Vorbind pe tema morții și a morții a fost, probabil, cea mai dificilă - prea multe experiențe personale grele, traumatice asociate cu acest lucru. Unul dintre obstacolele psihologice care împiedică o vedere sobră în această direcție nu este pe deplin trăită și pierderi semnificative. Dacă durerea separării de rudele decedate nu a scăzut încă sau nu a fost capabilă să "ardă" în timp, scufundarea în gândurile despre moarte poate fi prea riscantă din punct de vedere emoțional. Prin urmare, probabil, raționamente similare sună adesea formal. Și totuși, să fim oarecum abstracte, dar am încercat să luăm în considerare acest subiect important.
Îndeplinind calea sa pământească, o persoană rămâne singură cu sine, cu viața și cu moartea. În moarte, nimeni nu poate împărtăși complet cu persoana sentimentele sale. Chiar dacă o altă persoană este aproape de moarte la următorul pat în spital, cu toate acestea, sentimentele de singurătate nu pot fi evitate. Moare nu poate uni oamenii, pentru că nu există un bun simț în ea, nu există posibilitatea de a simți altul și de a comunica. În combinație cu o idee și un scop, oamenii gata să moară pentru o cauză comună (de exemplu, pe câmpul de luptă) se pot simți, de asemenea, singuratici la un moment dat. Iar acest lucru este obiectiv - singurătatea muribundului este cu adevărat finală; nimeni, nici măcar Hristos răstignit pe cruce, nu ia scăpat. "Dumnezeule, Doamne! De ce m-ai părăsit de Mine? "(Marcu 15:34 și Matei 27:46) - El a strigat în acel moment teribil pentru Dumnezeu Tatăl.
Experiența singurătate în pragul morții pot fi dureroase si greu de suportat, în cazul în care o persoană care nu crede că doar trupul moare, sufletul trece în eternitate, pentru că Domnul a făcut nemuritor. Arhiepiscopul Anthony din Sourozh a menționat că nu trebuie să pregătești o persoană pentru moarte, ci este necesar să-l pregătești pentru viață - pentru viața veșnică. La urma urmei, când moartea - este sfârșitul totul, și nu la începutul ceva nou, deși necunoscut, dar asociate cu speranțe pentru întâlnirea, o persoană poate cuprinde groaza disperării, disperare, neant.
Chinuit de temeri copleșit de teamă, omorârea ultimele forțe în căutarea de paie înțeles că el ar putea scăpa de disperare ... și suntem jenat să vorbească cu el despre credință, despre Dumnezeu, oferă să cheme un preot pentru a vorbi sau de confesiune. Așa cum a spus, fiica unei femei în vârstă de moarte: „Eu nu vreau pe mama mea să vorbească despre acest subiect, și ofensat - cred că am de gând să o îngroape deja.“ Ca și cum ai vorbi cu preotul și mărturisesc chiar înainte de moarte! Dar asta nu este scopul. Mama ei știa, simțea că moare - asta n-ar fi fost o veste pentru ea. Și era supărată?
Cât de mulți oameni înainte de a muri au rămas singur cu îndoielile și teama de gheață, fără îndrumare spirituală și ajutor de rugăciune din cauza temerilor absurde de speculații și de a aduce atingere celor dragi!
"În moarte, în solitudine inevitabilă, un om poate fi descoperit Domnului. În această singurătate perfectă, se poate întâlni pe sine însuși, Îngerul Păzitor și Domnul. Dacă o persoană refuză să fie conștientă - caută uitare, somn de medicație, poate să rateze această întâlnire. Mai presus de toate, muribundul în acest moment necesită prezență și dovezi, coexistență. Nu are nevoie de mângâiere, de milă, de speranță. Adesea, pacientul este deja atât de obosit încât nu vrea să se întoarcă la viață, își spune la revedere și se desparte. Dar are nevoie de un om care va fi acolo, în aceste ultime momente va fi un martor al vieții sale și al tranziției. Dar atunci când omul pe moarte se desprinde de ultimul martor, ultimul sentiment, el nu rămâne complet singur. În acest moment, după cum credem noi, creștinii, este deja întâlnit acolo ", spune Archpriest Andrei Lorgus.
Mitropolitul Antonie Bloom a susținut că chiar și cei care nu cunosc pe Dumnezeu, atunci când l văd și să vedem dragoste cu o scrisoare de capital, se încadrează în jos și spune-i: „Iată, toată viața mea am fost în căutarea!“ Această dorință pentru o iubire care trăiește în fiecare dintre noi, conștient sau nu. Arhiepiscopul Antonie a subliniat că este important să se transmită într-un fel experiențele lor pentru om sau încrederea lui în acea dragoste să-l ia de pe frica. Singurul lucru pe care îl putem face atunci când o persoană stă înainte de moartea sa (aceasta este, de asemenea, Consiliul lord) - să-l ajute să învețe treptat, ceea ce este eternitatea, și că va fi o întâlnire cu Hristos. Dacă ne îndoim, nu putem chiar cred, încrederea în Dumnezeu, atunci vom transforma rău de ajutoare. Această situație - un test pentru credința noastră personală, pentru că la un moment dat este mărturia noastră, profesia noastră poate deveni acel stadiu pe care o persoană este deja în măsură să îndeplinească Domnul însuși. Numai atunci, teama de a muri și de teama de moarte pot slăbi și chiar să dispară. Iar atunci când nu există nici o credință, neștiind ce să se aștepte, atunci, desigur, frica este inevitabilă.
Un alt lucru important de reținut: rugăciunea pentru oameni care mor care-l iubesc, mijlocirea lor înaintea lui Dumnezeu ajută o persoană în timpul bolii sale și a reveni la lumea cealaltă. Dar, pentru a menține pacientul în inima lui, sincer cere Domnului pentru ea - este o mulțime de muncă, munca spirituală grea, care necesită concentrare și liniște interioară. Din păcate, foarte puțini oameni își dau seama de necesitatea și importanța acestei sarcini. Din teama de moarte și sentimentele asociate cu ea altcuiva, oamenii încearcă adesea să se oprească complet de gândire, condus de el însuși gânduri triste, încearcă să distragă atenția, pretind că viața merge mai departe. Precum și îngrijirea corpului de a încredința medici si asistente medicale, toate grijile despre sufletul unui muribunde preoți delegarii, scuza că „este mai bine să încredințeze toate aceste chestiune delicată pentru profesioniști“, apoi oferind de realizare: „Am trei manastiri Rugăciuni ordonat!“
Rugăciunea preotului pentru o persoană necunoscută nu anulează sau înlocuiește rugăciunile rudelor și prietenilor. Desigur, lașitatea rudele de înțeles - greu să-și piardă cei dragi, nu toată lumea are puterea spiritului de a deveni un suport pentru un om în ultima oră. Dar în experiențele voastre, nu uitați că persoana care moare este de multe ori mai grea și face tot posibilul pentru a-și ușura suferința și singurătatea. starea mentală și emoțională a rudelor lor moarte se simte chiar și în timp ce în stare de inconștiență, iar această atitudine poate slăbi sau, dimpotrivă, să agraveze suferința.
Atitudinea la moarte în societate se schimbă în funcție de timp, tara, cultura, religia, înțelegerea valorii vieții umane, și așa mai departe. N. De exemplu, în Rusia au existat momente când moartea unui copil într-o familie mare ( „a dat Dumnezeu, Dumnezeu a luat“) sau deces bătrânul ("supraviețuit") nu a fost perceput atât de tragic ca moartea susținătorului de familie - a fost o amenințare la adresa tuturor persoanelor dependente. Sau moartea unei persoane bogate și faimoase a fost incomensurabil mai importantă decât "un fel de" iobag. Chiar și pedeapsa pentru crimă a fost corelată cu cea ucisă - un maestru sau un slujitor. Astăzi, mulți condamna astfel de „inegalitate“, o numesc barbar, în timp ce ei nu deranjează faptul că în țara noastră avortul nu este încă considerat a fi uciderea copilului, și se numește „avortul indus“ - nu viata!
Protopopul Alexander Schmemann în conferințele sale a subliniat că „este imposibil să se separe în mod artificial moartea culturii, deoarece cultura - este în primul rând viziunea și înțelegerea vieții,“ perspectivele“, și, prin urmare, de necesitate, și înțelegerea morții. Putem spune că este în legătură cu moartea este revelat și de înțelegere a vieții este definită într-o anumită cultură. - înțelegerea sensului și scopului vieții“[23] Potrivit preotului, în cultura modernă seculară dominată de abordarea morții, pe care le neagă, ignoră, încearcă să suprime, a minimiza sa „neatractive“, de cotitură moartea și înmormântarea în caz, deși trist, dar nu încalcă durata de viață a acestora [24].
În aproape toate spitalele rudele noastre, de obicei, nu au voie să moară în unitatea de terapie intensiva (medic sincer nedumerit: „De ce te uiți la ea“ - nu contează că familia nu se poate spune la revedere de la persoana iubita, principalul lucru lor - nu „oameni sperie“ ). Corpul persoanei decedate este spălat și pregătit pentru înmormântare la străinii morgă, dar - profesioniști. Datorită acestei „conspirație a tăcerii“, printre multe atitudini contorsionate ale morții - era frică, dezgust, sau cinism. Uneori, oamenii tin de o parte lăsând viața unui iubit refuză să stea lângă el nu se poate. Ea „nu se poate“, care este, doresc sa, dar ceva în interior (frica?) Nu, nu este permisă, provoacă mai mici ochii, întoarce, retrage mâna din cameră, chinuit de vinovăție și rușine pentru slăbiciunea lui, lăsând o persoană nativă care moare singură.
O altă abordare este de aproximativ. Alexander Schmemann a numit "umanizarea" morții ("moartea îmblânzită"). "Conspirația tăcerii" în jurul tuturor lucrurilor legate de moarte este condamnată; Interesul este introdus în modă și o atitudine "adultă" față de moarte. Putem spune este binevenit chiar și un anumit naturalism, uneori, se transformă în cinism, în descrierea și demonstrarea muribunzi și morți (de exemplu, glume și scene de comedie într-un film despre moarte, spectacolul oferă o comune fotografii de familie ale persoanei decedate situată într-un sicriu, sau o discuție de peste masa de prânz pe moarte relativă). În același timp, aruncat „întregul mister și tragedie, sacralitate și supranaturală, care a reușit să supraviețuiască în acest domeniu“. [25]
Ambele abordări fac ca moartea să fie lipsită de sens - ceva de care trebuie să "faceți față", sensul acesteia este distorsionat. Prin urmare, este necesar să se „dezvăluie sensul creștin al morții ca nu a fost creat de Dumnezeu ... evenimentele sunt extrem de“ nenaturală „și, prin urmare, tragica“ [26]. În creștinism, moartea nu încetează să mai fie o tragedie, ci este și o victorie, pentru că Hristos a distrus moartea și ne-a promis Veșnica noastră Împărăție a Cerurilor. Apostolul Pavel spune: "Moartea este înghițită în victorie. Moartea! Unde este țânțarul tău? Iadul! unde este victoria ta? Mulțumim lui Dumnezeu, care ne-a dat biruința prin Domnul nostru Isus Hristos! "(1 Corinteni 15: 54-55, 57).
În articolul despre moartea în dicționarul antropologic Bogoslovski, arhiepiscopul Andrei Lorgus și diaconul Georgy Maksimov subliniază: "Întâlnirea unei persoane cu moartea este un eveniment moral și spiritual. Așteptând moartea - murind dureros și economisind simultan. Acesta este testul spiritual cel mai dificil al unei persoane pe care o trece singur. Moartea nu este sfârșitul; este începutul vieții adevărate care așteaptă pe om după mormânt, moartea îi dezvăluie omului infinitatea sa. În creștinism, o persoană privește moartea ca o tranziție spre eternitate, ca o întoarcere în brațele unui Dumnezeu iubitor "[27].
Conștientizarea cuiva despre moartea lor apropiată poate fi stricată și el își va blestema viața, va învinovăți întreaga lume și Creatorul său pentru cruzimea și nedreptatea sau lupta în isterie; poate încerca chiar să se sinucidă pentru a pune capăt suferinței. O altă persoană, după ce a primit vestea că va muri în curând, se ridică la o înălțime fără precedent, de parcă ar arunca tot ce este inutil, inutil, în zadar. Deci, omul bolnav mort a împărtășit sentimente care au apărut atunci când i sa spus diagnosticul: "Ca și cum giulgiul a căzut din ochi. Totul a devenit brusc atât de evident: valoros și inutil, lipsit de sens și complet stupid. Nu era nevoie să ne înșelăm pe noi înșine și pe ceilalți - timp și energie pentru minciuni și falsă ". El a acceptat cu curaj apelul de moarte și a încercat să-l facă în timp pentru ca el să îndeplinească ceea ce era necesar pentru a fi finalizat, să spună tot ce a amânat sau a fost frică să spună. Spunând la revedere pe cei dragi, le-a consolesat și le-a mulțumit că nu l-au "salvat" de un diagnostic teribil, altfel nu ar fi trăit restul zilelor atât de semnificativ și pe deplin.
Într-un mod foarte special, oamenii profund religioși își părăsesc viața, care nu se îndoiesc de nemurirea sufletului. Pentru ei moartea, deși designul Dumnezeu opus original al naturii umane, cu toate acestea, este supoziția și poarta de acces spre viața veșnică. Protopresterul Alexander Schmemann a scris în jurnalele sale: "Moartea dezvăluie, ar trebui să dezvăluie sensul nu morții, ci viața. Viața nu ar trebui să fie o pregătire pentru moarte, și victoria asupra lui, astfel că la fel ca în Hristos, moartea este o celebrare a vieții ... Biserica nu „roagă pentru cei morți,“ și nu este (ar trebui să fie) învierea lor constantă, pentru că este viața în moartea, adică victoria asupra morții, "învierea generală" "[28].
A. Schmemann a scris aceste cuvinte din adâncul propriei sale credințe, iar când a venit vremea sa, au confirmat experiența mea. Aici este modul în care „celebrarea morții sale“, un om care a fost mereu acolo - mama Juliana Schmemann: „Cand a fost descoperit, cu totul surprinzător și neașteptat, că a avut cancer de plamani si creier este deja în stadiu suficient de adânc, a acceptat soarta lui în sensul cel mai deplin acest cuvânt, calm și clar, fără cuvinte inutile, cu o forță interioară care a fost întotdeauna ascunsă. Îmi amintesc foarte bine momentul exact când sa întâmplat asta. A fost un moment de conștientizare deplină și de claritate completă, un semnal de plecare. El a acceptat-o fără emoție, dar mare bucurie a intrat în viața noastră. Nu a fost bucuria sacrificiului de sine sau chinului care a căzut asupra soartei sale. A fost o bucurie pură și simplă, bucuria cu care a predicat toată viața, dar acum a crescut, pentru că el a simțit că Regatul va vedea în curând, ușile regatului. Orice altceva sa încheiat - sau invers, va începe. Timpul luptei vitale pentru predicare, comunicare, convingere a devenit un lucru din trecut, în timp ce calea cea mare care o va elibera într-adevăr tocmai a început. El a fost ca femeile care au apărut după învierea lui Hristos și a zis: „Bucură-te!“ Boală și se apropie de moartea lui au fost, fără îndoială, chiar mai mult decât viziunea directă a Domnului. Cu mare simplitate, cu o credință cuprinzătoare, a așteptat, așa cum a scris el însuși, "o zi fără sfârșit a Împărăției". Moartea lui a fost într-adevăr un act de viață, o sărbătoare a morții.
... N-am văzut-o niciodată atât de radiantă, atât de recunoscătoare, atât de răbdătoare. Cu trei zile înainte de moartea lui a fost consruntat. El era foarte slab și nu știam cum va reacționa, dar la sfârșitul rugăciunii el a spus cu o voce clară și puternică: "Amin, amen, amen." Acesta a fost consimțământul lui, "să fie așa" de toată viața "[29].
Discutând despre problema morții, nu putem să nu menționăm singurătatea celor care au pierdut pe cineva apropiat și iubit. Deși am descris anterior singurătatea unei persoane care suferă de durere, pare adecvat să adăugăm încă câteva cuvinte pe această temă.
Este dificil de imaginat sentimentele mamei, îngropat copilul, o văduvă sau văduv se întoarce într-o casă singur în cazul în care fiecare lucru încă mai păstrează căldura mâinile soțului plecat, este asociat cu amintiri dintr-o viață fericită împreună. "Când o persoană suferă o pierdere, lumea obișnuită se prăbușește, și este foarte dificil să te întorci în picioare. Întâlnirea cu moartea schimbă oamenii. Ne obligă să ne revizuim valorile vitale. Majoritatea persoanelor care nu au avut o astfel de ciocnire în experiența lor, trăiesc ca și când nu li s-ar întâmpla niciodată. Și în acest sens sunt destul de despărțiți de realitate. Moartea pune totul în locul ei. Este în neputință în fața ei că o persoană își dă seama de toată adâncimea singurătății sale existențiale. Și apoi valorile vieții sunt construite de ei înșiși. Iar ideologia consumului și a succesului, care deține mințile oamenilor moderni, devine doar un ambalaj ieftin în care oamenii își ascund temerile legate de viață și de moarte. Moartea este indiferentă și cinstită, înainte de a fi toți egali ", spune psihologul Anna Paulsen [30].
Pentru mulți oameni, poate fi insuportabil de dureros să ai grijă de un iubit tocmai din cauza simțului dureros al singurătății care-l lovește literalmente în momentul în care își dă seama de ireversibilitatea pierderii. "Nu-i voi mai auzi niciodată vocea, nu voi simți căldura mâinilor ..."; "Ea a râs atât de contagioasă, ea a știut întotdeauna cum să mă mângâie în orice situație ..."; "Nimeni nu știe cum să coaceți astfel de plăcinte delicioase!" Niciodată - ce cuvânt teribil! Cum să facem față și să nu cădem în depresie, să nu pierdem simțul vieții? Și nu există nici o persoană care să înțeleagă pe deplin și să împartă această durere - chiar și cea care are o astfel de experiență, a trăit și a experimentat-o în felul său.
Dacă o persoană care crede în Dumnezeu și în viața veșnică, dacă el speră să se întâlnească în cealaltă lume, dacă el se roagă pentru cei morți, atunci mai devreme sau mai târziu, când vine vorba de confort și de umilință. Dar ce ar trebui să facă necredincioșii, în ce mod ar trebui să caute liniștea? Nu am răspuns la această întrebare. Toate „secular“ și „seculare“ argumente cu privire la pierderea celor dragi, eu nu sunt convins personal și nu a calma. Dar, de asemenea, de la explicații religioase ( „cu Dumnezeu toți sunt vii“ (Lc. 20:38)) nu este necesar să se aștepte un miracol, că aud și să accepte ideea creștină de soarta decedat, caz de deces opri imediat plâns și suferință. O persoană trebuie să facă o lucrare a sufletului, astfel încât, după o pierdere ireparabilă pentru a recâștiga bucuria vieții.
Această lucrare începe din primele minute, când învățăm despre pierdere. Potrivit multor psihologi si medici, este important ca oamenii nu suprima emoțiile lor naturale, nu a încercat să „dețină“, nu bea imediat sedative sau alcool - nu fugi de ei, a căzut la durere. În acest moment, sarcina principală nu este de a plictisi, ci de a experimenta profunzimea acestei dureri (singura excepție este riscul unui atac de cord), dați aerisire lacrimelor. Și este, de asemenea, necesar ca rudele să aibă posibilitatea de a petrece cât mai mult timp cu cineva care tocmai a murit.
"Am dureri de durere, pentru că este și o parte a vieții. Numai ceea ce este experimentat poate fi apoi aruncat. Numai după ce ați trăit toată durerea, puteți ieși din ea. Dimpotrivă, dacă toate experiențele sunt suprimate, atunci durerea va găsi cel mai probabil o ieșire în organism, adică o persoană va fi mai târziu bolnavă. Experiența durerii este parte a vieții și suntem responsabili pentru modul în care ne simțim în legătură cu durerea. Din nou, putem deveni o „victimă a sorții“ sau alege calea libertății și să crească, supraviețuitor de munte din ea personalitate, îmbogățită prin această experiență „[31] - Frederick de Graaf spune, fiica spirituală a Mitropolitului Antonie, un psiholog și reflexologul Primul Moscova Hospice. Merită să ascultați mărturia unui om care a dus pe mulți oameni "pe calea întregului pământ".
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: