Ca o premieră în istoria Cabalei indică faptul că după moarte sufletul trece într-un alt corp, Gershom Scholem citează tratatul secolului al XII-lea „Sefer Bahir.“ Caracterizeaza misticismul evreiesc ca antiphilosophic și antiaristotelevskoe în timpul și asemănându-l la o mișcare mistică, care a dezvoltat în cadrul creștinismului și islamului, acesta combină trei dintre aceste dualistă (și, prin urmare, „eretici“) tradiții sub titlul „gnosticism.“ Termenul cabalistic "gilgul" se traduce "literalmente ca" răsturnare "sau" rulare ". Trei dogme dualiste, în opinia sa, se bazează pe dorința de răscumpărare dincolo de corpul fizic. Scholem - perfect om de știință onest, dar în acest caz, o interpretare literală l-au împiedicat să dezvăluie funcția simbolică a termenului în curs de examinare. Pentru „sufletul“ kabbalist - acest lucru nu este un fel de material sau obiect eteric, și marca figurativă diferite niveluri ale conștiinței umane. Oriunde vorbim despre Ruach, Neshama sau Nefesh, ne referim la anumite etape ale procesului meditativ. Cu alte cuvinte, sufletul (mintea) nu este literalmente mutat după moarte de la un organism la altul, și se mută (salturi, „role“) dintr-o lume (Sephira) într-o altă ascensiune meditativă la cel mai înalt tărâm al nechibzuinței.
Din perioada Merkabahs până în prezent mistici zi pentru ucenicii în manualele lor în mod constant a subliniat că nivelul sufletului, numit „Ruach“ este identică cu respirația, și că așa-numitele „amenajare de grădină“ - o denumire metaforică a tehnicii meditativă, care necesită cabalist să dedice întreaga practică permutare viață scrisori și cântări ale numelor sfinte. În acest context, următorul fragment din cartea „Bahir“ dat Scholem, acesta nu trebuie să fie înțeleasă ca o justificare a ideii de reîncarnare, ci mai degrabă ca o instrucțiune criptată în meditație:
"«... el odihnit și a răsuflat»[Exodul 31:17] ... Din aceasta rezultă că din acel moment toate sufletele zbura, așa cum este scris:„[El] a adormit [Shavat, care, de asemenea poate fi citit ca Sabat - «Sabat»] și odihnit ". Într-o mie generații, așa cum este scris: "... cuvântul a poruncit o mie de generații" [Psalm 104: 8].
... Du-te și vezi. Este ca un om care a sădit o vie în grădina sa, și se așteaptă ca el să aducă roadă, și care a adus struguri sălbatici [de Isaia 5: 2]. El a văzut că nu a reușit - și apoi a stabilit-o din nou, acoperit gardul, găuri peticite, se taie [viță] fructe de pădure și plantate [vie] a doua oară. Și a văzut că nu a reușit din nou - și din nou acoperit gardul, apoi se taie-l în sus și plantat din nou. De câte ori? El a spus, pentru o mie de generații, căci este scris:“... cuvântul poruncit la o mie de generații [Psalmul 104: 8]. Asta e ceea ce [Talmudică] enunț [ „Agiga“, 13b]: „Nouă sute șaptezeci și patru genuri nu aveau [mii], atunci când Cel Sfânt, binecuvântat să fie El a stat și le-a plantat în fiecare cursă.“ "
„Pace“, care a fost spus la începutul acestui pasaj, și după aceea există o imagine de duș reflectată, corespunde respirației de menținere după expirand - procedură, care sunt însoțite de o permutare a literelor Numele sfânt, și care ar trebui să fie repetată de o mie de ori. Apoi urmați instrucțiunile pregătitoare pentru tehnica meditației, numită "plantare". Discipolul este instruit să "înfășoare un gard în jurul său" un loc de meditație, adică să se izoleze de grijile lumești (hitbudut); „Cârpi găurile“ în jurul valorii de viță de vie, care este, efectuați o conștiință tehnică de meditație tikkun asocierea cu unul din Sephiroth roșu sau verde, mai mare sau mai mică; și, în cele din urmă, "tăia" gândurile care distrag atenția. Numai după aceea puteți pronunța numele sacru și toată această procedură trebuie repetată de cel puțin o mie de ori.
După ce a devenit proprietatea maselor prost educați, o astfel de interpretare literală a textelor cabalistice transformat în hrană pentru superstițiile și prejudecățile asociate cu ideile păcatului și pedeapsă, merit și recompensa. Inițial, sa crezut că reîncarnarea este o pedeapsă pregătită numai pentru păcătoși. Dar în secolele XIII-XIV. a existat o idee că sufletele patriarhilor și ale celor neprihăniți, precum și cei care au rămas fără copii, sunt, de asemenea, supuși relocării în noi organisme. Acesta a fost în această perioadă provine tendința numită „Cabala“ un amestec eclectic de opiniile cele mai incredibile - o tendință care a marcat un moment în speculații cu privire la tratatele mistice evreiești a început să provoace o mare interes, mai degrabă decât tradiția sfințită practica cabalistice.
Pentru înțelegerea greșită a meditației ca o conduce rit magice și ideea că sufletul poate dobândi caracteristicile sau calitatea, prizonierii în „scânteia“ a unui alt suflet (ideea se întoarce la tradiția mistici Safed meditez inspirație pe mormintele marilor dascăli ai antichității). Este cunoscut faptul că ucenicii lui Luria au primit instrucțiuni să mediteze la anumite Sephiroth - în funcție de temperamentul și nivelul de dezvoltare spirituală a acestora. Și, din moment ce drept considerate nave ale spiritului, asigurând o conexiune între conștiință și Sfirot, împrumutarea de „scânteie a sufletului“ celor drepți nu se înțelege literalmente fuziona cu sufletul său în procesul de reîncarnare după moarte, și în timpul vieții meditativă lupta pentru calitățile spirituale încorporate în Sefirah corespunzătoare. superstitii populare au apărut în legătură cu popularizarea practicilor cabalistice a dat naștere nu numai la ideea că sufletul poate trage puterea din sufletele celor drepți, dar, de asemenea, distribuite pe scară largă în convingerea secolul al XIX-lea ca un suflet care călătoresc se presupune că se poate alătura răul, demonică „scânteie“. Mai rău, un suflet care și-a pierdut drumul, se poate mișca în corpul unui animal. Au existat legende despre Dybbuk - sufletele damnate care pot devora sufletul unei persoane și se mută în corpul său. Pentru a se proteja de o astfel de obsesie, șarlatani sat ignoranți și homegrown „maestru“ gematria inventat tot felul de „conspirație“ și „vrăji“, dând această bolboroseală fără sens de fragmente de texte cabalistice antice.
Inițial figura cosmică a unui om așezat pe un tron, a servit ca un simbol metaforic această etapă a călătoriei vizionar, în cazul în care misticul se întâlnește în masca unui Adam androgin. Dar ocultiști medievale a luat-o de fenomenul literar Adam, cum este descris în Cartea Genezei. Scoaterea imaginea metaforică a lui Adam Kadmon interior, au atribuit acest „Adam rea“ toate viciile umane. Dacă misticism Merkabahs rearanjate și a repetat literele care alcătuiesc cosmică Adam membrelor Kadmon, cititorii anonim tratat medieval „Tikkun Zohar“ aceste litere și numere corespunzătoare acestora au fost un mijloc de a ispăși pentru păcatul lui Adam, ridicarea în procesul de reîncarnare „scânteie“ a fiecăruia dintre membrii corpului fizic . Odată ce imaginea lui Adam Kadmon a servit ca un fel de Mandala pentru focalizare adânc în procesul de incantarea si vizualizare. Dar, după ce a trecut printr-o interpretare literală, a dat naștere la multe concluzii importante. Sa afirmat, printre altele, următoarele: infertilitate feminină datorită faptului că trupul ei a fost mutat într-un suflet om, și vice-versa; Păcatele lui Adam se repetă din nou și din nou, deoarece copiii lui nu au părăsit încă cercul reîncarnării; sufletul poate concepe dintr-un alt suflet; sufletele pot fi unite în "familii"; și, în cele din urmă, sufletul unui evreu nu se poate mișca, în niciun caz, în corpul unui animal. Putem doar ghici ceea ce este comun tuturor acestor speculații de la misticul de a dizolva „I“ în uitare.
Până în secolul al XVI-lea, această imagine pervertită a omului cosmic pe tronul ceresc a devenit o metaforă pentru împrăștierea evreilor. După moartea lui Isaac Luria urmașii săi a întreprins o bază teoretică pentru învățătura sa, rezultând într-o nouă versiune a Kabbalei sa născut. Motivul și dezastrele de expulzare îndurate de evrei, Tzimtzum ideea (contractie) - un proces în care ramurile de copac sephirotic separate de tulpină și rădăcină. La începutul recipientelor de materiale de creație, în care a fost turnat explozie de lumină divină, ea nu rezista la un lumini excesiv de puternice. Scântei care au zburat din aceste vase sparte s-au amestecat cu sufletele tuturor ființelor vii. Dar, împreună cu ei în lume, a creat penetrat Klipot - „fragmente“, „coajă“, a materiei, care a devenit cauza tuturor relelor. datoria cabalist a fost să curețe sufletul de dăunătoare „cochilii“, agățându-se în tot nenumărate reîncarnări, și apoi se reunesc sufletul cu rădăcinile în Arborele Sephiroth, care va ajuta la restabilirea vaselor sparte și să se întoarcă toate Creației originile. Deci, metafore care Luria folosite pentru a preda tehnici de meditație fani lui yichud transformat într-un argument în sprijinul ideii de reîncarnare. Nu este surprinzator, Chaim Vital, citind numele "Cain" literalmente ca "umărul stâng" Adam (Gevurah), a ajuns la o concluzie misterioasă pe care Cain a fost un profet "care [ridică] infinit superior lui Abel [Hesed]." Din punctul de vedere al unui cabalist care practică meditația, nu există nimic ciudat în această afirmație. Vital vede Sephiroth la „Small Face“ omul cosmic în cazul în care Gevurah (Cain), în lumea arhetipală Yetzirah reprezintă o etapă mai mare de meditație decât Chessed (Abel), în lumea arhetipală Assiya.
O altă idee kabbalistice, adaptată la doctrina reîncarnării a fost ordin de vitale nu studia Tora, și fuziona cu ea într-o singură unitate. Avertizare elevii că vor trebui să „miște“, atâta timp cât acestea nu ating scopul de a fuziona cu Tora (Shekhinah), spune Vital nu este vorba despre întruparea fizică, și a efortului de meditație lung necesare pentru ascensiunea Arborele Lumii.
Trimiteți-le prietenilor: