Simbolismul budismului

Desemnarea și desemnarea simbolului Mandala în cultura tibetană

Mandala în budism este o reprezentare grafică sau grafică a schemei universului și un aranjament ierarhic în imaginea universului tuturor sfinților budiști. Mandala simbolizează sfera locuinței zeităților, terenuri pure ale Buddha.








Acum 2500 de ani, Buddha Shakyamuni ia învățat pe discipolii săi două tipuri de învățături. Primul dintre ei, sutrele, li s-au comunicat deschis sub formă de dialoguri și au fost puse la dispoziția publicului larg. Al doilea, Tantra, Buddha a învățat în secret și numai acei discipoli care posedau un nivel spiritual suficient de înalt pentru a le înțelege și a le realiza.
Fiind cele mai înalte învățături, tantrele presupun realizarea trezirii prin contemplarea zeităților luminate și a palatelor lor de mandalas. Fiecare mandala este o reprezentare grafică a unei anumite învățături tantrice, transmițând esența ei în limba simbolurilor înțelese de contemporanii lui Buddha Shakyamuni. Poate fi "citit", studiat ca text și memorat pentru redarea ulterioară în meditație.

Mandala este un simbol geometric al unei structuri complexe, o "hartă a cosmosului". Modelul său este simetric: este de obicei un cerc cu un centru clar definit. O formă tipică este un cerc exterior, un pătrat înscris în el, în care este inscripționat un cerc interior, adesea divizat sau având forma unui lotus. Cercul exterior este Universul, cercul interior este imaginea zeităților, bodhisattve, Buddha.
Uneori, imaginile buddhilor și zeităților sunt înlocuite cu imagini ale simbolurilor, silabelor, ale căror sunete exprimă dimensiunile acestor zeități.

Budismul, imaginea lumii

Mandala are un centru și patru direcții care corespund laturilor lumii. Pătratul mandalei, orientat spre laturile lumii, are ieșiri în formă de T din fiecare parte - poarta spre Univers. Pătratul este împărțit în patru părți. Cea de-a cincea parte formează centrul. Fiecare dintre cele cinci părți are propria culoare: albastru corespunde centrului, alb la est, galben la sud, roșu spre vest, verde spre nord. Fiecare culoare este, de asemenea, asociată cu unul dintre dhyani-buddha - capul familiei (genesis), la care aparține ființa descrisă.

În procesul de meditație, practicianul reproduce mental în mintea sa tot ceea ce este descris pe mandala, identificându-se cu divinitatea descrisă în centrul său.
Cu Mandala omul se concentrează mintea și mental merge pas cu pas prin mai multe dimensiuni ale spațiului, timpului și conștiința la libertate pura „fiind“ închisă în miezul tuturor lucrurilor.

Mandalii pot fi fie bidimensionale, ilustrate pe plan, fie relief volumetrice. Sunt pictate pe tesatura, nisip, colorate cu pulberi colorate si facute din metal, piatra, lemn. Ele pot fi tăiate chiar și din ulei, picandu-l in culori ritualice potrivite. Mandala sunt deseori descrise pe podele, pereți și plafoane ale templelor.
Cei mai pricepuți călugări, stăpâniți perfect arta sculpturii în lemn, au încredere în crearea de palate din lemn tridimensionale, create pentru mai mulți ani. Pentru ei în mănăstire sunt tratate ca prețioase relicve.

Unele dintre mandalas sunt făcute din pulberi colorate pentru a îndeplini anumite practici ritualice. Până la sfârșitul ritualului, creația este distrusă.

Mandala este atât de sacră în Est că este atrasă de acompaniamentul unor ritualuri speciale și poate fi considerată un obiect de închinare.
Concomitent cu construcția de ritualuri tridimensionale Mandala mentale și practicile folosite imagini plane, care pot fi texte conform oricărei pictoriale sau din bijuterii zdrobite măcinate și colorate orez, flori și nisip colorat.

practicile tantrice și ritualuri care implică construirea de mandale de nisip, ca inițial secrete, până de curând, a fost complet inaccesibil omului occidental în virtutea Tibetului distanța geografică, barierele lingvistice și culturale. Ele au fost studiate în principal în zidurile marilor mănăstiri, unde călugării au intrat timp de cincisprezece ani de studiu.

Carl Jung a fost primul care a introdus ideea unei mandale a cercetătorilor de vis occidentali. În autobiografia sa, „Amintiri, vise, reflecții“, Jung spune povestea cum în 1916 a pictat primul său Mandala, iar doi ani mai târziu, și-a schițat zilnic în notebook-ul său noul Mandala. El a descoperit că fiecare figură reflectă viața sa interioară în acest moment și a început să folosească aceste desene pentru a-și înregistra "transformarea mentală". În cele din urmă, Jung a ajuns la concluzia că metoda mandala este calea către centrul nostru, spre descoperirea personalității noastre unice.

Situația sa schimbat dramatic în 1959, când Tibetul budist a fost capturat de China, predicând ideile comunismului și ateismului. Șase mii de mănăstiri, bastioane ale cunoașterii vechi de secole, cu biblioteci uriașe au fost măturat de pe fața pământului, mii de călugări și călugărițe au fost uciși, mutilați, închiși.
Aceste zile, tânărul Dalai Lama al XIV-lea, șeful puterii spirituale și temporale a Tibetului, a decis să părăsească țara sa de a stabili un guvern în exil și a unei India liber pentru a sprijini oamenii săi. Au fost urmate de mii de călugări și de laici: toți cei care au reușit să plece.
Tibetanii s-au confruntat cu sarcina dificilă de a-și păstra cultura spirituală unică în condiții de exil. Călugări și Lamas sa mutat la vest, unde au așteptat oamenii care au auzit despre misticismul și misterele Tibetului de călători ocazionali, care sunt suficient de norocos pentru a vizita Țara Zăpezilor. Imaginea Tibetului în mințile popoarelor din diferite țări a fost reprezentată ca o cetate spirituală, ținută accidental într-o lume sfâșiată de războaie și de contradicții. Cu o inimă deschisă, occidentalii au întâlnit lamași și călugări tibetani și au împărtășit cu generozitate cunoștințele lor cu ei. Deci, pentru prima dată, ritualuri tantrice secrete au venit în Occident, și cu ei nisip mandalas.







A fost un dar neprețuit pentru popoarele acelor țări care erau gata să-și extindă o mână de ajutor în Tibet. Se crede că ritualurile tantrice de a construi mandala și a invita ființe iluminate în ea purifică spațiul și armonizează relațiile dintre ființele vii ale tuturor lumilor. Mandala ne vindecă de boală, de rău, de temeri și de gânduri rele. Tibetanii exprimă mandala cu semne de reverență: fac înaintea ei o îndoială, îi fac ofrande și o cerc în jurul aceleiași sensuri.

Construind mandala de nisip din Vest, călugării tibetani au introdus oameni în cultura lor unică, care era pe punctul de a dispărea total. Locul de desfășurare a ritualurilor tantrice a fost muzeele, galeriile și sălile de concerte

Ritualul de a crea o mandală de nisip

Ritual înainte de a începe desenul mandalajului

În sine, stăpânirea tehnicii de a crea o mandală din nisip este doar o parte a întregului ritual, care include citirea textului ritualului, realizarea de melodii cu un cântat complex.
Materialul pentru crearea mandalei poate fi nu numai nisip fluvial, ci și pietre zdrobite, turcoaz, jaspis, malachit, perle, corali. La urma urmei, mandala a fost o ofertă pentru ființele iluminate și ar trebui să fie frumoasă și perfectă.
Astăzi, călugării tibetani folosesc cel mai adesea marmură, care este zdrobită într-o stupă de piatră în curtea mănăstirii. Așchiile de marmură sunt cernute și vopsea cu acuarele sau guașă în culori vii, chiar și un pic mai aproape de efectul spumante de pietre naturale.
Plăcile de marmură sunt sortate în funcție de culoarea și dimensiunea particulelor.

Instrumente pentru crearea manadalelor de nisip

Formarea directă a modelelor mandale are loc folosind un con de metal (chakpa) și un corn solid de yak. Într-un con, care are o suprafață neregulată, îndoită în mijloc, călugării umple nisipul cu culoarea dorită. Împărțind această suprafață cu cornul unui yak sau a altui material solid, călugării creează o vibrație, prin care nisipul se scurge în mod egal printr-o mică gaură.
Tehnica de a aplica nisipul folosind chakpa este un know-how tibetan și nu apare nicăieri în lume.
În plus față de chakpa, călugării folosesc de asemenea o spatulă pentru alinierea liniilor și pentru îndepărtarea granulelor de nisip în exces.
Compoziția și colorarea mandalilor de nisip, precum și secvența construcției lor, sunt descrise în texte pe care călugării le învață prin inimă.
Fiecare mănăstire are propriul stil și structură. Centrul mandalei este în mare parte diferit, în care sunt descrise zeitățile. Părțile laterale, periferia rămân neschimbate.

Înainte de a începe să construiască o mandală de nisip, calugarii curăță spațiul, pregătesc o platformă pe care să creeze mandala, uneltele și nisipul în sine.
Ritualurile care preced construirea Mandala începe cu căutarea refugiu în cele trei bijuterii ale budismului: Buddha, Dharma (învățăturile sale) și Sangha (comunitatea de practicanți). Călugării meditează, creând dorința de a aduce beneficii tuturor ființelor vii, de a deveni mai buni, mai înțelepți, aducând bun și fericire fiecărei creaturi vii din univers.
Apoi, onorurile sunt onorate ființelor iluminate și învățătorilor care le-au adus de-a lungul veacurilor învățăturile nobile ale lui Buddha. În manualul special - sadhana, divinitatea centrală a mandalei este descrisă în detaliu, în imaginea căreia monștrii se reprezintă în mod mental. Călugării sunt invitați în hol, unde vor fi construite mandala, divinități iluminate și vor fi prezentate cu tot felul de daruri.

În mănăstiri, ritualul de curățare a spațiului înainte de construirea mandalei durează aproximativ două ore. La fel cum înainte de construirea unei locuințe o persoană studiază și examinează terenul, călugării află dacă sala este potrivită pentru construirea mandalei.
Apoi trebuie să obțineți permisiunea de a construi o mandală de la proprietarii galeriei sau sălii. Apoi aveți nevoie de permisiunea de la spirite și zeități. Aceste spirite sunt, de asemenea, talentați. Călugării curăță locul cu ajutorul semințelor de muștar sau de cenușă, mantra și meditație. Platforma pentru mandala este apoi binecuvântată.

Nisipul este pregătit special și plasat în containere pe masă. Culoarea părții de nisip rămâne naturală, dar, de obicei, o cantitate destul de mare de nisip colorat este utilizată într-o varietate de culori și nuanțe. Folosit nu numai nisip, ci și particule de piatră obținute prin sfărâmare și măcinare. Dimensiunea nisipului variază. Nisipul cu granulație netedă este folosit pentru a umple fundalul, mic - pentru a desena detalii și modele mici.
Structura platformei este realizată cu un fir alb curat, care, potrivit descrierilor, trebuie să fie țesute de fete tinere și cumpărate fără negociere. Firul coboară în nisip alb de măcinare fină, se întinde pe suprafața mandalei și se eliberează. Pe platformă există o urmă albă. Celelalte linii sunt aplicate cu creta, creioane și rigle. Toate decorurile mandala sunt create din nisip fără desen preliminar.
Nisipul este aplicat de la centru la periferie. Patru călugări lucrează la crearea mandalei, acțiunile lor sunt coordonate și uniforme. Ei plănuiesc să lucreze într-o zi, să se ajute reciproc la lucru.
Construcția unei mandale nisipoase durează aproximativ zece zile. Tot timpul, sala în care muncesc călugării este locuința pură a ființelor iluminate.
În fiecare zi, călugării încep să lucreze cu cântări. Ei se întorc spre divinitatea centrală a mandalei și aprind în inimile lor dorința de a lucra în beneficiul tuturor lucrurilor vii. Creând o mandală, călugării recreau în mintea lor palatul voluminos al divinității.
Mandala nu poate fi lăsată în muzeu ca expoziție. Este baza pentru meditație.

Distrugerea mandalei - subliniază ideea impermanenței tuturor lucrurilor. Ritualul distrugerii este o ocazie de a reflecta asupra tranzitului ființei. Călugării cheamă la zeitățile strălucitoare din mandala nisipului să se întoarcă în locuințele lor cerești.
Liderul ritualului trasează mandala cu ajutorul vajrei.

Mandala este tăiată la punctele de intrare, de-a lungul liniilor diagonale. După aceasta, calugarii măture nisipul spre centru și îl așază într-un castron mare.
Se crede că nisipul, purificat în procesul ritualului, are o putere purificatoare. Această putere este prezentată tuturor ființelor vii. Procesiunea călugărilor cu trâmbițe și chimvale se duce la râu sau la ocean pentru a aduce nisip miraculos spiritelor de apă și a răspândi binele peste tot în lume.
Călugării toarnă nisip în apă din castronul mare, lăsând puțin pentru oaspeții care au luat parte la ritual. Acest nisip poate fi apoi păstrat acasă pe altar sau turnat în pământ, astfel încât culturile să fie abundente. Nisipul stropeste partea de sus a muribundului, ceea ce va ajuta la renașterea lumilor superioare.
Este ciudat să observăm cât de uimitor este creația, în care este investită atât de multă muncă. Omul european trebuie să respecte în primul rând doctrina budistă a impermanenței și a detașării.

Trimiteți-le prietenilor: