быть> altă concluzie, contrariul, că, fiind încheiat într-o celulă practică, el se străduiește să o depășească și să se includă în el <в природу>, în obiectivitatea sa de acțiune. Și, poate, ideea doctrinei obiective a egalității subiective este redusă în esența sa la o egalitate inutilă ca absența unor distincții. Dar liderul adevărului obiectiv, probabil, nu știe că finitudinea întregului său adevăr obiectiv va fi într-o diferență irelevantă.

Esența întregii esențe a omului constă în egalitatea non-obiectivă. Fiecare caz, sub orice formă este exprimat, este o expresie a egalității. Deci fiecare obiect este egal cu fuziunea sa și constituie o singură coeziune a lucrurilor, astfel încât totul este egalat și adus unul la celălalt și se numește cu același nume. Deci fiecare lucru are multe diferențe în sine, însă în numele ei dispar toate diferențele, pentru că toate diferențele sunt în egalitate și prin urmare sunt numite cu același nume.

Toate voința întregului obiectiv este voința-obiectivul de egalitate, dar până în prezent, cu [ajutorul] motiv practic, sau mintea practic realism, incatusat voia lui, dar nu lipsa de voință a naturii și fiind în adâncurile abisului de neatins [eliberarea] de realism practic în perfecțiunea obiectivului 6.

37. După ce a stabilit obiectivul de perfecțiune obiectiv, a pus nevoile și nevoia, așa cum au fost, în mod deliberat sau involuntar el însuși a spus să treacă prin calea grea pentru realism practic de fond ca perfectiunea atât. E. Faptul că este imposibil să se realizeze și ceea ce nu este în ființa sa și în totul. Nu știe nici libertate, nici interdicții, holistică, dincolo de toate diferențele, inclusiv el însuși în calea dezvoltării, și ei doresc, de asemenea, pentru a realiza acest lucru, ceea ce este acolo, adică. E. nediferențiată unitate figurativ holistică a lumii în trei căi intersecția de realism practic.

Voința lui se mișcă separat în trei moduri.

În Calea Religioasă, voința este ucisă la fiecare pas, dându-se pe deplin voinței lui Dumnezeu.

În mod științific, voința este subordonată acțiunii practice practice pentru atingerea scopului.

În artă, există pentru ea posibilitatea de liberă circulație, dar numai dacă voința se va auto-identifica, nu depinde nici de ideologie, nici de <от> conținutul primelor două căi, adică construcțiile practice de religie și tehnică ale formelor de viță de vie. Voința de artă iese din dependență și devine inima bătăilor inimii sale. Aceasta este mai mare și mai puternică decât mișcările cometelor în căile lor, dar voința în bătăi nu are <иных> moduri de cum <только в> inima, și <она> liberă în libertate, egală cu voința. Acesta este avantajul stadiului dorit al Artei în fața tuturor celorlalte căi ale realismului practic al omului. Deoarece voința este un produs al realismului practic, trebuie să dispară acolo unde nu există <ни> scop sau acțiuni eficiente - în inutil Art.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: