Conducătorii societății chineze trăiau conform normelor confucianiste, făceau ritualuri și ritualuri în onoarea strămoșilor, cerului și pământului, în conformitate cu cerințele lui Moțzu. Orice care stătea deasupra celui obișnuit sau încerca să se retragă din mediul său, trebuia să-și subordoneze viața respectării acestor norme și ceremonii. Fără aceasta, nimeni nu putea conta pe respect, prestigiu, succes în viață. Dar nici societatea în ansamblu, nici o persoană individuală, cu toate acestea nu au fost constrânse de dogmele oficiale ale confucianismului, ar putea fi întotdeauna ghidat doar de ei. Rolul izvorului spiritual și ideologic a jucat în taoismul chinez.
Confucius nu a recunoscut spiritele și sceptici față de superstiție și speculații metafizice: „Noi nu știm ce e viața - a spus el - cum putem ști ce este moartea?“ (Lunyun, cap. XI, 11). Nu este surprinzator, toate discutabil, subconștient, care a aparținut sferei rațiunii dincolo de controlul simțurilor, confucianismul a lăsat deoparte. Dar toate acestea există încă, și în credința oamenilor obișnuiți, și în căutarea filosofică pentru gândirea creativă și indivizi curioși. În timpurile peredhanskі, și mai ales la începutul Han (II v. La n. Este.), Foarte încărcat pentru epoca Chinei a istoriei, atunci când a evoluat și a luat forma finală hanske ei deja reformat confucianismul, aceste credințe și practici au fost combinate sub religia taoiste taoismul și anume religioase, care a fost format în paralel cu confucianism.
Filosofia Taoismului. Taoismul a apărut în Zhouky China în același timp cu învățătura lui Confucius ca o doctrină filosofică independentă. Fondatorul filosofiei taoiste este vechiul filozof chinez Lao Tzu. Bătrânul contemporan al lui Confucius, despre care nu există informații istorice sau biografice fiabile în surse. Cercetătorii moderni Lao-tzu consideră o figură legendară. Legendele spun țării sale de naștere (mama a purtat câteva decenii vechi și a dat naștere, de unde și numele său „copil vechi“, în timp ce același semn Tzu a însemnat atât conceptul de „filosof“). Deci, numele său poate fi tradus ca "vechi filozof". Există o legendă. părăsind China, mergând spre Vest, Lao-tzu a acceptat cu bunăvoință să dea eseuul său "Dao Te Jing" către polițiștii de frontieră.
În tratatul Tao Te Ching (secole IV-III î.Hr.), sunt descrise fundamentele taoismului, filozofia lui Lao Tzu. În centrul doctrinei se află doctrina marelui Tao, despre Legea universală și despre Absolut. Tao domină peste tot și în totul necondiționat. Nimeni nu a creat-o, dar totul vine de la ea. Invizibil și nemaiauzit, care nu poate fi atins de organele de simț, constant și inepuizabil, fără nume și fără formă, oferă începutul, numele și forma tuturor lucrurilor din lume. Chiar și Raiul cel mare urmează Tao-ul. Pentru a cunoaște Tao-ul, să-l urmeze, să fuzioneze cu el, acesta este sensul, scopul și fericirea vieții. Tao se manifestă prin emanație, prin intermediul lui, iar dacă Tao dă naștere la tot, atunci totul se hrănește.
În tratatul laoskomu a declarat că viața și moartea conceptului de sărăcie, iar accentul a fost pus pe viață, cum ar trebui să fie organizate (secolele Chuang Tzu IV-III. La n. Este.). înclinat Mistică în acest tratat, care se manifestă, în special, ca un memento al unei longevitate fantastica (800-1200 de ani) și chiar nemurirea, care ar putea ajunge la asceții drepți care s-au alăturat Dao, a jucat un rol important în transformarea filosofică religiei taoism taoism. Propaganda longevitate și nemurire garantate predicatori laoskim popularitate în rândul oamenilor și favoarea împăraților. Suport oficial taoism ajutat să supraviețuiască și să devină mai puternic sub dominația confucianismului, dar, după ce a stat Taoismul sa schimbat foarte mult. Lăsând speculații metafizice despre Tao și Te, renunțarea la identificarea cu ideea de wu-wei (non-acțiune), predicatorii Lao și vrajitori intensificat activitățile lor printre oameni, sintetizat cu pricepere ideile filosofice ale Tao Te Ching cu credințele primitive și bârfe ale maselor țărănești, precum și să aibă grijă de la aceste idei în formă de mituri și legende au fost pe larg popularizat. Deci, Taoistii a creat mitul zeiței nemuririi Regina Mamă a Occidentului, în grădina care infloresc o data la fiecare trei mii de ani de piersici nemuririi. Ei au creat un mit despre persholyudinu Pan Gu.
Istoria acestui mit este deosebit de interesantă. În "Tao Te Ching" (§ 42), există fraza: "Tao dă naștere unuia, unul dă naștere la două, două naște trei și trei - toate lucrurile". sensul său filozofic profund nu a fost disponibil înțelegerea oamenilor de rând, și taoiști a interpretat în mod clar ca un mit al Pan Gu (Tao dă naștere la unu). A fost nevoie de 18.000 de ani, a început să se formeze Universul, toate curate și luminoase, Yang Qi, a crescut în sus, formând cerul, toate plictisitoare și grele, yin qi scufundat și a format pământul (o va da naștere la doi).
Pan Gu a fost între cer și pământ, și a început să crească rapid (două născut trei). Când a crescut, ochii erau soarele și luna, corpul - sol, os - munții, părul - ierburi, respirația - vântul. Cu bărbi a crescut în cer stelele, și de paraziți pe corpul său a mers de oameni (trei dintre ei a dat naștere la toate). mit Daosistsky Pan Gu - un exemplu pіslyahanskih texte cu detalii care amintesc de mitul său de „creatorul“ lui Brahma, care sa născut dintr-un ou, din care două cochilii erau cerul și pământul. Deci, cu ajutorul unor mituri, face apel la misticism și superstiție taoism a reușit nu numai să câștige încrederea și simpatia maselor țărănești, dar, de asemenea, pentru a le da o sloganuri religioase, devenind steagul lor în lupta politică (Răscoala „turbane galbene“).
Taoismul oferă o modalitate specială de a atinge nemurirea. Corpul uman este un microcosmos, care, în principiu, ar trebui să fie asemănat cu macrocosmosul, adică cu universul. Așa cum universul funcționează în cursul interacțiunii forțelor lui Yin și Yang, are stele, planete și altele asemănătoare, corpul uman este de asemenea un grup de spirite și puteri divine, rezultatul interacțiunii dintre începuturile de sex masculin și feminin. Oricine aspiră să obțină nemurirea trebuie să încerce mai întâi să creeze astfel de condiții pentru toate spiritele monahale (există 36 de mii dintre ele) încât nu vor să părăsească trupul. Acest lucru este realizat mai ales, după cum au crezut taoșii, o restricție a alimentelor, o cale pe deplin studiată de asceții ascetici indieni. Candidatul pentru nemurire a trebuit să refuze inițial din carne și din vin, apoi din orice alimente crude, apoi din legume și cereale, care întăresc principiul material în corp.
Cel de-al doilea element important al realizării nemuririi este exercițiile fizice și de respirație. Gama acestor exerciții a fost de a bate dinții, frecarea tâmple, păr koshlannya, precum și capacitatea de a ține respirația, să-l întârzie, transforma într-un abia perceptibil „uterin“ respirația.
Cu toate acestea, taoismul era încă o învățătură chineză, chiar dacă a fost supusă unei anumite influențe din afară. Acest lucru sa manifestat în importanța pe care teologia laotă a nemuririi o are față de factorii morali și tocmai în înțelegerea chineză în termeni de fapte bune, care demonstrează calități morale înalte. Pentru a deveni nemuritor, candidatul trebuia să săvârșească cel puțin 1200 de fapte bune și chiar un act imoral nu a adus nimic la nimic.
Pregătirea pentru nemurire trebuia să ia mult timp și efort, de fapt toată viața, și toate acestea au fost doar un preludiu al actului final de îmbinare a organismului dematerializat cu Marele Tao. Această transformare a omului a fost considerată foarte dificilă, accesibilă doar câtorva. Actul de reîncarnare a fost venerat ca sacru și misterios și nimeni nu putea să-l repare. Era doar un om și nu ea. Nu a murit, dar a dispărut, și-a părăsit cochilia, dematerializată, urcată în cer, a devenit nemuritoare. Taoșii au explicat că moartea aparentă nu este o dovadă a eșecului, este posibil ca decedatul să urce în cer și să atingă nemurirea.
Întărindu-se prin elaborarea teoriei lor, taoșii din China timpurie mijlocie au reușit să devină o parte necesară și indispensabilă a culturii spirituale a țării și a poporului. În epoca lui Tang (secolele VII-X), taoștii s-au stabilit în întreaga țară. Mănăstiri mari au fost create peste tot, unde învățații magicienilor și predicatorilor din Lao au condus instruirea adepților lor, l-au familiarizat cu fundamentele teoriei nemuririi. ghicitorii taoiste și manuale medicale, educația primară, costul China și aproape a fuzionat cu cetățenii cerului, nu este diferit de ei, nici haine, nici un fel de viață, la fel ca profesie. Această profesie este în cele din urmă sa transformat într-o ambarcațiune ereditară, astfel încât să le stăpânească nu era nevoie de educație specială, trebuia doar să asiste abilitățile lor și să obțină un certificat din partea autorităților pentru dreptul de a desfășura activitățile lor.
Fantezia populară a înzestrat toți bazyanii cu trăsături ale oamenilor și vrăjitorilor, ceea ce le-a făcut atât oameni, cât și zeități. Călătoresc, se amestecă în afacerile umane, apără justiția. Toți acești nemuritori, ca și alți spirite, zei, eroi, erau bine cunoscuți în China, deoarece reflectau credințele, percepțiile, aspirațiile poporului chinez.
Articole similare
-
Religia ca formă de conștiință socială, obiect al religiei și formă de reflecție religioasă -
-
Islamul ca temelie a culturii arabo-musulmane - istoria culturii țărilor străine
Trimiteți-le prietenilor: