Caracteristicile practicii cultului taoismului

Caracteristicile practicii cultului taoismului. Taoism.

În influența națională de mediu a taoismului a fost în mare parte datorită legăturii sale genetice cu cultele arhaice care persistă în ziua de azi. ideile taoiste de nemurire și de inițiere, pentru a forța dătătoare de viață a spațiului fuzionat în conștiința populară cu imperativele de viață lungă și procreare, și de respirație meditativă, igienă și practicile de gimnastică adepților taoiste primite de distribuție în masă, ca mijloc de tratament și de a spori vitalitatea.







În taoism mai manifestat în mod clar specificitatea, misticismul religios chinez care merge înapoi la epoca pre-știință de carte. Această specificitate se manifestă în primul rând, în faptul că toată relația transcendentală a echipei umane cu puterile superioare ale universului nu sunt efectuate printr-o interacțiune directă cu ei, și prin intermediul forțelor și ființele care ocupă o poziție intermediară între preoții și vârful ierarhiei divine. Astfel de mediatori sunt formate, la rândul lor, comunitate complexă, inclusiv strămoșii inimii rătăcitori suflet, ființe demon, etc. Înainte de a porni la conducătorii supremi ai cerului, preotul trebuie să liniștească mediatori să obțină acordul lor de a coopera cu el însuși și el reprezintă colectiv uman. Prin urmare, varietatea extremă a practicilor de ghicire, caracteristică epocii Shang-Yin și Zhou.

Ghicitul ar apela la spiritele de intermediari și prin intermediul lor - puterilor mai înalte, astfel încât să știe ce va decide soarta echipei (și, ulterior, - și persoane fizice), modul în care întreprinderea de succes planificate de acestea, etc. Natura complexă a relațiilor rituale și magice în curs de dezvoltare între colectiv și puterile cerului, a însemnat o formațiune timpurie a unei instituții de înaltă specializare a preoției, condusă de conducător spiritual și temporal (van).







În preoții din China antică, încă de la primul mileniu î.en. Au existat două tipuri. Unul a fost asociat cu o desacralizare birouri preoțească și de transformare a preoților din oficialii guvernamentali, urmează numai exteriorul ritualului. Așa a fost formată birocrația confuciană. Un alt tip de preoție, care au fost esențiale pentru acțiunea mistică, impactul asupra lumii spiritelor, mediatori, a dus la apariția unor taoism religioase. Ambele tipuri de preoți au fost realizate, în special, diverse forme de viață spirituală, formarea doctrinelor religioase și filosofice, inserție diferit este omul și lumea, valorile și idealurile. În perioada care precede stabilirea imperiului Qin (221-207 î.Hr.), fostul Institut de stat de preoți și ghicitorii au pierdut prestigiul, pierzându-și pozițiile forme pragmatice raționale de administrare. Dar esched olgoe magi de timp (fan shi) și a rămas înconjurat ghicitorii conducători și regate împărat specifice Qin și Han (206 BC - 220 BC), iar mai târziu Taoistii compuse adesea la conducătorii kitaiskih. Cu toate acestea, în comunitățile locale, în special din mediul rural, practica șamanilor (B) și magicieni, ale căror funcții au devenit cu timpul pentru a efectua reprezentanții diferitelor Daoista, a rămas stabilă parte din viața de zi cu zi.

Vitality culte taoiste, invariabil, o interacțiune strânsă între taoiști și grupurile comunitare din mediul rural pot fi explicate printr-o comunicare genetică și în mod constant reînnoită a taoismului cu credințe arhaice, care sunt diferite variații a rămas mediul rural conservator.

Deplasarea de ritual taoiste și practicile magice rituale imperiale nu înseamnă o ruptură totală cu sfera politică de taoism. Această pauză a fost împiedicată, în special, de bazele canonice ale ideologiei taoiste. Deja fundamentală eseu taoist „Tao Te Ching» (secolul IV î.Hr..), Atribuit fondatorul taoismului Lao Tzu, conține un set semnificativ de idei politice în ceea ce privește organizarea de putere și de control, conducătorul relațiilor și subiecte, nivelul de comunicare cu politica poporului bunăstarea și comportamentul autorităților, cu nivelul de educație al populației.


Cultura spirituală a Chinei, vol







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: