Ca orice sistem complex, societatea este formată din subsisteme interconectate. Subsistemele sunt complexe intermediare care sunt mai puțin complexe decât sistemul însuși. Alocarea subsistemelor societății este de asemenea o problemă importantă pentru știința sociologică.
Instituțiile politice ale societății (partide, mișcări, organe guvernamentale) sunt legate de ideile politice, instituțiile juridice - cu ideile legale - cu biserica și organizațiile bisericești.
Cu toate acestea, în conformitate cu doctrina marxistă este baza caracterului determină suprastructura, există o linie de cauzalitate între ele. Astfel, toate fenomenele de suprastructură reflectă într-un fel relațiile economice care alcătuiesc baza: unul - direct (fenomene politice, juridice), altele - indirect (artă, filosofie). Primatul și rolul determinant al bazei în raport cu suprastructura este o lege universală.
Cu toate acestea, abordarea marxistă a alocării subsistemelor societății nu este singura. Dacă în știința sociologică sovietică această abordare a fost considerată decisivă, astăzi ea a renunțat la abordarea civilizată. În cadrul acestei abordări, societatea este privită ca agregatul a patru regiuni sau sfere.
Cuvintele "regiune" și "sferă" nu sunt folosite aici în sens natural-științific sau matematic. Ele fac posibilă identificarea în întreaga societate a părților sale, fiecare dintre ele cuprinzând elemente și relații unite de locul și rolul lor în viața societății.
Sfera economică este activitatea subiecților relațiilor publice în producerea, distribuția și consumul rezultatelor muncii.
În multe privințe, această sferă este decisivă în raport cu alții, deoarece producția materială este starea de bază a activității oamenilor. Aceasta include producția industrială și agricolă, relațiile oamenilor în procesul de producție, schimbul de produse de activitate productivă și distribuția acestora.
Sfera politică este activitatea subiecților relațiilor publice care asigură consimțământul între membrii societății, reglementarea statului său. Baza acestei sfere a societății este relațiile de putere. De asemenea, determină specificitatea sa.
Apariția puterii politice este determinată de o conștientizare clară a intereselor politice. Prin urmare, puterea politică este întotdeauna îndreptată în primul rând spre satisfacerea lor. Această sferă a societății include statul, instituțiile sale, partidele politice, legea și, de asemenea, legătura dintre ele.
1) un set de organizații și instituții responsabile cu bunăstarea, care vizează toate nivelurile populației;
Sfera spirituală este activitatea subiecților relațiilor publice în producerea, consumarea și transferul valorilor spirituale. Principalele funcții exercitate de această sferă a societății sunt extragerea de cunoștințe noi, transferul lor, formarea de valori intangibile. Sfera spirituală cuprinde știința, moralitatea, religia, arta, instituțiile științifice, organizațiile religioase, instituțiile culturale, activitățile relevante ale oamenilor. Miezul sferei spirituale a societății este religia.
Toate cele patru sfere sunt interdependente și au influență reciprocă.
În ciuda faptului că, în contrast cu marxismul în abordarea civilizațional recunoaște egalitatea tuturor subsistemelor societății, le puteți depune la structura verticală, în funcție de rolul lor în viața publică. Astfel, sfera economică joacă rolul de a obține mijloace de subzistență, fiind fundamentul societății.
Sfera politică exercită funcția de conducere și este partea superioară a societății.
Rezumând, este necesar să spunem că numai interconectarea tuturor subsistemelor societății asigură existența sa normală.
În procesul de dezvoltare a cunoștințelor sociologice, s-au dezvoltat multe abordări ale clasificării societăților. Clasificările celor mai tipice societăți se bazează pe alocarea parametrilor lor de bază. Prima tipologie a societăților a fost propusă de gânditorii greci antice Platon și Aristotel. Conform opinia lor, toate societățile pot fi împărțite în funcție de formele de guvernare la monarhie, tirania, aristocrație, oligarhie, democrația.
Până în prezent, clasificarea societăților pe baza relațiilor politice dominante din ele nu și-a pierdut relevanța.
În cadrul marxismului, baza pentru clasificarea societăților este modul de a produce bunuri materiale. Pe această bază se disting șase tipuri de societăți:
1) societate comunitară primitivă, care se caracterizează printr-o modalitate de producție primordială;
2) societatea asiatică, caracterizată printr-un tip special de proprietate colectivă asupra pământului;
3) o societate de sclavi, a cărei trăsătură specifică este proprietatea oamenilor - sclavi și produsele muncii lor;
4) societatea feudală bazată pe exploatarea țăranilor atașați de pământ;
5) societatea burgheză, în care există o tranziție spre dependența economică a lucrătorilor liber de forță de muncă în mod oficial;
6) societatea comunistă, care apare ca rezultat al stabilirii unei relații egale între toți și a proprietății mijloacelor de producție prin eliminarea relațiilor de proprietate privată.
Conform unei alte tipologii, care astăzi ocupă un loc de frunte în sociologie, este posibilă identificarea societăților tradiționale, industriale și post-industriale. Societatea tradițională este o societate cu structură agrară, structuri inactive și o metodă de reglementare socio-culturală bazată pe tradiții.
O caracteristică a acestui tip de societate este nivelul scăzut al producției. Modernitatea se caracterizează printr-o scădere a numărului de societăți tradiționale, dar acestea rămân încă în Africa, în Australia centrală, în rezervările indiene.
Termenul "societate industrială" a fost introdus pentru prima dată de Henri Saint-Simon (1760-1825). Acest concept a fost dezvoltat în continuare în lucrările lui R. Aron, U Rostow, O. Toffler și alți cercetători.
Teoria societății industriale se bazează pe ideea că, ca urmare a revoluției industriale, o societate tradițională este transformată într-o societate industrială. Pentru societatea industrială sunt caracteristice următoarele caracteristici:
1) dezvoltat și sistem complex de diviziune a muncii și specializare profesională;
2) mecanizarea și automatizarea producției și a managementului;
3) producția în masă a bunurilor pe o piață largă;
4) dezvoltarea înaltă a mijloacelor de comunicare și de transport;
6) creșterea venitului pe cap de locuitor și a modificărilor calitative ale structurii consumului;
7) formarea societății civile.
În anii '60. XX secol. în sociologie se formează teoria societății postindustriale sau a societății informaționale. Această teorie a fost dezvoltată de cercetători precum D. Bell, A. Turen, J. Habermas.
Dezvoltarea tehnologiei informației și a informaticii este considerată baza transformării unei societăți industriale și transformarea ei într-o societate postindustrială. Principalele caracteristici ale societății informaționale sunt:
1) natura globală a informațiilor care încalcă granițele statului și barierele organizaționale;
2) sporirea posibilităților de colectare, prelucrare, stocare, transfer de informații, accesarea acestora;
3) creșterea influenței informațiilor asupra diferitelor domenii de activitate;
4) extinderea democrației, descentralizarea societății.
În societate, există diferite abordări pentru evaluarea fenomenului societății informaționale. Astfel, R.F. Abdeev scrie că consecința revoluției informaționale și formarea societății informaționale este dezvoltarea producțiilor științifice intensive, cu o utilizare minimă a materiilor prime și a energiei. În societatea informațională, viața este guvernată de intelect, de cunoaștere, de muncă extrem de organizată, de șomaj și de probleme naționale, de oameni mulțumiți de viață.
O altă abordare comună în sociologia modernă este abordarea civilizată. În cadrul acestui concept, există și o clasificare a societăților.
În centrul abordării civilizate se află ideea originalității căii traversate de popoare. In aceasta teorie, diferite cercetători sunt alocate diferite civilizatii, dar toate caracterizate prin alocarea de egiptean, chinez, babilonian, european, rusă, musulmană, greacă și în alte civilizații.
Orice civilizație este unică. Unicitatea fiecărei civilizații este condiționată nu numai de baza materială și de modul de producție, ci și de cultura care le corespunde. Cultura în acest caz este determinată de combinarea unei anumite viziuni asupra lumii, a modului de viață al populației și a moralității poporului.
Toate acestea în ansamblu constituie, conform definiției adepților acestei abordări, spiritul poporului, care determină o anumită atitudine față de sine. Astfel, putem spune că, în cadrul abordării civilizaționale, cultura care formează în ele baza de clasificare a societăților este cea care se formează în ele.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că există multe abordări ale clasificării societăților. Cu toate acestea, printre ele nu există nici unul universal recunoscut. Aceasta subliniază urgența examinării acestei probleme.
Articole similare
-
A merge la nunți ale altor persoane este periculoasă pentru viața privată, pentru societate
-
Rolul tineretului în societatea civilă, articolul, Federația Rusă, Proiecte ecologice și de mediu
Trimiteți-le prietenilor: