Academy of Athens (Academia lui Platon), vechea școală filosofică greacă fondat de Platon în BC la mijlocul anilor 380 în Atena suburbie Academia, cunoscut pentru sala de sport public și crângul sacru al eroului mitic Gekadema sau academii (de unde și numele); adepții acestei școli erau numiți filosofi academicieni sau academicieni.
Istoria Academiei ateniene nu coincide cu istoria Platonismului antic, deoarece mulți antiplatoniști nu aveau legătură cu Atena și mulți academicieni atenieni (timpul elenistic) nu erau platoniști. Tradiționarea periodică distinge trei etape de dezvoltare ale Academiei din Atena în epocile clasice și elenistice:
1) Academia antică, fondată de Platon;
2) Academia de Mijloc, fondată de Arkecilai (aproximativ 268 î.Hr.) și
3) Noua Academie, fondată de Carneade (până în 155 î.Hr.).
Istoria elenistică Atena Academiei termină în prima lucrare din secolul BC Filon din Larissa și Antioh Ascalonului (aproximativ 130-69 de ani î.Hr.). Sextus Empiricus solicită ultimii doi fondatori ai 4-lea și al 5-lea respectiv al Academiilor, dar o astfel de clasificare este nicăieri altundeva atestat. distincție scolastică între Academia Noua Centrală și nu a fost recunoscut și în antichitate: Cicero numește „Noua Academie“ Toate elenistică (sceptic) Academia de Arkesilaya la Carneades, în contrast său vechi (dogmatică) Academia, iar această distincție este filozofic mai semnificativ.
Academia antică. Dovezile istorice despre înființarea, organizarea și statutul juridic al Academiei antice extrem de vagi. Conform unei ipoteze plauzibile a Germaniei elenist Villamovitsa-Moellendorff, Academia lui Platon a fost încadrată în mod legal ca un cult al Uniunii (FIAS), prieteni pentru a onora Apollo și muzele. În această alianță includ, printre altele, astronom și Eudoxus matematician de Knidos, filosof Speusippus, Xenocrates, Aristotel și Heraclides Pontului, precum și două femei - Lasfeniya Aksiofeya și (conform legendei, a pătruns în Academie, îmbrăcat în îmbrăcăminte pentru bărbați). Potrivit ministerului pitagoreice probei Apollo și muzele nu a fost înțeleasă ritualic, și intelectual - ca cultivarea filozofiei, matematică, astronomie și alte științe, în scopul de a „curețe“ (catharsis) a sufletului și pentru a atinge perfecțiunea morală și intelectuală.
Academia din Atena a fost de ambele instituții de cercetare și educație, prototipul academiile și universitățile mai târziu. Sarcina sa principală a fost aceea de a educa elita ateniană și, mai presus de toate, elita politică. De aici - importanța acordată filosofiei morale și politice, precum arta dialecticii: abilitatea de a nega un adversar cu întrebări și răspunsuri de tehnologie și convingător dovedi teza sa. Membrii Academiei din Atena, nu numai că a studiat teoria politică, dar, de asemenea, au fost implicate în politică reală în diferite zone ale lumii grecești - din sudul Italiei la Troa. tendințe antidemocratice timpurie suficient de Academia a declarat în mod deschis în „stat“ Platon. Însuși Platon și ucenicii săi au servit adesea ca consilieri la curțile domnilor și tiranilor. Unii cercetători moderni merge atât de departe încât să descrie Academia lui Platon ca un Pan-Hellenic Center conspirative forțelor de dreapta, cu o rețea globală de emisari, să se inspire din doctrinele morale și religioase conservatoare ale oracolului Delfi și are ca scop regimuri democratice rastoarne pe scară largă; în timp ce a trecut cu vederea faptul că Platon urăște tirania mai mult decât democrația. Această legătură plină de viață cu politica a fost complet pierdută în Academia de Mijloc și Noua.
Academia medie. Primul și principalul reprezentant al Academiei Central al Arcesilaus Eoliană Pete, care a reușit în lăzile poștale sholarha Atena Academia, radical reformat doctrinar Academiei, făcând clic pe poziția de scepticism. Spre deosebire de scepticism pirronovskogo (a se vedea Pirron), scepticism Academic Arkesilaya - dialectica negativ succesor direct „dialogurile socratice“ Platon. Teza sa principală a imposibilității de a ști sau Incomprehensibilitatea lucrurilor (acatalepsie) și ca rezultat - un ordin „de abținere de la judecată“ (epoche), ca singura alternativă la pretențiile dogmatice nefondate Arcesilaus a demonstrat în dezbatere neobosită cu principalii adversarii săi - stoici, piatra de temelie a epistemologiei, care a fost conceptul de " imagine cognitivă senzorială „a lucrurilor (καταληπτικ? φαντασ? α), t. e. o idee subiectivă, reflectând în mod obiectiv realitatea. Potrivit lui Arcesilaus, nu există nici o astfel de reprezentare, care în anumite condiții, nu ar putea fi false. succesorii Arkesilaya la Academia din Atena au fost Lakid (aproximativ 242 î.Hr.) și puțin cunoscute și Evandr Gegesin SCHENGEN.
Noua Academie rămâne în conformitate cu scepticism și este reprezentată de două nume mari - Carneades din Cyrene (era sholarha Academia din Atena în anul 137/136) și Klitomahom (a murit în jurul valorii de 110/109 î.Hr.), precum și puțin cunoscute Harmadom, Aeschines și Metrodorus de Stratonicea . Carneades a continuat controversa academicieni sceptici împotriva dogmatismului stoic, și, în special, a răspuns la obiecțiile Chrysippus scepticii anterioare care scepticism, „abținerea de la judecata“ face viața imposibilă. Potrivit lui Carneades, în ciuda absenței unui criteriu absolut al adevărului și incapacitatea de a merge dincolo de subiectiv, înțeleptul poate în mod rezonabil trăi și de a fi fericit, nu recunoaște „comprehends“ nici o vedere, dar decizia ghidată fiind „probabil“ sau „probabilitate“ (πιθαν greacă? ν, latină probabile), precum și reprezentări ale coerenței în cadrul sistemului.
Ultimul martor de încredere și Academia filosofica semnificativă sholarha a fost Filon din Larissa, studentul Klitomaha, care la succedat în funcția de șef al școlii în 110/109 î.Hr., și în timpul războaiele mitridatice trece la Roma (88 î.Hr.), unde a devenit ucenic al Cicero. Philo a continuat linia Carneades la atenuarea scepticismului academic radicală în linia karneadovskogo „probabilism“ extinde treptat cercul de discipline filosofice legitime (inclusiv etică și retorică), convergente cu stoicii și - în lucrările ulterioare - admițând chiar posibilitatea cunoașterii obiective (catalepsie), cu toate că nu în sensul strict stoic al termenului. Această poziție Philo atribuită toate predecesorii săi pe Academie, de la Platon încoace. Elev Philo - Antioh de Ascalon, pe de altă parte, a fost convins că din moment ce filosofia academică Arkesilaya sa îndepărtat de la adevăratele învățături ale lui Platon și că adevărații moștenitori ai lui Platon în 3-2 a.Chr au fost „dogma“ - Peripatetics și stoicii, nu sceptici. Aproximativ 80 î.Hr. Antiochus a rupt cu profesorul său și, ostentativ se distinge de scepticismul Noua Academie, el a fondat „Academia veche“, unde a fost urmat doar de fratele său Arist. Antioh sloganul „înapoi la vechi“ și setarea „armoniza“ învățăturile lui Platon, Aristotel și stoici, înseamnă sfârșitul luptei de 200 de ani din școlile elenistice, au fost observate în școala stoică (Posidonius, Arius Geamăn); rezultatul a fost dezvoltarea în mijlocul secolului 1 î.Hr., un nou limbaj filosofic sincretică în care entelechie Peripatetice, stoică și platonică Eidos logo-ul a pierdut „școală“ și care aparțin au fost incluse într-un singur discurs intelectual.
Deși Academia din Atena a continuat să existe chiar și aproape 600 de ani, istoria sa dizolvat în continuare în istoria Mijlociu platonism și neoplatonism. Atena School of neoplatonismului (spre deosebire de alexandrianului) a diferit respingerea fără compromisuri a creștinismului și a fost închis în mod oficial prin decret al împăratului bizantin Iustinian în 529, cu textul „din Atena, că nimeni nu a îndrăznit să învețe filozofia sau să interpreteze legile“ (mici „Cronograf“, 18, pagina 187 ).
Articole similare
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: