Biblia - citiți traducerea on-line de restaurare, studiu de viață al cărților din Biblie, studiul vieții de la 1 ianuarie

Pace și ceea ce în lume

În acest mesaj vom lua în considerare 2: 15-17, versete, care vorbesc despre lume și despre lume. În aceste trei versete, Ioan dă definiția lumii și cea a lumii.







Cuvântul din 2: 15-17, strict vorbind, nu este destinat părinților sau copiilor de vârstă mică, este un cuvânt pentru tineri. Desigur, tot ceea ce este scris în Cuvântul sfânt este scris pentru toți copiii lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în contextul capitolului doi, aceste versete sunt scrise în mod specific tinerilor, celor care sunt puternici, în care locuiește Cuvântul lui Dumnezeu și care cuceri pe cel rău.

Prima secțiune a acestui mesaj, secțiunea dedicată comunicării vieții divine (1: 1-2: 11), arată că păcatul și păcatul distrugerii relației noastre. A doua parte a acestei epistole arată alte două puncte negative: lumea și Antihristul. În versetele 13 și 14, Ioan vorbește și despre cel rău. Cu toate acestea, acest lucru greu, Satana, diavolul, nu apare aici direct. Dimpotrivă, el poartă o mască de pace și antihrist. Dacă diavolul va apărea direct, nimeni nu-l va iubi. Dar toată lumea iubește lumea. Lumea este masca lui Satana, pe care o folosește pentru a ne înșela și a ne deruta. În această secțiune, în prima epistolă a lui Ioan problema nu este diavolul, și lumea ca o mască diavol.

Pentru cei care iubesc lucrurile materiale după dorințele lor, plini de pofte, Satan va apărea cu măștile lumii. Dar oamenii religioși și cei interesați de problemele religioase, filozofice sau doctrinare, Satana va veni cu o altă mască - masca învățăturilor eretice Antihrist.

Ungerea pe care o avem înăuntru ne permite să îndepărtăm măștile lumii și anticristul. Tinerii trebuie să reziste la masca păcii. Prin urmare, cuvântul despre lume este scris pentru tineri. Care este principala problemă cu care se confruntă copiii mici, cei mai tineri în viața bisericii? Aceasta este problema ereziei, masca antihristului. Antihristul nu se consideră antichrist, ei pretind că sunt pentru Hristos. Cu toate acestea, această afirmație este o pretenție, o minciună, o înșelăciune. Prin urmare, Ioan arată că acești oameni sunt antihristi, nu sunt pentru Hristos. Deși poartă numele lui Hristos, aceasta este o pretenție. În timp ce tinerii din viața divină trebuie să depășească lumea, copiii mici ar trebui să se ferească de Antihrist. În cea de-a doua secțiune a acestei epistole sunt aceste două puncte negative - lumea și Antihristul.

În versetul 15 Ioan spune: "Nu iubiți lumea și ceea ce este în lume. Dacă cineva iubește lumea, atunci nu există iubire pentru Tatăl în el ". Cuvântul grecesc, tradus ca "lumea", cosmosul, este folosit pentru a desemna diferite concepte. În Matt. 25:34; In. 17:15; Acts. 17:24; Ef. 1: 4 și Apoc. 13: 8, se referă la universul material ca la un sistem creat de Dumnezeu. În In. 01:29; 3:16 și Roma. 05:12 se referă la rasa căzută pe care Satana corupt și capturat, a făcut parte din sistemul său rău al lumii. În 1 animal. 3: 3 ea desemnează decorarea. Aici, ca și în Jn. 15:19; 17:14 și James. 4: 4. aceasta nu înseamnă pământul, și ordinea, regulile stabilite, eliberarea ordonată, adică, un sistem ordonat (aranjate de Satana, dușmanul lui Dumnezeu). Dumnezeu a creat omul să trăiască pe pământ pentru a-și îndeplini scopul. Dar dușmanul său, Satana, pentru a capta creat omul Dumnezeu format pe pământ împotriva sistemului mondial Dumnezeu, încorporarea drepturilor într-un sistem format din religie, cultură, educație, industrie, comerț, divertisment și așa mai departe, prin natura căzută a oamenilor în poftele lor, plăcerile și chiar abuzul de ceea ce au nevoie pentru viață: alimente, îmbrăcăminte, locuințe și transport. Tot acest sistem satanic se află în cel rău (1 Ioan 5:19). Dacă nu ne place o astfel de lume, ne oferă o oportunitate de a învinge pe cel rău. Dacă îl iubim chiar și un pic, dă posibilitatea de a înfrângerea răului și să ne ia în stăpânire.

În versetul 15, Ioan spune că dacă iubim lumea, atunci nu există iubire pentru Tatăl în noi. Iubirea Tatălui este dragostea noastră pentru El, care se naște din dragostea Lui în noi. Îl iubim cu dragostea pe care ne-a iubit-o.

Este foarte important pentru noi să înțelegem diferitele înțelesuri ale cuvântului cosmos din Noul Testament. Am arătat deja că termenul este folosit pentru a se referi la universul material, rasa umană căzută, coruptă și capturat de Satana și împotriva sistemului mondial Dumnezeu, aranjat de Satana pentru a captura o persoană creată de Dumnezeu pentru împlinirea scopului Său. În 2:15 se aplică ultima definiție a cuvântului cosmos. În acest verset, lumea este înțeleasă a fi sistemul opus lui Dumnezeu, format de Satana. Cel rău, dușmanul lui Dumnezeu, a construit totul și toată lumea în sistem și a făcut parte din sistemul său lumesc.

Într-o astfel de situație, unde mergem? Răspunsul este acesta: trebuie să mergem la Dumnezeul Triunitar. Doar Dumnezeul Triunitar nu a fost inclus în sistemul Satanei. Trebuie să mergem nu numai la Dumnezeul Triunar, ci și la Cuvântul lui Dumnezeu. Deci, din moment ce totul și totul au fost incluse în sistemul lui Satan, trebuie să fugim spre Dumnezeul Triunitar și Cuvântul Său. Cuvântul lui Dumnezeu este refugiul nostru, protecția noastră.







Conform contextului, tinerii au învins pe cel rău, cel care a format sistemul opus al lui Dumnezeu, cel care a inclus totul și toată lumea în sistemul său. Cum îi pot învinge pe tineri pe cei buni? Ei îl pot înfrânge, pentru că Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în ele. Cuvântul lui Dumnezeu este și refugiu, fortăreață și fortăreață. Zi de zi tinerii trebuie să rămână în Cuvântul lui Dumnezeu. Știm din experiență că atunci când cuvântul lui Dumnezeu rămâne în noi și rămânem în Cuvânt ca refugiu, suntem protejați de cel rău.

La 5:19, Ioan spune că întregul sistem al lumii stă în cel rău. Cel rău nu numai că a inclus totul în sistemul său, dar întregul sistem se află în el. Pentru a ilustra modul în care lumea se află în cel rău, se poate folosi pacientul în teatrul de operații. În camera de operație, pacientul primește anestezie și se află pe masa de operație. Apoi, chirurgul poate efectua operația asupra pacientului și pacientul nu își dă seama ce se întâmplă. Aceasta este o imagine a modului în care întreaga lume se află la mâna lui Satana. Cei care sunt în lume, nu sunt conștienți de faptul că acestea se află pe „masa de operație“, a celui rău și că „operează“ ei.

În versetul 15, Ioan ne ordonă să nu iubim lumea și ceea ce este în lume. El ne spune că, dacă iubim lumea, atunci nu există dragoste în noi pentru Tatăl. Nu iubirea lumii este pământul pentru victoria asupra celui rău. Cu toate acestea, dacă iubim lumea, ea va da pământului plin de mărăcini să ne prindă. Când ne deschidem spre lume, sistemul satanic care se opune lui Dumnezeu, vom pierde bătălia cu el.

În versetul 16, Ioan spune că în lume: „Căci tot ce este în lume - pofta trupului, pofta ochilor și a deșertăciunii vieții - nu este de la Tatăl, ci din lume.“ Pofta cărnii este dorința pasională a trupului; pofta ochilor este dorința pasională a sufletului prin ochi; iar vanitatea vieții este mândria goală a vieții actuale, lauda și expunerea ei la bunurile materiale. Toate acestea sunt părți ale lumii.

Pofta cărnii, dorința pasională a trupului, se referă în principal la corpul nostru. Pe măsură ce fructul pomului cunoașterii binelui și a răului a intrat în rasa umană, corpul nostru a căzut și a fost corupt. Adam și Eva, primii noștri părinți, au luat comuniunea din pomul cunoașterii binelui și răului. Ca rezultat, elementul vicios a intrat în rasa umană, iar acum acest element este în corpul nostru fizic. Din experiența noastră știm că în natura umană există un element satanic.

Ascetismul este o încercare de a pune capăt dorinței cărnii. Cu toate acestea, ascetismul nu este eficient în lucrul la dorințele pasionale ale corpului. În unele cărți creștine vedem un element de ascetism. De exemplu, asceza poate fi găsită în faimoasa carte "Imitarea lui Hristos". Unele învățături creștine despre cum să poarte crucea, de fapt, spun despre ascetism. În cele patru Evanghelii, Domnul Isus vorbește clar despre cruce. Cu toate acestea, adevărata purtare a crucii cu ascetism nu trebuie confundată. Nu contează cât de răi se tratează corpurile lor, urmând practicile ascetismului, ascetismul nu poate pune capăt dorinței corpului.

În versetul 16, Ioan vorbește, de asemenea, despre ochii îndrăgostiți. Am subliniat că pofta ochilor este dorința pasională a sufletului prin ochi. În cazul în care corpul uman a intrat în rodul pomului cunoștinței binelui și răului, corpul a devenit carne. Deoarece sufletul este în corp, sufletul a căzut sub influența trupului căzut. Drept urmare, și sufletul nostru a devenit corupt. Prin urmare, sufletul, ființa noastră psihologică, a fost plin de pofta de influența corpului nostru căzut.

Sufletul și trupul căzut lucrează acum împreună. Corpul nostru afectează sufletul nostru, și sufletul nostru - pe corpul nostru. Când facem ceva păcătos, trupul și sufletul lucrează împreună. Deoarece trupul și sufletul acționează reciproc, este dificil de spus cine preia conducerea în comiterea păcatului. De aceea, pe de o parte, avem dorința cărnii, pe de altă parte - avem poftă pentru ochi. La prima vedere, pofta ochilor este pur și simplu o parte a dorinței cărnii. De fapt, asta înseamnă ceva în interiorul corpului nostru. Ochii noștri sunt plini de pofte, pentru că sufletul nostru este plin de pofte. Prin urmare, pofta în ochii noștri vine din sufletul nostru.

În versetul 16, Ioan vorbește și despre vanitatea vieții. Am văzut că vanitatea vieții este mândria goală a vieții actuale, lauda și expunerea ei la bunurile materiale. Aici cuvântul grecesc tradus ca viață, bios, un cuvânt care indică viața fizică și, de asemenea, viața actuală. Aceasta diferă de cuvântul grecesc zoe, care este folosit în 1: 1-2, un cuvânt care denotă viața divină.

În Noul Testament, trei cuvinte grecești sunt folosite pentru a desemna viața: zoe, care indică viața divină, viața lui Dumnezeu; psyukha, care indică viața umană, viața noastră psihică sau psihologică și biosul care indică viața fizică. Cuvântul grecesc bios înseamnă și viața curentă. În consecință, vanitatea vieții înseamnă vanitatea vieții prezente. Tot ceea ce se întâmplă în societatea umană este viața actuală. Această viață prezentă a vieții pământești are deșertăciune. Această vanitate include mândria goală a vieții actuale, lăuda și expunerea ei la bunurile materiale.

Agricultura și industria sunt, de asemenea, necesare pentru viața umană. Nu am putut supraviețui fără agricultură și industrie. Satana a folosit agricultura și industria pentru a-și crea propriul sistem vicios. Dar aceste lucruri în sine nu fac parte din sistemul lumesc format de Satana. Atunci, care sunt componentele sistemului satanic? Componentele acestui sistem sunt dorința de carne, dorința de ochi și vanitatea vieții.

Ca o ilustrare suplimentară, putem lua în considerare nevoia noastră de îmbrăcăminte și adăpost. Este necesară o locuință și hainele. Și din nou, problema nu este în casă sau haine, ele nu sunt componente reale ale sistemului lumesc. Problema este pofta cărnii, pofta ochilor și vanitatea vieții, pentru că ei sunt componentele sistemului rău al lui Satana.

Conform Bibliei, lumea se opune Tatălui (versetul 15), diavolul Fiului (3: 8) și carnea către Duh (Galateni 5:17). Pe de o parte, avem Trinitatea divină - Tatăl, Fiul și Duhul. Pe de altă parte - avem o trinitate vicioasă - lumea, Satana și carnea. Dacă ne bucurăm de Trinitatea divină, nu vom avea nimic de-a face cu trinitatea vicioasă.

În versetul 17, Ioan adaugă: "Lumea trece și pofta Lui, dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne pentru totdeauna". Pe măsură ce lumea se confruntă cu Dumnezeu Tatăl, astfel încât în ​​lume (v. 15), ceea ce constituie pofta Lui este opus voinței lui Dumnezeu. În partea pozitivă, avem Tatăl și voința Lui. Cu negativ - avem pace și asta în lume. Lumea se opune Tatălui și ceea ce este în lume se opune voinței Tatălui.

Conform cuvântului lui Ioan din versetul 17, lumea trece și pofta Lui, dar cel care face voia lui Dumnezeu rămâne pentru totdeauna. A face voia lui Dumnezeu este să faci în mod obișnuit și constant voia lui Dumnezeu, și nu doar în cazuri individuale. Lumea, pofta lumii - și cu el cel care iubește lumea - trece, dar cel care face voia lui Dumnezeu rămâne pentru totdeauna.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: