Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
PROBLEMA DE CONȘTIINȚĂ ÎN FILOSOFIE. CONȘTIINȚA CA REFLECȚIA REALITĂȚII
Conștiința ca o problemă filosofică
Există diverse interpretări istorice și filosofice ale problemei conștiinței. În funcție de ce fel de viziune asupra lumii era dominantă în această sau în acea epocă, sa schimbat și înțelegerea conștiinței. În antichitate, sub viziunea lumească cosmocentrică predominantă, atenția omului era îndreptată în întregime spre lumea din jurul lui. Conștiința a fost definită ca o legătură universală între minte și obiect, care există independent una de cealaltă. La momentul întâlnirii, obiectul lasă o urmă în câmpul minții, deoarece sigiliul lasă o marcă pe ceară. Greaca antică nu se concentrează asupra lumii sale interioare. Filosofia antică a descoperit doar o parte a conștiinței - accentul pe obiect.
În cultura creștinismului, este nevoie de o concentrare interioară. Aceasta a fost cauzată de nevoia de a comunica cu Dumnezeu prin rugăciune. În ea, o persoană trebuie să se scufunde în sine. Împreună cu rugăciunea, a existat o practică de mărturisire, în care capacitatea de auto-analiză și de auto-control a fost fixată. Apoi, conștiința este cunoașterea, în primul rând, a propriei experiențe spirituale. Conținutul său include instinctele și pasiunile, reflexele și raționamentul și, în final, o fuziune cu Dumnezeu. Constiinta este centrul dintre primul si al doilea. Adică conștiința este abilitatea de a reproduce experiențele prin ridicarea la nivelul lui Dumnezeu și mărturisirea nesemnificativității omului. Viziunea asupra lumii din Evul Mediu poate fi numită geocentrică.
În vremurile moderne omul refuză pe Dumnezeu, el însuși dorea să fie Dumnezeu, rege al naturii, bazându-se pe rațiunea lui. Aceasta a mărturisit despre formarea unei noi experiențe spirituale a oamenilor, în care omul este eliberat de puterea suprasensibilului, despre consimțământul de a-și accepta originea numai prin evoluția naturală. De fapt, acesta este începutul viziunii asupra lumii antropocentrice. Omul a fost declarat începutul și cauza tuturor lucrurilor care i se întâmplă în lume. El este o condiție și o oportunitate pentru pace, pace, pe care el o poate înțelege și o poate acționa în ea. Omul cu activitățile sale creează lumea, R. Decart a anunțat că actul "Cred că" este baza existenței omului și a lumii. În tot ceea ce vă puteți îndoi, dar nu vă puteți îndoi că cred că asta înseamnă că - există. Prin urmare, conștiința este prezentată ca o navă, în care ideile și modelele a ceea ce trebuie să se confrunte în lume sunt deja conturate. Această învățătură era numită idealism. Dar experiența de a se întoarce spre lumea interioară a fost folosită în afirmația că conștiința este deschisă pentru sine, adică este conștiința de sine. Conștiința este identificată cu gândirea, adică maxim raționalizate. Poate construi lumea în conformitate cu regulile logicii, tk. conștiința este identică cu lumea obiectivă.
Filozofii și oamenii de știință naturali au fost întotdeauna îngrijorați de sursele conștiinței. Am dezvoltat diferite strategii pentru studiile sale .: realist, obiectiv-idealista, fenomenologică, vulgar direcție materialist vulgar materialist și alte aduce conștiință, de gândire la schimbări reale (unii dintre reprezentanții săi Vogt, Moleschott indică bilă similitudine gândire produsă de către ficat) în cele din urmă mod de gândire, se pare, este determinată de produse alimentare, influențând prin chimia sângelui a creierului și funcționarea acestuia. Opusul acestei - abordare obetivno idealista definește conștiința ca independentă a creierului, dar este determinat de un factor spiritual (Dumnezeu, idee).
Tendința filozofic-realistă în înțelegerea surselor de conștiință se distinge prin următorii factori:
3. Lumea spirituală a individului, propria lui experiență unică de viață și experiență. Omul și în absența interacțiunilor externe pot regândi trecutul, pot face planuri etc.
4. Creierul ca sistem natural macrostructural, asigurând la nivelul țesutului celular al organizării materiei realizarea funcțiilor generale ale conștiinței.
5. Sursa conștiinței este, probabil, și câmpul informațional-semantic spațial, una dintre legături fiind conștiința umană.
Astfel, sursa conștiinței individuale nu este, în sine, ideea (ca idealiști obiective), și nu de la sine creier (ca materialiști vulgare) și realitatea (obiectivă și subiectivă), reflectă o persoană prin intermediul unui substrat extrem de material - sistem cerebral formele transpersonale ale conștiinței.
Relevarea naturii conștiinței este de a afla dacă conștiința atribuie fenomenului uman sau supraomenească, cosmică. A doua abordare este prezentată în primul rând în mișcările religioase (V. Soloviev, D.Landreev, T. de Chardin), centrul căreia - mintea divină, spațiul corpului viu, „inteligenta galactic“, etc. Fără a respinge această abordare, să considerăm un prieten, care a găsit mai multe explicații științifice, declarând atributul conștiinței umane. Acesta a fost dezvoltat în cadrul realismului filosofic (materialismul dialectic). bază filozofică de principiul său de reflecție descrie proprietățile materiei ca substanță.
Conștiința în contextul antropogenezei
conștiința este o realitate filosofică
Reflecția este o proprietate generală a materiei, constă în joc Caracteristici, proprietăți și relații ale obiectului reflectat. Abilitatea de a respinge, precum și natura manifestărilor sale depind de nivelul de organizare a materiei. Reflecția în natură anorganică, lumea plantelor, animalelor și acționează în final umane calitativ diferite forme. A proprietăți specifice și inerente de reflexie ale unui organism viu sunt iritabilitate și sensibilitate ca o proprietate specifică reflecție, interacțiunile mediului extern și intern în formă de excitație selectivă și reacția de răspuns.
Reflectate în diversitatea formelor sale, de la cele mai simple piese mecanice și terminând cu mintea umană, există un proces de interacțiune între diferite sisteme ale lumii materiale. Această interacțiune a dus la reflecții reciproce, care, în cazurile cele mai simple, acționează ca o deformare mecanică, în cazul general - sub forma de ajustare reciprocă a stării interne a sistemelor care interactioneaza: o schimbare în relație sau direcția lor, ca și reacția externă sau transmiterea reciprocă a energiei și a informațiilor. Orice reflecție include proces de informare: este interacțiunea de informații, o lasă o amintire în cealaltă.
Aceste schimbări, imprimate într-un altul și folosite de sistemele de auto-organizare, se numesc informații (nisip și apă, printuri pe calcar, obiecte reflectate de oglindă).
Proprietatea inerentă a naturii neînsuflețite a reflecției, în anumite condiții, generează reflecția în natura vie - o formă biologică de reflecție. Soiurile sale: iritabilitatea, sensibilitatea, psihicul elementar al animalelor superioare. Această reflectare este legată de activitatea de viață adaptată a organismelor vii, în care se manifestă esența vieții lor. În acest proces, sistemul nervos se dezvoltă.
Iritabilitatea este reacția organismelor vii la condiții favorabile de mediu, determinând activitate (există deja plante).
Sensibilitatea este un tip mai mare de reflecție biologică, capacitatea de a reflecta proprietățile lucrurilor sub forma senzațiilor.
Aceste forme de reflecție se caracterizează prin activitate și oportunitate. Chiar și plantele, cele mai simple organisme, plecând de la nevoile de auto-conservare, răspund în mod adecvat condițiilor biologice importante ale mediului.
Pe această bază, există o manifestare a rudimente de forme mentale de reflecție. Această proprietate a organismelor vii (vertebrate), este recomandabil să se răspundă miercuri executat-subiect în scopul comportamentului adaptiv. Formele unei astfel de reflecții - percepția și reprezentările au un caracter reflex. Reflex, este baza fenomenelor mentale, este mecanismul nervos reflectorizant. Ea începe cu percepția stimulului, continuând primul proces în organism, mișcarea se termină cu o întoarcere și a asigurat ca necondiționată (Descartes, Ivan Pavlov, Sechenov).
Forma următoare este un reflex condiționat. Potrivit esența sa biologică, el este semnalizarea activitatea pe baza formarea de conexiuni temporare și semnal extern și intern la corpul de mediu (stimulii condiționate) prevestesc semnala vine ofensiva esențială pentru corpul de activitate cu siguranță reflexă (alimente, siguranța, sexuale, etc. ). Acest lucru a fost din cauza complexității tot mai mare a matrițelor ei înșiși de comportament, de dezvoltare a sistemului nervos, complicație cerebrală a structurii. Această formă de reflecție psihologică se numește neuropsihologic. reflexele au ca bază activitatea neuropsihologică a creierului.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: