Una dintre prevederile fundamentale ale lumii seculare moderne este convingerea că nu contează pentru Dumnezeu ceea ce credem și cum credem în El, cel mai important lucru fiind acela că oamenii buni ar trebui să fie. Scopul răspândirii acestei idei este simplu - de a diferenția diferențele religioase dintre oameni astfel încât să nu interfereze cu procesele economice de schimb de bunuri.
Ca rezultat, în acea parte a societății care recunoaște încă că Dumnezeu există, ideea populară este că persoana va primi răsplata prin fapte și fapte și nu prin credință, indiferent de ceea ce a pretins persoana.
Această idee corespunde Apocalipsei cu care a venit profetul nostru Mohamed?
Allah a spus: "Dacă cineva nu crede în Allah și în Trimisul Său, atunci am pregătit Flacăra pentru necredincioși" 1.
Imam al-Baidawi interpretează acest verset: "Cel care nu combină credința cu Allah și cu Mesagerul Său merită o pedeapsă veșnică pentru iadul său necredincios".
Căci în acest verset nu se spune: "Cel care nu face fapte drepte"! Dacă cineva crede în Dumnezeu și în trimisul Său sincer și atunci nu va face nici fapte bune, nici obligatorii, nici de dorit - sau chiar să fie suspendate din interzisul, încă merită să fie numit un credincios.
Desigur, o astfel de persoană poate fi pedepsită de Allah Atotputernic pentru păcatele sale, dar această pedeapsă nu va fi eternă dacă moare cu credința corectă în inima sa.
Deci, care este cheia pentru noi, parola pentru a intra în ușile vieții veșnice?
Acestea sunt două dovezi ale islamului!
"Eu mărturisesc că nu este nimeni vrednic de închinare, cu excepția lui Allah, și mărturisesc că Mohamed este Trimisul lui Allah".
Cuvintele "la ilaha illa Llah" înseamnă să pronunț prin intermediul limbii (spun eu) că închinarea este doar demnă de Allah, eu o consider așa (adică face parte din religie) și este convinsă de asta în inima mea.
Și cuvântul „Muhammad Rasulullah“ înseamnă că vorbesc prin limba (afirma) că Mohamed - sclavul si Mesagerul lui Allah către toți oamenii și Jinn, cred că da (adică, este o parte a religiei) și convins de ea în inimă.
Mărturia înseamnă exact declarația și mărturisirea, pentru că nu este suficientă cunoașterea sau recunoașterea semnificației șahadei. O persoană trebuie să ia în considerare sensul șahadei ca parte a convingerii sale și să fie mulțumit de ea. Unii oameni din timpul Scripturii Profetului știau despre profeția Lui, dar nu voiau să-L accepte ca profet și nu erau mulțumiți de faptul că este un profet și nu sunt considerați credincioși.
De asemenea, trebuie să credem că Profetul este adevărat în toate lucrurile și toate prevederile religiei despre care comunică și evenimentele viitorului, despre care el spune, este un adevăr imuabil.
Consecință martirajului - iubirea și glorificarea lui Allah, precum și respectul pentru stăpânul nostru Muhammad, care a fost trimis să ne conducă afară din întunericul ignoranței la lumina Tawhid și devotamentul față de el.
Prin urmare, orice formă de agresiune, tachinare, ridiculizare, scepticism față de Dumnezeu și trimisul Său, precum și orice altă formă de respingere a iubirii și glorificare a lui Allah și displayurile Mesager al Islamului, pentru că astfel de acțiuni o persoană care încalcă una dintre condițiile shahadah.
Unii musulmani, după obiceiul dezgustător al necredincioșilor, se lasă să spună anecdote despre Atotputernicul, profetul Adam și alți profeți, ca Allah să ne protejeze de acest lucru. Lăsați acești oameni să știe că au comis necredință!
Și o persoană nu trebuie să-și asocieze credința cu ceva sau cu cineva sau să o limiteze. De exemplu, nu puteți spune: "Voi fi o zi de credință, un an și așa mai departe" sau "Dacă nu mă înțeleg, voi deveni un kafir" sau: "Dacă un astfel de om moare, atunci voi părăsi islamul". O persoană care crede așa, cade în necredință imediat.
Condițiile pentru shahada includ necesitatea de a crede că toți cei cărora le-a venit chemarea islamului și care au respins aceste două mărturii este un necredincios și merită pedeapsa veșnică. Din această regulă rezultă că toate religiile, credințele, ideologiile, cu excepția islamului, sunt o amăgire și nu pot fi declarate.
Allah cel Atotputernic a spus (sensul): "Ascultați pe Allah și pe Trimis, și oricine refuză, Dumnezeu nu-i iubește pe necredincioși" 2.
Imam al-Baidawi interpretează acest verset: "Allah nu a spus:". Nu este mulțumit cu ei „[și a zis:“ Nu-mi place necredinciosilor] - pentru a indica faptul că refuzul de supunere față de Allah și Trimisul Său - o lipsă de încredere, și nu a negat dragostea lui pentru ei (necredincioși), și dragostea Lui aparține numai credincioșilor “.
Ibn Kathir spune: "Acest verset clarifică faptul că toți cei care pretind că Îl iubesc pe Allah și că nu urmează calea lui Mohamed sunt mincinoși".
Și, de asemenea, Ibn Kathir spune: "Acest verset indică faptul că refuzul de a urma calea lui Mohamed este neîncredere, iar Allah nu-i plac pe cei caracterizați de el".
Trebuie să știm că manifestarea dragostei lui Allah Atotputernic pentru noi și semnul ei este prezența în noi a credinței în El și în Trimisul Său.
De ce nu este suficient să crezi numai în Allah?
Pentru că toată lumea va crede în Allah cum îi place și va închina ceea ce el a inventat el însuși. Nu este suficient să spuneți că vă închinați lui Dumnezeu, trebuie să descrieți pe cineva pe care-l închiniți cu calități demne de Creator și de Creatorul Atotputernic! De exemplu, dacă cineva spune că divinitatea sa este întuneric veșnic, iar celălalt crede că divinitatea sa este o lumină veșnică, atunci cu siguranță se închină unor divinități diferite, dar la fel de false!
Și o persoană, conform dorințelor și patimilor sale, va spune că Dumnezeu ia autorizat să facă ceva, iar celălalt, conform propriilor sale idei, va afirma contrariul.
Prin urmare, avem nevoie de revelație divină prin mesageri care ne vor explica ce calități descrise de Creatorul nostru și cum să ne închinăm lui!
Astfel, a crede în Dumnezeu fără a crede în mesager este echivalentă cu afirmația: "Voi crede în Dumnezeu că mă simt confortabil și nu așa cum cere Dumnezeu".
Prin urmare, există o opinie unanimă a tuturor falsilor Islamului, că toți cei care au ales o altă religie decât Islamul sunt necredincioși. Și în unanimitate se ia o decizie cu privire la necredința cuiva care se îndoiește de acest lucru sau refuză să aibă o părere despre această problemă!
Fiecare musulman este obligat să ia în considerare pe toți cei necredincioși, față de care există indicii de necredință în Coran, Sunnah și Ijma musulmanilor.
Dacă o persoană nu consideră că astfel de grupuri de oameni sunt necredincioși, el se va îndoi de acest lucru sau va renunța la o poziție clară asupra acestei chestiuni, și el se va confrunta cu neîncredere.
Acest om nu mai este adevărat, pentru că astfel refuză să ia parte din Apocalipsa - partea care spune că toate religiile, altele decât Islamul, - lipsa de credință (ca aici sunt câteva tendințe care se numesc islamice, dar ele nu sunt, de exemplu, , Alawites, Ismailites).
Partea respinsă a revelației este ca și respingerea întregii revelații!
În prezent, unele Orientaliștilor și explicit islamofobice încercarea de a expune Islamul „extremist“ religie datorită faptului că se afirmă că cel care a refuzat să aleagă Islamul ca religie, du-te în iad.
Și, spre deosebire de Islamul "agresiv", creștinismul "pașnic" este adus. Dar permiteți-i acestor experți să ne arate unde creștinii sau evreii din textele lor religioase spun că musulmanii vor intra în Paradis!
Da, respingem natura divină a lui Isa. Dar chiar și o parte din creștini au respins-o și, la un moment dat, opinia arienilor, care credea că Isa avea doar natura umană, era predominantă printre creștini.
Musulmanii nu trebuie să-și fie frică să afirme necredința tuturor decât musulmanii și nu există nici un fel de extremism în acest sens. Mai mult decât atât, aceasta este cererea Domnului nostru, iar restul nu contează!
Când o persoană dorește să accepte islamul, atunci este obligată să pronunțe shahada, astfel încât el să fie considerat un credincios pentru musulmanii din jur.
Pronunțarea shahada în arabă nu este o condiție a realității sale, prin urmare, o persoană poate pronunța în propria sa limbă o frază care transmite semnificația șahadei.
Dacă o persoană sa născut într-o familie musulmană, atunci nu este o condiție prealabilă pentru el să rostească un shahada, astfel încât să fie considerat musulman. Dar dacă nu-l spune niciodată în viața sa, este considerat păcătos. Și este obligat să spună shahada în tashahuhud în fiecare rugăciune. În ceea ce-i privește pe malikiți, în opinia lor, este necesar să spunem șahada cel puțin o dată în viață, cu intenția de a fi obligatoriu, deoarece, în opinia lor, citirea tashahhuda în salat este de dorit (soare).
- 1. Surah Al-Fath, a. 13.
- 2. Sura "Ali Imran", versetul 32.
- Textul dvs.: Ancheta martiriu - iubirea și glorificarea lui Allah, precum și respectul pentru stăpânul nostru Muhammad, care a fost trimis să ne conducă afară din întunericul ignoranței la lumina Tawhid și devotamentul față de el.
Prin urmare, orice formă de agresiune, tachinare, ridiculizare, scepticism față de Dumnezeu și trimisul Său, precum și orice altă formă de respingere a iubirii și glorificare a lui Allah și displayurile Mesager al Islamului, pentru că astfel de acțiuni o persoană care încalcă una dintre condițiile shahadah.
Unii musulmani, după obiceiul dezgustător al necredincioșilor, se lasă să spună anecdote despre Atotputernicul, profetul Adam și alți profeți, ca Allah să ne protejeze de acest lucru. Lăsați acești oameni să știe că au comis necredință!
- Și dacă spuneți anecdote despre îngerii, Hava, atunci acesta este kufr?
Și, în general, scrie: „Orice formă de agresiune, tachinare, ridiculizare, scepticism față de Allah și Trimisul Său.“. Și apoi scrise în partea de jos. . „Despre Cel Atotputernic, Adam Profet și ceilalți profeți.“ Pentru că în șahada numai profetul nostru merge și alții nu, pentru un motiv sau altul împotriva lor în cazul în care anecdota să spună omul este un necredincios, am acest argument?
dacă puteți răspunde la ambele întrebări. în avans Barakalagh.
- Și dacă spuneți anecdote despre îngerii, Hava, atunci acesta este kufr?
Și, în general, scrie: „Orice formă de agresiune, tachinare, ridiculizare, scepticism față de Allah și Trimisul Său.“. Și apoi scrise în partea de jos. . „Despre Cel Atotputernic, Adam Profet și ceilalți profeți.“ Pentru că în șahada numai profetul nostru merge și alții nu, pentru un motiv sau altul împotriva lor în cazul în care anecdota să spună omul este un necredincios, am acest argument?
dacă puteți răspunde la ambele întrebări. în avans Barakalagh. \\\
șahada noastră implică credință, dragoste și respect pentru toți profeții, pacea fie asupra lor. Dacă o persoană respinge, își bate joc sau lipsă de respect pentru cel puțin unul dintre profeții lui Allah, el stavnovitsya Kafir, pentru a face haz de faptul că Profetul Muhammad ne-a adus, solyallahu aleihi wa salaam.
Dragă Abu Ali, pe de o lecție am auzit spunând că dacă o persoană nu crede în Dumnezeu și în trimisul Său, atunci cazul său. CE NU S-AI FACUT. va fi în zadar, acesta este modul în care îmi amintesc prima lecție „“ Doing aqidah „a fost, și în acest articol ai scris:“ Allah spune (sensul): „Dacă cineva nu crede în Allah și Apostolul Lui, atunci cu siguranta ne-am pregătit pentru necredinciosii Flames „1.
Imam al-Baidawi interpretează acest verset: "Cel care nu combină credința cu Allah și cu Trimisul Său merită pedeapsa veșnică a iadului pentru necredința lui"
Căci în acest verset nu se spune: "Cel care nu face fapte drepte"! Dacă cineva crede în Dumnezeu și în trimisul Său sincer și atunci nu va face nici fapte bune, nici obligatorii, nici de dorit - sau chiar să fie suspendate din interzisul, încă merită să fie numit un credincios ".
puteți afla această opinie din care carte este luată și este opinia unanimă a acesteia?
și dacă acesta este ijahul musulmanilor, ahlju sunnah, atunci nu are nici un rost să nu fie de la faptele sale.
nu ai acordat atenție întrebărilor mele sau ai uitat de ele?
puteți afla această opinie din care carte este luată și este opinia unanimă a acesteia?
și dacă acesta este ijahul musulmanilor, ahlju sunnah, atunci nu are nici un rost să nu fie de la faptele sale.
În text nu se spune că faptele nu vor fi de nici un folos. Textul se referă la faptul că baza mântuirii este închisoarea în credință. O persoană fără credință și cu fapte bune nu va intra în paradis, dar cu credință și fără fapte bune, dacă Allah îl iartă pentru păcatele sale. Și kufrul lui Allah nu este iertat.
Această întrebare a apărut după ce am ascultat prima "lecție de apă". 18 minute vă spun „o acțiune care nu se face de dragul lui Allah, și este făcut din credința greșită în Allah, va besmyslenno, nu ar fi utilă și va fi prea dăunătoare pentru tine!“
din cauza acestor cuvinte, am întrebat, el, în general, nu vor beneficia sau cum? și este o opinie unanimă?
Articole similare
-
Smartphone HTC un x poate conduce unghiile ... în sens literal!
-
Stalin ca fiind sensul vieții - muzeu de casă al liderului din Georgia
-
Ce sens al textului biblic "nebunul a spus în inima sa" nu există nici un zeu ""
Trimiteți-le prietenilor: